导语：以弗所教会离弃了起初的爱，这是很严重的问题，什么样的爱是初爱？初爱什么时候产生？初爱进入人的内心会有怎样的表现，为什么人会失去初爱而变成守规条律法？
初爱
01
圣灵进入人心的标记
说到不守律法、规条，怎样做是不守律法、规条呢？在于爱的精神这一点。圣经中不只是哥林多前书这么说，别的章节也提到。
加拉太书第4章，整章在谈论律法的事，第3节开始说“在世俗小学里面”，第4节谈论律法，之后一直也是谈论律法。之后在第10节谈论守节期、月份、日子，全部都是谈论律法方面。第21节更明显说到那些愿意在律法以下的人。整章都是谈论律法，当然保罗是在谈论从律法主义里能够释放出来。
保罗提到的解药是什么？如果你了解圣经的话，熟知加拉太书，就会知道那解药是圣灵——在圣灵里面的生命。
加拉太书4章6节：你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫，阿爸，父！
这里是指什么时间？是指当初做基督徒的时候，我们归向神的时候，那时神就差他儿子的灵，即圣灵，进入我们的心里或是进入我们整个人里，就是这个时候。
保罗提到这个时候，圣灵进入我们里面有一个特征、标记，而这个标记是我们没有怎么注意的。
圣灵进入你心里或里面的时候，你会说什么？你会呼叫“阿爸、父！”你有没有这个经历，如果你从来没有这个经历，你里面有没有圣灵是值得怀疑的。
当我们藉着圣灵的感动，呼叫“阿爸、父！”不单称呼他是父神，不单只是称呼他是父，而是阿爸，阿爸是个很亲昵、亲密的称呼，类似“Daddy” (老爹) !
当然人人都可以叫Daddy，这不是很困难的事，只要你脸皮够厚就可以。但这里是说，在里面呼叫，不是口里呼叫，口里呼叫只是模仿。
是你心里清清楚楚地有这份感动，在里面发自内心的，不尴尬、不忸怩，很自然地表达出来的一个称呼。因为你心里的确感受到神是你的阿爸、父，神是你的爸爸。
02
与神之间有深厚的爱
当一个人有神的灵，他跟神之间就会有一个非常亲密的关系，一份亲密的关系，先决条件肯定就是他爱你，你也全心全意地爱他，亲密关系的基础就是爱。
所以“阿爸、父”就是我们来到神面前，对他的一个称呼，表达我们心里对他得这份爱。你只会对你很亲爱的人，才会用这样亲密的称呼。
正如很多时候，热恋中的男女喜欢用他们认为很亲密的名字称呼对方，旁人听起来会觉得肉麻，如“猪猪”，“猪猪”真的很好吗？难道是说对方很胖吗？不是这样的意思！他们不会觉得肉麻，因为找不到言语来表达很爱对方，所以就用一些特别的称呼。
所以，当我们最初归向神，圣灵进入我们里面的时候，我们会清楚、强烈地感受到神的爱，而当我们对神也有一份很强烈的爱时，这就是初爱。
我相信，很多归向神的人，跟神真的有一份关系的，你经历过这份爱，你经历过他很深地爱你，你心里很清楚，同样你也经历过你如何地爱他。你经历过神的爱倾倒在你身上、倾倒在你里面，好像罗马书所说的，以致你也去回应他的爱 (罗5:5) 。
因为当一个人是很深、很深地被爱，他自然也会爱对方，是那份爱令他以爱来回应被爱。
我相信当你归向神的时候，你也经历过这份爱，不过问题就是，之后这份爱不知去了哪里，这也是以弗所教会的问题。
当初你好像在伊甸园里面行走，这是一个充满爱的世界。无论你走到哪里，都感到世界这般美好，周围的人十分可爱，因为那段时间你活在爱里面。
但很可惜，一段时间之后爱不知去了哪里？所以主耶稣写信给以弗所教会说“你失落了起初的爱。”你没有了这份爱，虽然你还有许多好行为，做了很多服事，遵守了很多规条、戒律，但没有了这份爱，一切都变成虚空的壳。
我们多看一节跟加拉书这节经文平行的经文：
罗马书8章15节：你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸、父”
很亲密的呼叫，跟加拉太书一样，接着还有一节。
16节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。很多基督徒也没有这份确据，“我是神的儿女”，很多基督徒都不肯定，没有这确据。
