心意更新胜过忧虑

文｜李马可

忧虑是一个严重的属灵顽疾

实践心意更新要怎样去应用？我们从一个常见而又非常困难的问题开始。

很多弟兄姐妹、信徒都会问这个问题，我们从一节经文开始。

马太福音6章34节：所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。

对信徒来说，主耶稣在忧虑这方面的教导，应该都耳熟能详，因为很多人都不能避免忧虑、担心或挂虑。

忧虑这个问题，一方面很常见，信徒也不能在这问题上完全免疫，教会当中不少弟兄姐妹都被忧虑困扰着；另一方面，忧虑表面看上去不是有很大的杀伤力，可事实上并不是这么简单！

忧虑其实是一个非常严重的问题，不过正如很多事情一样，表面上未必看得清楚，我们以为不过如此，看似不算严重，就好像有些病好像很轻微，要经过很长一段时间才发现当中的严重性，甚至到生死攸关的地步。

认同不需忧虑不代表就能做得到

主耶稣怎样教导我们不要忧虑呢？以下经文大家都很熟悉：

马太福音6章25节：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？

主耶稣说不要被忧虑影响，因为相比忧虑有没有足够的食物和衣服，生命更加重要，何必为这么细小的事而忧虑呢！

主耶稣说的非常正确，不过当你看完这节经文后，你就能不忧虑吗？立刻觉得就算被辞退也没关系，因为至少还有生命？主耶稣这样说，大家都非常认同，但认同之后，忧虑就能消失得无影无踪吗？绝不可能这么简单。

马太福音6章27-28节：你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。

这节也是大家熟悉的经文。我们都知道忧虑不可能解决问题，那我们为何还忧虑呢？是我们想这样吗？问题是我们没有一个开关，此刻忧虑够了，关掉它就能不忧虑。事实上忧虑的人自然就会忧虑，天天都会忧虑，从醒来忧虑到入眠，睡着也可以忧虑到作恶梦。

主耶稣的教导非常好，不过好像行不通，你知道一切道理都没用，问题在于你不能控制自己。

如果你真的丢了工作，以你还有生命为由，来劝你不用忧虑，你猜行不行？很明显大家都知道，讲道理是没用的。即使讲的道理很正确，你也不能改变过来。问题是你控制不了，你说再多的道理也没用，只是纸上谈兵。

难道主耶稣也解决不了这个问题吗？其实我们并没有详细去理解主耶稣所说，主耶稣当时虽然是对着一群犹太人说的，但他们却是非信徒，所以他教导群众的时候，也要慢慢一步一步来，因为讲得太快他们都跟不上。

如果你是基督徒就不一样了，因为你来教会的时间长了，应该较容易明白这方面，解释也可以较深入一些。

圣灵——解决忧虑的钥匙

主耶稣的解决方案在哪里呢？

在马太福音6章33节：你们要先求他的国和他的义，这一切都必加给你们。

主耶稣在 (忧虑这题目的) 结尾给了我们一个很重要的方向。怎样才能不忧虑？不是你想一遍就可以解决，他说得很清楚，钥匙就是要能有“神的国和神的义”，不是一些道理就可以解决，而是你的生命里面有改变。

当你有神的国和神的义在你里面，那时忧虑就会自动消失，然后这一切都必加给你们，一切就是刚才所说衣食各方面。

这里说“必加给你们”，“加”就是额外添上去的意思。也就是说，当你能有神的国、神的义的时候，你里面已经不再忧虑，神还会将你所需要的东西额外加添给你，连这方面都对我们照顾周到。

当然重点要回到处理忧虑的部分。大家都会遇到很多困难，不论是健康方面还是家庭事业，每当弟兄姐妹分享的时候，大家都会坦诚分享各自的担心。有的人即使现在工作稳定，也会担心几年后的经济情况会有改变，要退休的，也会担心接下来的生活怎么办？

主耶稣用什么方法来帮助我们呢？是马太福音6章33节的“先求神的国神的义”。两者之间的关系在哪里？我们来看一段平行经文，罗马书14章17节：因为神的国不在于吃喝，而在于公义、和睦、以及圣灵里的喜乐。

