导语：在祷告要通上篇中，我们说到因为我们里面没有如火一样的迫切，又常常过多地为肉体的事去思虑，所以我们的祷告无法联通到神。神为什么会应允耶稣的祷告，拯救他脱离死亡，成就救恩呢？耶稣祷告时的心态又是怎样的呢？值得我们效法的地方在哪里呢？
祷告要通
01
不辜负别人的心意是做人原则
为什么我们不担心属灵的事，因为老板从来都是黑着脸，而教会每个牧师都很和善，见面时总是跟你微笑。你来教会迟到，教会的人也不会批评你；教会的工作，你做得马马虎虎，仍会被接受，不会像你的老板一样叫你重做，教会仍然会鼓励你，下次努力一点！
教会的牧师、传道人是这样，神更加满有恩慈。主耶稣多么温柔、慈爱，又怜悯我们，你当然没有理由惧怕主耶稣。主耶稣教我们宽恕人七十个七次 (太18:22) ，他自己一定会以身作则，最少也宽恕我四百九十次。圣经说要宽恕，大家相亲相爱、彼此接纳。
如果你是这样的思想心态，你就错得很离谱。因为你的害怕只是奴隶式的害怕，就是欺善怕恶 ——遇到恶人，你就怕他；遇上很容易欺负的人，你便会目中无人。
世界上很多人都是这样，如果你有一个仁慈的老板，你会上班经常迟到，还没到中午就打电话到餐厅订座位吃饭。你不把他放在眼里，视一切为理所当然。如果你是这样的人，你就是一个小人，做人没有原则，行事不尊重其他人，也不尊重你自己。
正确的做法是，你敬我一尺，我敬你一丈，你对我越好，我便越不能辜负你。而不是你对我好，我当你是草。做人不应该这样，不是他恶，我便怕他，这是你自己失去了做人的原则。
就好像一个态度很差的老师，常常罚学生留堂，你便很怕受罚。你这样的心态，就是一个小学生的心态。但你不是小学生，你是成年人。
成年人的想法应当是：老师如果对你很关心、很看重、很照顾，尽全力去帮你，你才会很紧张，害怕自己不能达到他对你的期望，唯恐辜负他花在你身上的这么多心血，这才是做人的原则，而不是他恶不恶。
02
神满有恩典，但不会纵容人犯罪
神是有恩典、有怜悯的神，但不代表我们可以随便占他便宜。神同样也是圣洁公义，充满智慧的神。圣经说，万不以有罪的为无罪 ，你要牢记这句话！他有恩典、慈爱，是要让你去悔改，不是犯了罪当作无事，不是纵容你犯罪，在神眼中犯罪是非常严重的事情。
神不轻易发怒 ，但没有说神不发怒。“不轻易”是给你机会，但如果你不珍惜他给你的机会，不知道去敬畏他，最后你就要面对他的忿怒，也是圣经说的“震怒” 。
我们对神有没有这份畏惧，如果没有，你也很难有这份迫切。
03
神因基督的敬畏而拯救他
希伯来书5章7节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
这是一节不简单的经文，希伯来书是一卷颇深奥的书。
“因他的虔诚蒙了应允”，神应允了基督的祷告，应允了什么？这当然很清楚。“恳求那能救他免死的主”，求的是什么？就是求免他死亡，就是如果神不应允他的话，他便不能够脱离死亡。
免死是什么意思？“免死”是从死亡里面出来的意思，免死的意思不是避免死亡，不是避开的意思 (这翻译不太准确) ，而是他死亡之后能够复活。在他死亡之后，神救他能够脱离出来，复活过来。
因为基督需要复活，然后才能够完成这救恩，才能够为万人成就这救恩。
神为什么救他，这里告诉我们，神救他的原因是“因他的虔诚蒙了应允”，而这份虔诚就表现在他“大声哀哭，流泪祷告”。
所以，你首先要掌握这句经文的几个重点，彼此之间的关系。“虔诚”在这里翻译的力度不够，在很多英文圣经版本里 ，也翻译成“对神惧怕的心”，或者是“虔诚的惧怕”，所以中文翻译为“虔诚”也行，不过缺少了“惧怕”的含义。
这个字有“惧怕”的意思，一些原文 (希腊文) 字典里也有列出这个字的意思，有虔敬或者惧怕的意思；所以在一些经文中，这个字跟另一个字“敬畏”有平行的用法。
这个字在新约中出现了七次，包括名词、动词、形容词；在旧约 (七十士译本) 中出现了25次。例如：出埃及记3章6节说到摩西怕看到神，他怎样做的呢？他用一块布或衣袖包着头、包着脸，不敢望神，这也是正常的。因为如果你有机会见到神，相信你会比摩西更害怕。