为什么？因为他没有称呼神“阿爸、父”，没有跟神有这样一个亲密的关系。当你跟神之间有亲密的关系，有一份这样深厚的爱在你们之间的时候，你是完全没有疑惑的。
如果没有，你凭什么觉得你是神的儿女？你的确没有这基础，这基础就是你跟神有一份从心底里面很亲密的关系，你知道他爱你，你也是十分爱他，那确据就在这里。如果你没有确据，你要寻回来。
03
用人的恋爱来形容初爱并不可取
以弗所教会所说的初爱就是指这事。因为那时候我们刚认识神、刚爱他，之前我们没有爱神。你没有认识神之前，没有做基督徒之前，很难会去爱神，你根本不认识他，怎会爱他？
甚至很多时候，我们不单不爱他，更是因为我们的无知恨他，所以很多人责骂耶稣、怨天怨地，那时我们与神为敌。
当我们真正归向神的时候，我们才开始去爱神，从那天开始我们爱他，以及继续学习爱他更深，那就是圣经所说的初爱。
以弗所教会离弃了初爱，是指一份很强烈的爱，有些人比喻为男女之间的恋情，最热烈的时候，爱得死去活来。用这爱来解释初爱，因为男女之间的爱就是一开始时最强烈、如痴如醉。
这说法当然不太可取，人与人之间的爱，似乎只有男女之间的爱才是在一开始的时候最强烈的。朋友、知己之间的爱，一开始不会很强烈，因为大家不太相熟，要慢慢建立起那份深厚的友谊。跟家人之间的爱，跟父母、兄弟之间的爱似乎是稳定的，因为这份爱是基于血缘的关系，血缘关系不会改变，起初是怎样爱你，中间也是怎样爱你，最后也是怎样爱你，不会变化太大。
圣经描写我们跟基督的关系是多元化的，可以是夫妻 (当然这是图像式的表达) ，也可以是朋友。主耶稣说：我称你为朋友 (约15:14-15) 。也是弟兄，他是长子。
所以有很多不同多元性的关系，没有理由一定规定只能用男女关系来表达。如果你的观念里认为男女之间的初爱最激烈、最炽热，之后的关系当然就是走下坡路。这是最高的爱，之后你只能够慢慢地走下坡路，或者最多只能维持，不能超越。
用男女之间的感情来对比我们跟神之间的感情未必真的合适，不是说感性，圣经不是强调这种，而属灵生命当然绝对不是这样。即使开始的时候，你的爱真的是一个高峰，也没有问题，一开始时真的非常强烈地爱神，有人是这样，但是之后一定有更高的高峰、一个接一个的更高峰在后面。
例如在腓立比书1章9节，保罗为腓立比教会祷告，叫他们的爱心多而又多。在圣经的观念里，爱是增长的，不是一开始就是高峰，之后只有走下坡路，是增长多而又多。所以在我们爱神、爱人方面是会不断地成长，不是起初是最好，之后不可以更好。这不是圣经的观念。
04
初爱表现在起初所行的服事里
什么叫初爱？“初”是什么意思？“初”在圣经里普遍来说有两个主要意思：一个意思的是指位置上的“初”，就是第一。如考试考第一、位置最高，就是最出色、最高的那个。
刚才我们说过这说不通，不能运用在我们与神之间的那份爱。如果这是最高的爱，以后也不可以超越这最高的爱。所以圣经里的“初”不是这个意思。
若不是指位置上，“初”的另一个主要用法就是指时间上，最先、最早的意思。所以圣经翻译为初爱是合理的，是说最先的爱，就是刚才我们所看的经文所说的。
最先你认识神的那份爱没有了，取而代之的是一些规条、律法主义。所以在启示录2章，它用“离弃”来表达(启2:4) ，“离弃”就是你本来有，现在没有了。若你从来都没有，不可以说是离弃。
“离弃”是他之前曾经拥有一份宝贵的爱，但是最后失去了，取代的只是一些宗教规条，所以神 (主耶稣代表神) 在这里要求他们去悔改。
所以这份初爱，不是最高标准，而这份爱应该要继续不停地成长。
以弗所教会失落了最初的爱，可以说是大倒退。主耶稣吩咐他们达到很低的水平：恢复当初你信主的时候、归向神的时候那份爱。
如果那份爱也没有，我们就会明白为什么要挪走他们。不要说这么多年没有进步 ，连最基本的爱也没有了。所以主耶稣对他们的要求，其实是最基本的要求，不是最高的要求、不是最高的爱。
至于之前所提到的行为，第2和3节所说的“劳碌、不能容忍恶人、能够分辨假使徒”，这些都是很出色的工作，问题是主耶稣是否嘉许他们这些工作。