罗马书这段经文也是说神的国和神的公义，与刚才的经文有关连性。至于哪里说能够不担心、脱离忧虑的捆绑，有这份喜乐，胜过忧虑？就是这节经文说的几样东西：公义、和睦即和平平安，都是一样的，只是在不同场合的表达。

你忧虑的时候，当然没有和平、平安；平安与忧虑是完全对立，有忧虑就没有平安；有平安就不会有忧虑。平安从哪里来？公义从哪里来？“圣灵里的喜乐”这翻译有一些偏差，变成圣灵只联系上喜乐，这就不足够了，其实三个素质都和圣灵有关。

英文版本比较好一点，righteousness (公义) 、peace (和平) and joy (喜乐) in the Holy Spirit，三样都在圣灵里面的，不只是最后的喜乐，我不知道译者为何将它们拆开。而其中两个素质很明显，如果你有和平、喜乐，你不可能有忧虑。你不可能又很喜乐，又很忧虑。

综合两段经文，中心在哪里？就是圣灵。主耶稣在马太福音没有说圣灵，一开始在马太福音的登山宝训时讲得太深奥了。所以后来保罗的书信加上较为详细的部分，但其实都是建立在主耶稣的教训之上。

到此我们可以作一个初步结论，就是怎样才能脱离忧虑，不再被忧虑影响，以致你有公义、和平、喜乐呢？从主耶稣和保罗的教导里给了我们一条非常清晰的线索，就是在乎圣灵，圣灵才可以给我们这份平安、喜乐和公义。

如果一个人不行在公义里，就不会有平安、喜乐。在那些不公义的情况之下，没有可能有真正的平安，所以它们之间的关系非常清楚。

不少弟兄姐妹都被忧虑困扰着，我花了一段时间给大家解释，当然这是根据圣经所说，并不是我创作出来的，告诉大家钥匙就是圣灵。如果你是活在圣灵里面，你就有平安、有喜乐，也有公义，不会再有忧虑。相反，如果你在忧虑里面，你就不是和圣灵在一起。

忧虑在于心意没有被圣灵更新

表面看，很多人以为忧虑是很普通的事，人人都有，错误理解人无远虑，必有近忧，人无远虑是没有好好管理将来，没有考虑得清楚的意思，并不是远也忧、近也忧的意思。更何况忧虑并非一时三刻就可以解决的，而是长时间的捆绑。

如果你长时间被困扰的话，你需要看清楚：你和神的关系到哪个阶段、你和圣灵的关系究竟怎样？为何你没有平安？如果圣灵在你里面，你应该时时刻刻都有平安，圣灵有能力可以给你平安。

如果圣灵在你里面，管理着你的生命、带领着你的生命，你是不会有忧虑的。如果你常常都在忧虑里面，这样我真为你而忧虑！即使你和圣灵还没隔绝，但看来都已经天各一方了。以致他影响不到你、改变不了你，这样问题就严重了。

你需要有神的能力，就是圣灵的能力才能帮你克服忧虑的问题。人没有能力可以完全控制自己的忧虑，唯有神才可以做得到，唯有圣灵才可以做得到。人不会知道将来如何，什么都不知道，只能怀着希望，可惜希望也很软弱。

我将这方面串连在一起，是要让大家知道究竟我们的思想有没有被更新？如果我们仍有忧虑，就是说我们的心思意念没有被更新过。如果一个人的生命已经改变——心思意念已更新的话，他是不会被忧虑所影响。

若一个心思意念已经更新的人仍有忧虑，这样更新有什么用呢？更新会变成不重要、不切实际的事，所以这点是分界线。

你需要掌握得很清楚，如果你还没能胜过忧虑，就是说你的心思意念还没被改变。反过来，怎样才可以胜过忧虑？就是你的心思意念改变、更新了，你就可以脱离忧虑，脱离这捆绑。

我们看一节常看的经文，

罗马书12章2节：不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

这里说心意更新会带来生命的改变，心意即思想，心意更新是在你思想里面。如果你的思想改变了的话，你整个生命都会改变过来，这就是当中的过程和关系。如果我们还没能改变过来，以致我们仍有很多忧虑，正是因为我们的心意没有更新过。

当你的心意更新了，不但会改变忧虑的情况，在你生命里面很多其他事情也会改变。