导语：这篇信息藉着主写给以弗所教会的信，提出了基督徒生命中一个很严重的问题，我们到底是在守律法还是在遵守诫命？借此也对律法的精神进行了阐述。
初爱
01
主耶稣写给以弗所教会的书信
在启示录里有七封书信，是主耶稣写给七间不同教会的，里面有很多宝贵的信息，我曾经也讲过一些这些书信的信息。一直以来我都认为最难明白的是第一封书信，当中有些问题我一直都弄不明白，所以这次想跟大家一起去看这封书信。
这一封书信是写给以弗所教会领导的，要把其中的信息带给整间教会。
启示录2章1-7节说：你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
02
以弗所教会离弃初爱
便与神隔绝
在这封书信中写到关于以弗所教会的很多情况，在第2及第3节提到它有很多好的方面：它的行为、劳碌、忍耐、不能容忍邪恶的人和坏事；也能够试验出那些自称为使徒的假使徒；为了主的名而劳苦、坚持、不会困倦。
这两节经文指出以弗所教会各样好的方面，不是很多教会能够做到这种程度，有其中一、两项已经很不错了。以弗所教会已经各样齐备，唯独是第4节所说的，就是它将起初的爱心离弃了，离弃了这初爱，这是美中不足的事。
以弗所教会有这么多好的地方，只欠一个方面，结果怎么样呢？主耶稣说：你要悔改，如果你不悔改的话，就要将灯台 (灯台即是教会) 从原处挪走。灯台的原处是在圣殿里，从原处挪走就是从神的面前挪去，结果就是与神隔绝。
将他们从圣殿中挪去，与神隔绝，这很可怕，这是最大的刑罚。
我觉得很难完全理解，为什么这么严厉呢？他们已经做了很多事情，劳碌地做工，忠心忍耐持久地事奉；不单有很多事奉，而且也秉行公义，不向罪恶妥协，不容忍恶人；也有很敏锐的属灵分辨能力，可以辨认出假使徒。
每项都是精彩出色的服事，只缺少了一项便受这么严重的刑罚。所以我一向认为在七封书信中，这一封书信最难理解、最难清清楚楚去明白和认同。
第二个令人难以理解的是什么叫初爱？有一些解释会说初爱就是最强烈、最热诚、最火热的爱。以弗所教会缺乏了这种火热的爱，他们的爱火渐渐减弱下来，流于一个形式化的爱。
这个解释也有令人不完全明白、掌握的地方，怎样才算很火热、很强烈的爱呢？做到第2和第3节中提及的服事也不算火热吗？为主的名劳苦、忍耐并不会疲乏，这都不算火热的爱，怎样才是火热的爱呢？
要做到这个程度，对很多教会及基督徒来说已经是非常难能可贵了，但这样也不足够的话，要求是不是太高了？
而且，缺乏一份火热的爱心，情况好像跟第七间教会相同。在启示录第3章的尾段是写给老底嘉教会的书信，他们的问题是什么呢？
启示录3章15-16节说：我知道你的行为，你不冷也不热；我巴不得你或冷或热。因为你好像温水，不热也不冷，所以我要把你从我口中吐出去。
老底嘉教会的问题是不冷也不热。
以弗所教会会不会也是不冷不热呢？如果问题都一样，为什么两封书信的描写及表达方式会不同，只要你将两封书信对比一下，你会发现两封书信的内容是两种不同的描写。
我一直对以弗所教会的问题不完全明白，所以这次打算和大家多看一点有关这封主耶稣写给以弗所教会的书信。
03
基督徒生命中的严重问题
律法主义
在继续讨论之前，我先转换一下题目，我打算与大家探讨一个在基督徒生命中很严重的问题，也是一个普遍存在的，很不容易被察觉的问题。这个问题就像癌症，不容易被发觉，发觉时就已经很严重了，甚至会致命。
这到底是什么问题呢？就是守宗教规条的问题。现在的基督教教会一个很大的问题就是守律法规条主义，这可以说是基督徒生命中最大的敌人。
犹太人有这个问题，我们是知道的。法利赛人要守这个、守那个规条，假冒为善。所以主耶稣斥责、责备法利赛人，说他们假冒为善 (马太23) 。我们不要忘记主耶稣同样警戒过门徒，还不只一次，警戒他们要小心提防法利赛人的酵 (太16:6，路12:1) 。