经文有些地方让我们看到一些端倪，第5节：所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。从这句话我们可以看到端倪 “行起初所行的事”就是不要行你现在的事。
主耶稣说，我要你的服事、我要你的工作是之前那些，不是要你现在做的这些，就是现在这些主耶稣觉得不可取、觉得不值得嘉许。
现在所做的一切是好的表现、好的行为，但是这些事主耶稣不欣赏、不接受。为什么？因为这些不是从爱里出来。所以主耶稣说：你行起初那些，恢复你的初爱。你以前所做的一切是从爱出来，这些才是我要的，是我寻求的。
所以，初爱和起初所行的服事是平行的，是一个硬币的两个表面。初爱会表现在他们起初所行的服事里。
05
寻找失去初爱的根源
最后也是非常重要的部分，就是怎样处理这个问题？第5节说：应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改。 (启2:5) 。在悔改之前多加了一句话，是要我们做的，就是要回想在哪里跌倒。回想你起初的那份爱，当你初信主时很自然流露出来的对神的爱，当时你是如何爱他，为什么你今天失去了？
为什么会失去了这份对神的爱，使我们内在的生命好像一池死水，只剩下外在很多的宗教仪式、规条，仍然很活跃，做基督徒做得也很忙碌，而里面却没有那份爱。
要找出根源，这点非常重要。如果你不知道根源，你的属灵生命死了也不知道。
为什么失去了这份活泼的爱，最后变成一些僵化地守律法、规条的传统行为？你要知道这个过程是怎样的，问题在哪里、绊脚石在哪里。
很多人处理问题，都不会去找根源，只是心里内疚、哭泣，然后认罪、祷告了事。不知问题在哪、根源在哪，没有好好地对付根源的问题，以为哭泣、祷告一下就可以了，这是一个梦想。
不知道问题在哪里，怎能解决问题？你必须要知道问题在哪里，为什么会失去这份爱？有什么原因呢？
你没有了这份爱，仍然可以很尽力地做很多事，这也是一个百思不得其解的事情。没有这份爱，应该什么也做不了，但并不是这样，你看以弗所教会，还做这么多的事情，真是令人费解。
06
求人的荣耀或从神来的荣耀
我们用另一节经文来理解这个难题。在约翰福音5章42节：但我知道，你们心里没有神的爱。主耶稣的这句话是对犹太人说，我希望主耶稣不会向我们说这话：我知道你有很多很活跃的宗教行为，但我知道你心里没有神的爱。也就是说，你心里面是没有爱神的心。
主耶稣怎么知道？主耶稣是先知，神启示他，他就知道，但不一定用这方法。如果你知道这些人的情况，明白属灵的原则，根据这些原则，你同样也可以看得见。
主耶稣怎样知道他们没有神的爱，在约翰福音5章44节他给了我们解释：你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
他观察到犹太人的行事为人有一个模式，就是互相求荣耀、互相接受荣耀、互相从对方身上寻求得到从人来的荣耀。所以他们也懂事，有付出也有接收：我给你一些荣耀，我赏识你、赞赏你，你也要称赞我，大家会懂得这样做，礼尚往来，互相给对方面子，做这方面的事情。
没有爱，从哪里来的动力，要做这么多服事，难以想象。动机就是寻求人的赞赏。正如以弗所教会，又能够找出假使徒，又为神的名、主耶稣的名困倦劳苦，很多付出，你看见会怎样？会觉得他们很厉害：这些是敬虔的人、这些是属灵的人。
所以基本上只有两个选择：你要么就爱神，为了讨神的喜悦而做这一切；要么就为了你自己的益处。
行这些事有什么益处？当然有，付出很多也有益处，所以很多人不介意付出。好像保罗说以色列人一样：我可以证明他们有热心，做很多宗教的规条行为。保罗说他们为了什么？为了建立自己的义 (罗10:2-3) 。
建立自己的义是什么意思？就是在人的面前，别人觉得你属灵。你作为基督徒当然很想这样，你不想别人看你是属肉体，让人觉得你属灵，是好弟兄、好姐妹，你会喜欢这些。
07
单单追求神给予的荣耀