04
神按着他的旨意叫基督复活
神因为基督对神敬畏惧怕的心，最后应允了他，拯救他脱离死亡，以至救恩可以完成，这便是这节经文所讲的。
这里可以用两个角度帮助大家去理解。
首先从神的角度：我们会认为基督一生按着神的旨意来生活，活出完美的一生，这样当然可以不受死亡的拘禁，可以复活过来；是他一生完全无罪令他复活，不受死亡的拘禁。
如果我们这么想，明显有很大的漏洞与偏差，如果纯粹是耶稣自己的功劳，是他自己的力量成就的救恩，神的部分在哪里？
圣经多次重复，不计其数地说是父神叫耶稣从死里复活，不是基督使自己复活 (徒3:15, 4:10, 13:34等) ，你如何理解这句话？
神按着他的旨意，决定将基督复活过来，这是神的决定。当然神的决定是基于他接受了基督对他惧怕的心，所以他做这个决定。是神真的用他的大能，在他的旨意里将基督复活过来，是神全权决定这件事，不是没有选择的。这是从神的角度来理解。
05
基督看自己为完全软弱
其次从基督的角度来理解：圣经同样记载，基督曾多次预言三日之后他要从死里复活，他已经满有把握地作出这个预言，且跟门徒和众人分享这件事。
他对这件事满有把握是基于什么？是基于他觉得自己表现很好吗？是否他觉得自己已经活出了无罪的一生，所以十拿九稳地“等待上台领奖”？
约翰福音5章19节，耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
很简单一句说出：子凭着自己不能做什么。他怎样看自己？是完全地软弱，比你看自己还要软弱，我们通常都未必这样看自己。如果你能够看到自己的软弱，你属灵上的程度就很高了。
在约翰福音5章30节，他再重复一次，我凭着自己不能做什么，一切都是靠神的能力才做得到。所以，他预言三日之后复活，不是他对自己的表现很有信心，这不是基督的想法，他是相信神的应许是实在的。
他对自己只有一个想法，一切都是神在他身上做的，不是他自己做的，可以说这是他一生的座右铭。所以“从死里复活”是他向神呼求来做这件事，不是他有把握能做到；直到最后一刻，他仍然呼求神的拯救。这就是基督一生生命运作的方式。
06
离了神什么也做不到
约翰福音15章5节浓缩了这个观念：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。这是基督跟我们说的话，应用在他自己身上也是一样的；我们效法基督，在这事上也效法基督。
基督看神是葡萄树，他是那树干，离开了神，他什么都做不到，这是他的秘诀，他也将这秘诀传授给我们。
他自己的生活原则就是离开了父，自己就不能做什么，这就是他对神敬畏、畏惧的心，是时时刻刻都要靠神而活，靠神来行事为人，离开了神一切便完结。
因为他这样的态度，神应允了他在世上最重要的祷告，叫他从死里复活，成就了全人类的救恩。
你和我对神有这样敬畏、惧怕的心吗？我们有没有这样的心态，离开了神，我什么也做不到，如果基督凭着自己什么都做不到，相信你和我连想也不用想。
当然我们不明白“什么也做不到”是什么意思，离开了神，我照常可以上班，非基督徒也是这样上班，有什么做不了的，离开了神，我们继续结婚生子，继续照顾父母，什么都能做得到。
07
没有神，做属灵、属世的事都是枉然
你要明白什么是“什么也做不到”。约翰福音15章这段经文是谈论结果子，如果你离开了神，你做任何事也结不了果子，做任何事情也不会有功效。无论属灵、属世的事情，全部都没有功效，没有果子，最后是徒劳无功，什么也没有。
如果不是神建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是神看守城池，看守的人就白费气力 (诗127:1) 。
你很努力地做事，但是做不出结果来，这样会更难过，你宁愿不做还好，做了那么多，结果什么也得不到！
哈该书有一节很特别、很有趣的经文，希望大家可以有一个深刻的印象。
