导语：我们都知道爱人的基本表达就是讨对方的欢心，我们也常常会去讨人的欢喜。为什么我们非常懂得讨人的喜悦，却从来没有想过要讨神的喜悦呢？是他没有要求吗？藉着这篇信息，我们一起去学习如何讨他喜悦。
讨神的喜悦
01 爱的基本表达 讨对方喜悦
爱一个人最直接的表达方式是什么？我相信每一个人都试过爱别人，可能是你的父母、你的亲朋，你觉得最直接向他们表达你对他们的爱是怎样的呢？你别跟我说，对他说“我爱你”。
我相信你不会这样做，中国人很少这样做。那有什么直接的表达方式吗？应该每个人都爱自己的母亲，你是怎样表达对母亲的爱呢？有人回应说“做家务”。
这可能是特别的个案，因为有些母亲不喜欢别人搅乱她的厨房。不过，基本上你已经掌握到爱人的精神——就是做他喜欢的事情。
爱一个人最简单和最基本的原则，就是做他喜欢的事，广东话就是“逗他开心”。圣经的词语是“讨他喜悦” (Please Him) 。
爱父母基本上也是如此，投其所好。若父母喜欢听粤曲，便带他们到戏院看粤剧；若他们喜欢吃自助餐，便带他们去吃自助餐；若喜欢坐游轮，便带他们去坐游轮，总之投其所好，做他喜欢的事情，逗他开心，我想这就是最直接、最常用来表达爱的方法。
我们也会常常讨很多不同人的喜悦。可能是家人、同事、朋友、甚至你的上司，你会做他们喜欢的事，好使他们开心和喜悦。
我曾听到一个令我叹为观止的例子，有一位肢体很喜欢自己的侄女还是外甥女，我记不清了。当这小孩子过生日的时候，为她举办了一个森林派对，将家里布置成森林的模样，或许有树木、小白兔，可能众人也都穿上动物的衣服等等，这小孩子当然高兴得很。
所以，逗人开心就是爱的最基本和最直接的表现，我们都是懂得这点的。
02 我们讨人欢喜却冷待神
讨人的开心，可以说我们一生都在做此事。我们从小到大都不停地取悦不同的人，我们很会做人，但我们又有多少时候去讨神的喜悦呢？
我们非常晓得讨人的开心，却不晓得讨神开心，原因为何？爸妈生日，你会帮他们庆祝，请他们外出吃饭；主耶稣生日，你有没有帮他庆祝呢？这个现象真的非常有趣。
当主耶稣生日时，我们会送礼物给家人、朋友、老板，谁都送礼物，唯独没有送给主耶稣，真是奇怪！好比你的母亲过生日，你不送礼物给她，却送礼物给亲戚，她必定会感到奇怪。
为什么我们非常懂得讨人的喜悦，却从来没有想过要讨神喜悦？
我们一生都做着讨人喜悦的事情，或许中秋节你会送礼给老板，希望年终奖金可以多分些。人人都会懂得如何讨别人开心，但就是不会去讨神开心。你知道原因何在吗？原因很简单，因为我们觉得没有这种需要。
为什么我们会很着意去取悦 (please) 人，不管对方是谁，其实道理很简单，你试一次就知道了。
若对方生日你没反应，不送礼物、不陪他吃饭，完全没有任何表示，你猜情况会怎样？他可能三个月对你不理不睬，不接听你的电话，跟他说早上好也不回应你，你就知道事态严重了。少讨他开心一次，你都会有麻烦。
可神就不同了，他不会那么小气，所以你觉得没必要讨神开心。神不会因为你不讨他喜悦而生你气三个月，对你冷漠。
你若是这样做，算不算欺软怕硬？面对硬茬，你很紧张，想讨他开心；但面对神，他太善良了，所以没有必要。这应该算为欺善怕恶，真的不太合理！
03 神要求人讨他喜悦 是世上最自我中心？
我们可以问一个基本的问题：神是否期望我们去讨他喜悦呢？甚至更强烈地，神是否要求我们去讨他喜悦？若我们真的不讨他喜悦，神是否不开心，生我们的气？
我们想的是，应该不会的，神没那么小气。若神真的要求我们讨他开心，他岂不是很自私、很自我中心？神不会这么自我为中心的。
不过，你还记得第一条诫命是什么吗？就是要我们全心全意、尽心尽力去爱神 (太22:36-37) 。这样看来，世上应该没有人及得上神自私了。你妈妈也没有要求作为子女的你，要尽心尽意孝敬她，很多妈妈都认为，只要孩子做得不过不失，就可以了。
有些人认为神要求我们行公义，怜悯人，如果我们这样行，神就会开心。这个讲法没问题，是对的；不过不够全面，因为神不只是要求我们爱人，还要求我们爱他。
要讨神喜悦这事情，并不单单指我们要爱人、怜悯人、行公义，神当然喜悦我们做这方面，只是不止于此，还包括“讨神喜悦”的元素在其中。
04 指望回报并不等于有私心
在很多人的观念里，认为神爱我们却没有求我们去爱他，因为这是无私的爱，这当然是一个误解，并不是这个意思，千万别搞错。
你记得圣经有一句说：你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还…(路6:35) ，这里是不指望回报。那为何神爱我们却指望回报呢？不但如此，神更要求我们去爱他，这样又算不算期望回报呢？让我们感到混淆。