主耶稣一眼就看穿他们：你们没有神的爱。为什么？因为他们喜欢人的赞赏。
两者之间有什么关系？我又爱神，又喜欢人的赞赏，不可以吗？不可以，这是属灵的逻辑、属灵的法则，是不可以的。因为如果你寻求人的赞赏、寻求人所给你的荣誉，即是你不寻求神给你的荣耀，两者只可以选择其一。
你想神赏赐你，还是想人赏赐你？当你想要人赏赐你的时候，看看马太福音6章，神说他不会再赏赐你 (太6:1-2) ，因为你已经得了赏赐，没有人做一件事得两次奖赏，这不公平，所以你不可以两者都要。
但很多人都会弄错，会欺骗自己：我喜欢神赞赏我，但是人的赞赏也不错、也是好的，我也想接受。他两者都想要，他不明白圣经的原则，你不可以两者都要。
主耶稣说：你不可以又要这个，又要那个，你要么就重这个，轻那个。 (太6:24) 两者之间，一定有先后、优先、轻重之分。你要看看哪些才真的是你看重的，你不可以两者同样看重，这只是欺骗自己，你一定是重这个，轻那个。
如果你要人的赞赏，就说明你是看轻神给你的赞赏、神给你的荣耀。如果你看轻他给你的赞赏，就是说你不爱他，这原则非常重要。
你爱一个人，你就会很紧张他对你的看法，外面人的看法，你不会理会。如果你爱你的男朋友或女朋友就更加如此，他对你有一点的看法，你都会觉得天要塌下来了。
你爱这人越多，你就越紧张他怎样看你，你会将自己所有的瑕疵全部隐藏，让对方完全看不见你不好的地方，你会千方百计去讨他喜悦。
所以有一个非常重要的原则，我们需要弄清楚。 为什么要去爱神，必须尽心、尽性、尽意、尽力爱神，从今天的信息里，你慢慢找到一个原则——如果你真的想要尽心、尽意爱神的话，就必须割绝对人的要求、得人的荣耀、求人的接纳、得人的喜爱。你以为表面看没有关系，其实是有非常大的关系。
许多人未必想要人荣耀自己，有些情况是他们只是不想被人轻看：你不需要抬高我，但最少要觉得我还可以，不要拒绝我。许多人因为怕被人拒绝，所以表现得有模有样。
在社会上有一套生活的标准模式，教会里面也有一套标准模式，你要做得有模有样，不然别人会觉得你成了离群的羊，那就不行了。
所以我们要保持在圈子里，不会被排斥。如果你是这样的话，很明显你一切的中心点就是围绕着人的接纳、得人的尊重、得人的喜爱。这样你怎样爱神，不要说要尽心、尽性、尽意去爱神，你怎样爱神也有问题，你将神放在第几位？
这是一个很重要的信息和功课，如果你真的想爱神，你必须要断绝求人的荣耀、求人的接纳，你只追求神给你的荣耀、神对你的接纳，你在两者之间只可以选择其一。
在约翰福音5章，主耶稣说到这事，他说那些法利赛人、犹太人，他们是求人的荣耀、互相受荣耀 (约5:44) 。但是他怎样说自己？你留意他这句话，在41节他说 我不受从人来的荣耀。主耶稣不会受人的荣耀。
别人要称赞你、抬举你，你不可以禁止他，但你可以怎样？你可以不接受，你可以在你的心里拒绝这些。
我完全明白主耶稣这样说的意思，因为我都经历过，当然没有达到主耶稣的水平，只不过在某程度上经历过。
别人对我的称赞，我感觉就好像一阵风吹过，之后无影无踪，不留半点痕迹。你称赞我这事、那事，对我来说一点意思也没有，好像粪土一样。我明白主耶稣的意思：我不受从人来的荣耀，别人给予的荣耀、称赞，他会说出来、表达出来，会进入我的耳中，但不会进入我心里。
唯有这样，你才可以学习专注在神身上去爱他，只有珍惜他对你的评价，让这成为你心所紧张的事情，其他事情才完全不会放在心上。
不接受从人来的赞赏、赏识，这是基本的原则，这样我们才能回到爱神那里，而回到爱神那里的时候，我们所做的一切就不会是徒然。
结束语：以弗所教会的问题同样出现在基督徒身上，只守律法的规条而不遵守律法的精神，虽然人也像以弗所教会一样各样的服事都很完全，但是圣经藉着以弗所教会的问题提醒我们要悔改，回到起初跌落的地方，不再求人的荣耀，单单追求神给予的荣耀。不然就会从神的面前挪去，与神的爱隔绝，这是很严重的刑罚。
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