圣灵的律脱离罪和死的律

文｜李马可

我们在教会学习神的话语，不单要学习，还需要有清楚的追求方向，好让你能够行在神的心意中。

很多弟兄姐妹都非常认真地传福音，也彼此相爱、彼此照顾，都做得非常好。只不过有一方面却严重忽略了，这是我特别想提醒的，因为这是非常重要的事，希望我们用合乎神心意的方式来看待这件事，并用正确的态度学习。

马太福音7章22-23节：到那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？”但我必向他们声明：“我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！”

这两节经文主耶稣的语气是非常强烈的。当中所讲的一些内容——奉主的名讲道、传道，传道也包括传福音，讲论神的道理，教会在这方面也下了不少功夫，弟兄姐妹在传福音方面也很热情，也有彼此相顾。

至于赶鬼可能没怎么试过，不过也经历过一些神迹。虽然这些神迹不算很强烈，但却是真实地经历主的工作和恩典，也可算是某种程度上的神迹。

可是，这一切主都不会计算！在经文里，那些称呼主耶稣主啊，主啊的人，他们确实做了那些事情，并没有撒谎，他们真有奉主的名讲道、赶鬼，也经历过许多神迹；只是主的回应很奇怪，他说我不认识你们。

这事确实很严重。主耶稣的第一句话已经非常强烈“我从来不认识你”，接着第二句说“你们这些作恶的人”，他们只是讲道、传福音、行神迹，怎么也称不上是作恶呢，甚至主耶稣还说了第三句“离开我去吧”，由此可见当中的问题是何等严重。

根基——严重又被忽略的问题

究竟他们犯了什么错，招致主耶稣如此严厉地对待呢？

马太福音章7章24-27节：所以，凡听见我这些话又遵行的，就像聪明的人，把自己的房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子却不倒塌，因为建基在磐石上。凡听见我这些话却不遵行的，就像愚蠢的人，把自己的房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。

主耶稣在这四节经文里指出了问题严重的所在，就是根基。主耶稣告诉这些被称为信徒的人 (至少他们看自己是信徒) ，他们虽然做了很多圣经吩咐门徒要做的事，只是他们遗漏了重中之重的部分。

在你的行为上，在你的生命里，你可以做很多不同方面的属灵服事，这不是错事。只是如果你忽略了应该要做而没有做的，你所做的一切，不但浪费你的心血，更对你的属灵生命造成很大问题。

因为服事神不应只有外面的行动，更重要是你生命里究竟有没有根基，有没有基础？

基础当然是建立在磐石上的，若说每周、每月传福音，这些明显的事情，你当然知道自己有没有做，至于建立在磐石上的，你却不知道自己有没有做！

关于建立在磐石上这个比喻，其实不难理解。凡一切建筑，没有根基是不行的，最终都会倒塌。同样，将来我们都要经过火的试验，究竟我们这座建筑物的基础是否稳固，能否抵抗住一切的考验？

与神建立深厚关系是属灵生命最重要的基础

申命记32章4节：他是磐石，他的作为完全，因为他一切所行的全都公平；他是诚实无伪的神，又公义、又正直。

什么是磐石？神就是磐石。根基就在神里面，所以重点不是你做了多少事情，而是你跟神的关系如何，将来主耶稣所看的正是我们跟神的关系，而非你做了多少事情。热心服事虽好，然而若没有了跟神的关系，你所做的一切都会成为灰烬。

圣经用磐石来描写神，代表稳固不动摇，也用在描写我们跟神之间的关系上，所要表达的是什么意思呢？

凡建造楼房都需要地基磐石，而要建在磐石上就必须往地底深处挖掘，属灵生命也是一样，若你没有建在磐石上，没有跟神建立深厚的关系，不管你做了多少工作，最后主耶稣只会说一切都是徒然，我不认识你。

你大可来教会，大可做很多的服事，也可以带很多人洗礼信主，但如果你跟神没有深厚的基础关系，这一切全是徒然！

没有基础的生命必然倒塌

在某个程度上，教会的确有这种情况。外面活动非常活跃，做了很多事情，可是跟神的关系又如何呢？你可以问问自己，你是知道的。

你有深入建基在神这块磐石上吗？还是你的属灵生命只在很浅层，以致一些问题出现时，就很容易倒塌下来。唯有你建基在磐石上，才得以有根有基，不管风吹雨打或遇上什么问题，都可站立得住。