让我们用一些现实的例子来理解一下当中的情况。
比如老师们呕心沥血地帮助学生，从早到晚不停地帮助学生复习、补课；老师是不期望任何东西的吗？是不期望学生能够考出好的成绩吗？而期望学生能够考出好成绩，这是错吗？这算是期望一些回报吗？
还是你不应该期望有好成绩，你只是尽力地、呕心沥血地教他们，至于结果如何，就算成绩不合格，你都会无动于衷，是否这样才叫无私？才叫无要求？还是老师到发榜时也很期望学生取得好成绩，若有这期望，老师算不算有私心？
当然不能就此便断定他有私心，他可以是纯粹出于关心学生，为了学生的好处而希望学生取得好成绩，希望学生可以达到他们应有的水平，这样并不等于自私。
一个人是否以自我为中心，并不是纯粹看他有没有要求或期望某些事情。无论他有期望还是没有期望，若他是自我为中心的人，他就会以自我为中心，不是只看外表那么简单。又或者一个人是无私的，即使一些事情发生，也不会因此让他里面有了私心。
这是人本身的态度、性格、本性上的问题，至于他的行为是否直接反映他的本性，主要看他的动机。老师希望学生考出好成绩，是为学生的好处还是为他自己的名气、绩效，这当然是两种完全不同的心态。
05 神期望与我们合而为一
同样地，神希望我们爱他，并不代表神有私心，怎样去理解这事情呢？要理解这件事情，首先你要明白什么是爱。
大家都知道神爱我们(约3:16) ，但什么叫爱？神又怎样爱我们呢？他会照顾我们，供应我们各样的需要，甚至保护我们，拯救我们，赦免我们的罪，栽培我们在属灵里进步，神爱之多可谓数之不尽。
但你知不知道神对我们爱的最高层次、终极的目标是什么？就是想我们与他合而为一，他在我们里面，我们也在他里面，这就是爱的最高峰——合一。
神是有期望，有要求的，他希望并要求我们达到合而为一的境界，他爱你又希望你与他合而为一，这算自私吗？
我举另一个例子：假如你是一位弟兄，你在教会里当然会爱其他的弟兄，你是否期望你爱的弟兄在主里面也同样爱你，以致大家能够彼此相爱，好像一家人一样，这算自私吗？还是你爱弟兄，但他爱不爱你都无所谓，最紧要的是你不是一个自私的人就可以了？
这种想法，反而是一种很自私地想不自私，你细想一下这句话当中的含义吧。
当你爱他，也希望他回应你的爱，这就是一个大同世界，再无分你我，那才是完全脱离自我的最高境界。去爱对方的时候也想对方有同样的回应，这并不是什么问题，全在乎你的心态如何。
所以你要分辨自私与不自私之间的爱，甚至当中的要求，希望对方有回应，两样是有区别的。
一种是为对方的缘故，希望他有回应，这样他就能行在正确的道路上。
另一种是希望他爱护你，但如果对方是一个自私的人，他不爱你，你会怎样？爱就会变成恨，所以很多时候谈恋爱，你爱了对方很长时间，用尽一切办法去爱他，最后他竟然没有反应，还离你而去，这种情况就会令人恨透对方，恨他为什么对你那么无情。
不过，若你是一个无私心的人，即使对方没有回应，虽然你会感到失望、伤心，但你仍会继续去爱。这就是两者之间的明显分别。
神是想我们爱他，甚至要求我们全心全意、尽力去爱他，尽力去讨他喜悦。爱一个人就是讨他喜悦，讨他喜悦就是爱的表达。你爱一个人，当然想他开心、想他喜悦、想他快乐。
其实爱神也一样，只是我们没有想过原来我们可以让神快乐。你要明白你是可以让神快乐，同样你也可以让神忧愁。
因为神关心你，所以你所做的一切，可以令他快乐，也可以令他忧愁，全在乎你所做的。
06 献祭就是为了讨神喜悦
怎样讨神的喜悦？我们可以做些什么来讨神喜悦呢？这个题目的范围非常广阔，你有兴趣的话，可以自己查考圣经关于这方面的教导。
今天我只打算谈论献祭。献祭在旧约中常常提到，可基督徒一般都不熟悉，因为在他们的观念里，认为不再需要献祭。但你知道吗？新约也有讲献祭，所以不要以为没有，我们需要看清楚情况。
关于献祭，可以说各个宗教都有对他们所崇拜的神献祭。我目前还没发现哪个宗教是没有献祭的成份在当中，所以献祭是一个非常重要的元素。
人类差不多从有历史开始，就有献祭给神的事情。
在圣经里，最早记载献祭给神的事，就是该隐和亚伯。他们是亚当的儿子，是第二代的人类。接着，挪亚有献祭，亚伯拉罕也有献祭，一直到以色列国成立，更发展成一个很完整、有系统、有条例规定的献祭。
为何我要选择献祭来说明，因为献祭最主要的目的就是“讨神喜悦” (please God) 。
在利未记第一章讲了很多献祭方面的事，而整卷利未记其实也讲了很多献祭。
利未记第一章讲到，有一类祭叫“燔祭”，燔祭的意思是将祭物全部烧在坛上，当中还分不同的祭物。