若你以为假冒为善是法利赛人独有的，你就完全没有明白新约。基督徒和犹太人其实没有分别，都一样会落入这样的陷阱，历史事实也证明了，基督徒的确也会落入同样的陷阱。
04
基督徒用行为来衡量自己
基督徒应该没有谁会认为自己是假冒为善的人，也不担心自己会成为假冒为善，很多人甚至也不明白什么是假冒为善，以为假冒为善就是虚伪，觉得自己并不是一个虚伪的人，所以肯定跟自己无关，他们不担心只是因为不明白这个词的意思。
绝大部分基督徒的属灵生命就是靠遵守规条来定义的。我遵守了这些规条，所以我能够确定自己是基督徒。
基督徒有什么规条呢？例如不要爱世界、不要追求世界上的钱财、物质享受、娱乐，不要太多加班、不要上网太多、不要常常想去玩等等，你做到这些，当然就是一个好基督徒、合格的基督徒。
若你看到的只是这些，你跟法利赛人有什么分别呢？只是换汤不换药。大家做的事情虽然不同，但同样都是在遵守着规条。
有些事情不能做，有些却是要去做的，比如每日灵修，读经，祷告。另外还有不要停止聚会，每星期必定会去教会聚会。或者在教会热心服事，关心和帮助不同弟兄姐妹的需要。当然也要传福音，走遍海洋陆地去传福音，不论什么国家都可以去，很热心地做这些工作。
基督徒之所以是基督徒，就是因为我们不做某些事情，却做了这些事，全部守着，所以我们很安心，自己是一个好基督徒。做不到这些，我们就会很忧愁，会觉得自己不行。
这是用什么来衡量呢？就是用这些行为、标准、准则来衡量。所以，我们跟犹太人、法利赛人没有什么分别，现在的基督徒十有八九离不开“守律法和规条”的问题。
05
守规条与遵守神的诫命的两难
问题就在这里，做了是在守律法规条，是错的，不做更错，是不冷不热。这就是两难的地方。因为这些都是圣经所吩咐的，圣经说要昼夜思想神的说话 (诗1:2) 。
遵守圣经的诫命什么时候变成了守规条呢？那么是不是我们不要遵守圣经的诫命呢？法利赛人守安息日，守安息日有什么问题？守安息日是十诫之一，身为犹太人岂能不守安息日呢？我守安息日，你却说我是在守规条，那你告诉我是守还是不守。
又说要守着不吃不洁净的食物，如某些动物，又说我们在守规条，这是利未记吩附我们这样做的 (利7:19-21) 。你想怎么做？难道要丢掉整本圣经吗？没有规条便最简单。
这件事为什么会这么难理解，因为里面有两个很大的困难，是用不同的角度来看的。
第一个困难是我们分不出什么是守宗教规条，什么是遵守神的吩咐。
第二个困难是如果我们不做这些，有什么可以做呢？
不去教会，不灵修，不传福音，那么做基督徒，只要说一句我信就可以吗？现在有些教会就是这样教导信徒，只要你信耶稣就可以了，不用去教会，什么都不用做，只要每个星期天打开电视机便可以敬拜，只要记得捐钱就可以。
所以，如果我们不守这些，我们有什么可以做呢？没有事情可以做。我们没有另外一条出路。
06
要守律法的精神
所以我们要理解问题出在哪里。有没有另外一条出路呢？当然是有的。要做什么才不是守律法、规条呢？首先你要明白神的诫命是什么。
神的诫命，在上一篇信息中已经告诉大家了，第一条诫命、最大的诫命就是要“尽心、尽性、尽意去爱神”(申6:5) 。如果你行这事，就不是守律法、规条，因为这就是律法、诫命的精神。
规条主义只是律法、诫命的字句。你守字句，不守精神，就是守律法、规条。如果你是守律法的精神的话，字句自然都会包括在里面。所以，守律法是要守它的精神，守律法就是要尽心尽性尽意爱神，并不是做刚才所说的一切。
那一切的事，若你有尽心尽性尽意爱神，做这些事是没有问题的，因为你守了精神。如果你没有尽心、尽意去爱神，你守了一切，也没有用。这就是守律法、规条。
这些当然不是我说的，是保罗说的。
哥林多前书13章1-3节说：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