我们可以查看自己的属灵生命，你是时而高涨，时而低沉吗？如果这种情况相当明显，就表明你没有建基在磐石上。唯有建基在磐石上，才不管什么情况，依然稳如泰山。

如果你发现自己的属灵生命这个月很好很勇猛，下个月则跌到谷底，那么相当明显你没有建基在磐石上，你只是凭一腔热血，你需要并且是时候要处理了。

你到教会已有很长的时间，又做了信徒这么久，有很多的服事，工作活跃得很，只是你忽略了基础，没有注意到根基。要是你跟神没有一份很深厚的接触，很深厚的交流联系，你的属灵生命就会翻来覆去像在波涛中一样。

你的属灵生命翻来覆去，其实是给你一个讯息，让你知道不要再漠视了。不要以为睡一觉便没事了，也不要随便把问题遮盖起来，问题发生是对你有帮助的，好使你知道自己不行了，该从基础好好地建立起来，否则到那日主耶稣再来时，对你说，你是谁？你有去教会？什么教会？我不认识你！

你千万不要以为去教会或有洗礼证书就可以，这些完全没有用。

究竟你跟神有没有一份深厚关系，一切基础都是跟神联合作为开始。若你的属灵生命绝大部分只有外在的活动，那无论你付出了多少，做了多少的功夫，都不过是自欺而已。

我们和神的关系是属灵生命的基础，如果基础不行，其他一切都不用多想了。至于一些未信主的朋友，原则也是一样。来教会的目的是认识神，而不是纯粹来教会参加活动或者社交。

建基在磐石上，这是我们属灵生命里最重要、最基础的部分，若没有这部分，一切都是徒然。

圣灵的律脱离罪和死的律

罗马书8章2节：因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。

这里保罗用了另一角度来说明我们跟神之间的关系。前面的经文谈到我们跟神的关系，这里则说“赐生命之灵”也就是“神的灵”，两者都是一样。你有神的灵，当然等于有神在你里面。

你要好好地问自己，你真有圣灵吗？或许你有圣灵，但仍要再追问下去，你跟圣灵之间的关系如何？圣经都有描写不少人有圣灵，只不过他们跟圣灵的关系并不怎么好，最后甚至圣灵离开了他们。

经文中保罗指出，圣灵在我们身上做了一个非常重要的工作，就是叫我们能够得自由。自由的意思就是从罪和死亡的控制、管辖里得释放。如果你有圣灵，就能够脱离罪和死的律；若你没有圣灵 ，就只能在罪和死亡的律下。

 我们可以对照自己，你现在应该明白为什么会经常失败跌倒，经常会低沉无力，这不是说你没有圣灵，而是圣灵不能在你身上作任何工作，因为圣灵从不会强迫人。

罪和死的律并不是指有很多规条或律法，而是指定律。世界上有很多定律，比如热胀冷缩就是一个定律。律不是单一指规条，正如热胀冷缩不是规条，而是自然定律，是一个事实，是不能更改的。

所以在罗马书 8章2节中的律指的是罪和死的律。除此之外，还有另一个律，就是圣灵的律。两者之间是相冲的，圣灵的律当然高于罪和死亡的律。这是定律，是必然的结果，毫无例外，所以称之为定律。

其实地上任何人的生命都只会活在其中一个律之下，若你没有圣灵的律叫你得释放，你就只能活在罪恶和死亡的律下被控制、受捆绑。这两个律是对立的，并且生命之灵的律是远高于罪和死的律的。

罪的律会带来死亡。死亡又是怎么回事？你别无选择。很多人都不想死，但不由得你，因为这是定律。除非你有圣灵，这就完全不同了。

你有圣灵就可以将死亡变为生命，所以经文说生命之灵的律胜过罪和死亡的律。问题只在于你有没有活在圣灵里，这点也跟你是否建基在磐石上有很大关系。

你不单要有神、有圣灵，更要前进一步，因为不少信徒他们虽是真心跟随神，也有圣灵在他们里面，只是不一定有遵行圣灵的律。

有圣灵与遵行圣灵的律两者明显不是一码事。好比你有妈妈，但很多人都不听妈妈的话。你要知道圣灵从不勉强人，妈妈或许会勉强我们，但圣灵不会。圣灵在你里面，他会帮助你，但不会勉强你。如果你不想跟随他的话，圣灵绝对不会强迫你，他会尊重你。

所以，你需要弄清楚究竟你是否行在圣灵的律之下，否则只有一个可能，就是你行在罪的律下，这样你就不能抵挡魔鬼的引诱，不能抵挡肉体的引诱。除非你有圣灵，并且你有跟随圣灵的律来行事。