哈该书1章6节：你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
哈该书1章9节说，你们盼望多得，最好是加薪，但是加了之后最后怎样？“……所得的却少”，追不上通货膨胀。你们收到家中，我就吹去，这是为什么呢？因为我们各人只顾自己的事，不寻求神。
不是我们没有工作可做，我们有工作可做，但是没有结果。我们以为解决了一个问题便可以了，但又有另一个问题出现；解决了第二个问题，第三个问题又出现了。
就好像一个人，起初找不到工作，好不容易找到了工作，谁知道儿子又不听话，惹麻烦；养大了儿子，儿子娶了妻子，谁知道时常令人烦恼得要死，一輩子都没有好日子过。当然我的重点不是放在肉身方面，而是关心属灵的方面，你更加需要明白这方面。
08
跟神连结是唯一的出路
在属灵方面，我们是一年一年真的有进步，还是像以色列民那样仍然在旷野里兜兜转转，有些人已经兜了很多年，今年会不会重蹈覆辙又多兜一年？这一年我们能不能够走出旷野？能不能够从坟墓里面走出来？
我不知道你有多关心这件事情，你有多少把握真的能够从坟墓里面出来。对于这件事，究竟我们应该有把握还是应该没有把握？答案是两者皆是。
正如主耶稣也是两者均有，对神的能力，对神的信实，是有把握。神是绝对有这份能力可以做得到，可以帮助我们。但对我们自己，我们要认识自己的软弱，靠我自己的立志、决心是不行的，注定失败，毫无机会。
世人都是这样，在年初立志，但是最后有多少人完全成功，属灵上的事情，你更加不用想。
唯一的出路在哪里？就是我们刚才看的葡萄树和枝子的经文。你唯一的出路就是你能够好像葡萄树和树枝那样，连结在葡萄树里，跟神连在一起，住在神里面，他也住在你里面，这是唯一的出路。
09
本着恐惧战兢的心态来祷告
腓立比书2章12节：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
主要在最后一句：当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
保罗写信给腓立比人，他们已经是很顺服的一群人，但保罗在这里仍然劝勉他们一件事，要学习恐惧战兢完成你得救的工夫。
住在主里面，不是一件容易达到的事情。要常常保持连结是怎样的心态呢？要用一个恐惧战兢的心态，害怕着，时时刻刻害怕会“断线”，失去连结。而我们跟主在一起更加容易断线，我们的思想不知走到哪里去，所以要小心翼翼保持这份连结。要有一个恐惧战兢、敬畏神惧怕神的心态。
主耶稣能够保持跟神的接触，就是因为他敬畏惧怕神的心态。圣经说，他虽然是儿子，他也没有将一切当作理所当然，是他应得的。他还要大声哀哭祷告求神来帮他、救他 (来5:7) 。
你和我需要大声哀哭祷告求神救我们吗？主耶稣都需要，你觉得我们不需要吗？因为他很清楚一离开神，神不救他的话，是毫无机会的，所以我们也需要有这样的心态，在祷告里有一份战兢恐惧的态度。
当我们有这样迫切恐惧的时候，我们的祷告就有这一份警醒认真，我们就能够与神接通。
祷告里需要有这份迫切的态度，而这迫切的态度是源于对属灵的事有一份战兢恐惧的心态，是很担心、很害怕不能完成。希望我们能将这些属灵原则应用在我们的祷告生活中，因为你要知道，这一年究竟你属灵的目标能否达成，就是在于你有没有存着一颗恐惧战兢的心来追求、寻求神，直至你跟他之间是接通为止。
结束语：祷告是基督徒每天跟神交流的一种方式。一个有果效的祷告对我们的属灵生命是有很大的造就的。但是我们所做的祷告常常都是形式化的，没有功效，因为我们常常是为了自己肉体的需要去祷告，在属灵方面的祷告不迫切不强烈，所以无法联通到神。基督是我们效法的榜样，他在神的面前始终是恐惧战兢，为属灵的事大声的呼求，因为他知道离了神，他什么都做不到，这也是他告诉我们祷告与神接通的秘诀。
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