我们要守的是律法的精神，不是外在的规条、行为。拥有很多的恩赐，可以说不同的方言、甚至说预言，明白很多属灵的知识、圣经的奥秘、神的奥秘；有完全的信心，甚至可以行神迹奇事；可以奉献你的一切，不论是财物、时间、精力，甚至牺牲你的生命，但若你里面没有对神的爱、对人的爱，圣经说，这一切都是徒然。
看到这里你便会明白，以弗所教会有很多素质，只缺少一样就不可以了，是的，只欠一样都不可以。因为那是最重要的东西，那就是灵魂。缺少了灵魂，其他的一切都不算什么。
所以第一条诫命如此重要，主耶稣称之为第一条诫命 (太22:37) ，如果不遵守这个诫命，做其他一切也没用。
以弗所教会做足了一切，最后还是要在神的面前被挪走。因为没有这份爱，没有从里面发出来的尽心、尽性、尽意、尽力对神的爱。没有这份爱，他们所做的一切都只会变成守律法、规条。
07
从心底发出的对神的爱成为推动力
守律法、规条只是为了达到一个标准。如果你所做的一切，只是为了达到目标、达到限额，比如要一年看完旧约，甚至整本圣经，达到了限额，那有什么用呢？
做基督徒不是要守一些行为、准则，而是做这一切的时候，是不是出于一份在心底里发出的对神的爱，是被这份对神的爱推动而做，而不是为了达到什么限额、标准，不是去满足一套外在的规条。
圣经叫我们昼夜思想神的话语 (诗1:2) ，不是叫我们每半小时看一看、想一想神的话语，这些是规条。这经文的精神是什么？是在我们的心里，因为真的爱神，而爱慕神的话语、切慕神的话语，以致常常希望能够亲近神的话语。当我们思想神的话语时，有一份甜蜜。这是两种完全不同的心态。
但很多基督徒不这样认为，会说我今天完成了灵修，我很心安理得，把完成灵修当做一个责任。在爱里面不会说责任，是一个很自然的表现。
你看圣经好像是看情人写给你的书信，你就会知道是怎么一回事。那是你亲爱的人写给你的一封书信，你当然日以继夜得去看，你不会计算看了多少时间，你会看得能背诵出来。
那动机、态度完全不同，动机才是最重要的部分，不是行为。比如一个人帮你做事，他是不是爱你呢？不一定，可能他在帮你之后要向你借钱。动机才是最重要。
诗篇说，我的心切慕神，如鹿切慕溪水。(诗42:1) 你带着这样的心来看圣经，这就是符合圣经的教训。这不是在守规条，是你的心像鹿渴慕溪水般渴慕神，渴慕神的话语。
我们很多人读过这节经文，现在不是要你背诵这节经文，也不是要去唱关于这节经文的诗歌，而是要你的心真真正正被神的话语如同磁石一般吸引过去。切慕溪水那样，是你的心态，不是诗篇作者的心态。你要问你自己：我是不是好像鹿切慕溪水那样想到神的面前？在神的话语面前，就会心满意足、充满欢喜和快乐？
怎样可以脱离遵守律法、规条的行为，要点不是叫你不遵守，而是你首先先去爱神，从爱神里面再生出好的行为来，离开了爱一切都没有意义，一切都没有用。
所以这正是以弗所教会的状况，他们付出了很多，任劳任怨，只是缺乏爱。但主的警告是：如果你们不速速纠正这错误，将要在神面前被挪走，将要与神隔绝。
为什么这么严重？因为所做的一切虽然很好，但已经成了规条。
所以以弗所教会和老底嘉教会完全是两回事，以弗所教会很火热地做事、有很多好的行为，老底嘉教会就不同，他们不冷不热，连属灵的分辨能力都没有，是瞎眼的。
以弗所教会能够分辨出假使徒，他们绝对不是不冷不热，是非常火热。他们火热地守律法、行为、规条，倾尽全力去追求，但是没有爱。他们的服事肯定是非常出色，在事奉上大发热心，所以两者之间是两回事，大家需要分开，不要混淆。
结束语：以弗所教会虽然在事奉上各样的行为都是完备的，但是却离弃了起初的爱，这是一个很严重的问题。由此作者指出这也是很多基督徒现在存在的问题，在外在的行为上遵守神的律法，内心却对神不渴慕，没有对神的那份爱，我们只是守了律法的字句，却没有守律法的精神。
图片来自网络，如有侵权，请联系删除