你的生命有自由吗

接下来，我们需要清楚地问自己，我是否有自由？这问题你需要好好地思考，特别是门徒，作为神子民的信徒，请你抚心自问：你是否真的有自由？

这是一个很重要的问题。有自由就有生命，没有自由只能灭亡。在罪的律里，就一定跌入死的律之下，跑不掉的，除非有生命之灵的律。强调生命之灵，因为圣灵是赐予生命的。

所以你该好好思想清楚这件事，不要逃避、不要遮掩，否则对你没有益处，你需要认真地看清楚自己的属灵生命是否真的有自由，或许在某些方面时不时有点自由，但不自由的时间多于自由时间？你都要思想清楚，不要再回避这个生命问题了，以免错过了最后的机会！

如果你真知道自己的问题，也愿意去处理，去寻求圣灵的帮助，圣灵是会帮助你的。并不存在你找出问题而圣灵不能帮助解决。当然这机会并非永远存在，千万不要以为未到死亡那天仍有回转机会，不一定的。

圣经记载一些人已经不可能回转，在乎问题的严重程度。所以你该趁着现在还有机会时好好地把握这个机会，不要再妥协。

忧虑的严重性

我作为教会的牧者之一，看到不少弟兄姐妹都有很多不同的困难，特别是忧虑、担心方面，这是较为普遍的。

在前面的信息里我也有提及这方面的问题，显然直到现在都感觉不到大家有多少进步或改变，所以我要再次提出这个问题。

一方面不少信徒仍深受其捆绑，另一方面不少人认为忧虑是小事，世界上有谁不忧虑呢！难道你不知道那些真正属神的人，他们是可以不忧虑的吗？

如果你说自己属神、有圣灵在里面，而你仍然有忧虑，这真叫人难以想象！

当然世界上人们普遍认为有忧虑是正常的，世界的人这么看，是他们的自由；但神又是怎么看的呢？我们要清楚神的看法，如果你有忧虑的问题，如果不是一时三刻，而是长时间的忧虑，你的属灵情况就极其危险了，你必须要认真地处理。

信徒有忧虑等同不相信神

为何忧虑、担心是严重问题，我们可以看

马太福音6章32节：这些都是教外人所寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。

经文指出，如果你有忧虑，那么你跟教外人毫无区别。经文说天父原知道你们需要的一切。也就是说既然天父知道，就会供应你的一切需要，为何你还要忧虑呢？难道你认为，虽然天父知道但不会伸出同情之手，他只会袖手旁观吗？

我特别提出这点就是要告诉你，其实你信不过神。忧虑与相信神两者是不能共存的。

如果你有忧虑，就等于你信不过神。若你相信神，请你解释为何你仍然忧虑？两者明显是互相冲突的。

信不过神这情况实在是很严重。从你做基督徒开始，最基本就是相信耶稣。现在你竟然到一个地步只是相信耶稣真有其人，相信耶稣在父神里面，相信他的存在，相信他很有能力，却偏偏不相信他会帮你，或者认为他只是偶然帮一帮？ 

很明显一个忧虑的人等同于信不过神的人。难道你认为这情况不严重吗？信不过神，为什么还到教会来？如果你觉得神基本上不会理睬你，只是偶尔帮帮你，这样的想法实在等同亵渎神，伤害神的名誉。

如果神是一位对你置之不理的神，令你睡不好，令你事事忧虑，还算什么神？你倒不如转教吧！你这样的思维，要么是认为神没有能力，要么是相信他有能力，但认为他不打算帮你，你倒不如转去相信另一位神吧！

我特别指出这方面，为要说明这是一个很严重的状况。当中的严重使你信不过神，导致你跟神之间的关系产生了极大的问题。

你要明白重点不是神不帮你，而是你不相信他会帮你。当你不相信神会帮你，他还可以做什么呢？难道强迫你相信吗？

没有信心的严重性等同离开神，虽然行动上你不敢离开，但你心里已经不再倚靠神。当你不再倚靠神的结果，就是倚靠自己。

一个真正的信徒是不应该有忧虑，否则神的名誉就给你毁了。你跟人说，我信神的，不过我很担心。这岂不是在毁坏神的名誉！你认为神是没有能力，还是没有怜悯，以致你这样看他？

我不是第一次讲论这个主题，不过似乎大家都没有什么大的改善或进步，所以我还要继续强调当中的严重性，以致你不会当作简单的问题而轻视了。