在第一大段是讲用牛来献祭 (利1:3-9) ；第二大段是讲用羊来献祭，不管是绵羊或山羊 (利1:10-13) ；第三大段是讲用雀鸟来献祭，可以是斑鸠或雏鸽 (利1:14-17) 。所以，牛、羊或鸽子都可作献祭之用。
第二章是另一种献祭，叫“素祭” (利2:1) ，即以五谷来献祭。
你会发现有很多不同类型的献祭，不过在每一种献祭当中都提到一个很特别的形容词，例如利未记1章9节：但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与雅伟为馨香的火祭。
我要你注意的词语，就是馨香的火祭。这词语不管在献牛献羊，或献雀鸟时都提到，甚至献素祭五谷时也一样，利未记2章9节：是献与雅伟为馨香的火祭。
07 馨香的火祭
馨香的火祭，为何要强调“馨香”呢？将祭物烧给神，中国人也有这种习惯，烧纸扎祭品或其他什么的，只是中国人完全没有“馨香”的观念。
中文词语“馨香”，在原文或英文的翻译里，分为两个字。有些翻译为sweet aroma。Sweet就是很甜美，aroma就是香气，甜美的香气，而译作馨香也可以的。
或有些英文圣经译作soothing aroma, soothing就是一种很舒服、令人受安抚的感觉、令人舒服的香气。又有英文圣经翻译这字为pleasing aroma，所以前面我请大家注意pleasing这字。Pleasing aroma就是一个使人很喜悦、很满足、很享受的香气。
大家知道烧肉类食物时，就会香气四溢。相信你也曾试过烧烤，烧烤的时候，香气四溢，远远都能闻到那阵馨香，令人垂涎三尺。
其实不单是肉类，无论是素、是荤都没分别，因为素祭也是用火来烧，只要是烧，便会带来香气，不论是蘑菇、粟米、蕃薯。所以，素祭一样会有香气，用这馨香的味道形容献祭方面的事情。
08 神喜悦献祭的馨香
难道神也要吃东西？神也会觉得香？只有人会觉得香，闻到香味会食欲大动。神不是的，神不需要吃这些，这些香味也不会对他有所吸引。他是用一个象征性的方式，用一些你所知道的事情作为象征，让你知道他的感觉。
正如当你闻到香味时，那份开心、那份喜悦，神也一样。如果有人献祭给他，他同样有一份喜悦在里面，这就是象征性的表达。好让我们可以明白原来神也有感觉，神会感觉到喜悦的。
别以为神是毫无感觉，他的感觉和你我相比要强烈得多。在献祭里，他告诉你，他会感觉到犹如你所感觉到的，是一份很喜悦的心情。
馨香的祭，最早出现在创世记第8章，往后的献祭规条都是从这里开始发展的。
创世记8章20节，挪亚为雅伟筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。你会发现与刚才利未记所讲的都是一样。第21节，雅伟闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我纔行的，灭各种的活物了。
这里的背景是洪水时代，人类在地上罪大恶极，所以神要用洪水毁灭全地，但挪亚一家得到拯救，因为他们是义人。救了他们之后，他们就向神献祭，而他们的献祭发出的馨香之气到达神的面前。
神很喜悦他们所做的，正因神喜悦他们所献的祭，神宽恕人所犯的罪，愿意平息他的愤怒，所以他应许不再消灭全地上所有的人、动物和牲畜。
神说我不会再消灭全地上的人，就是说这个祭竟然能够让神回心转意，宽恕人的罪、赦免人的恶，以致不需要毁灭他们，这个祭相当重要。
Please God (讨神喜悦) 就是这个意思，我们要明白当中的重要性。
我要强调这个献祭以及当中的仪式都是属于象征性的意义，这点非常重要。因为中国人也很喜欢烧香、烧金银纸钱，这跟圣经里的献祭是两回事。
中国人烧东西的概念，就是烧完之后，物品会犹如寄快递一般，寄到阴曹地府，我们去世的先人可以享用这些东西。不光是烧纸钱烧衣服，还发展出烧房子车子手机等，这是中国人烧祭物的观念；但圣经并非这个意思，要清楚知道这是两回事。
圣经烧了的祭物，是全部化为灰，化为烟，什么也没有了，神不会在当中得到什么。那么献祭有何用？神所看重的是献祭者的心，这才是他所要的。是你的心里的态度，对神的心意，这些对神来说就是一个馨香的献祭，令他开心，令他觉得喜悦，所以，重点是针对我们的心、我们的态度。
结束语：在旧约中，以色列人常常通过献上各样的祭物来表达对神的爱，讨神的喜悦，虽然现在我们不再像以色列人那样献祭，但当我们做每一件事，都从心里认定是为神而做的，这样的一份心态和举动也能成为馨香的祭，蒙神的悦纳。
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