一个有信心的人（8）
信德和信心的关系
路加福音第18章8节 我告诉你们要快快地给他们伸冤，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？
今天分享的仍然是关于信心，你是不是一个有信心的人。这是第8讲，经文是出于路加福音第18章8节。特别是后面的一句：“人子来的时候，还见到世上有信德的人吗？”这是预言主耶稣再来的时候，在那一天他能找到有信德的人吗？其实“信德”就是有信心的意思。这个字是名词在新约出现了243次，很多都是关于信心，只有几段经文包括将它翻译为“信德”，或是“信实”。
加拉太书五章22节，圣灵的果子当中，翻译为“信实”的，也就是“信心”。虽然只有几段经文，中文翻译将信心改为信实或者信德，其实如果你是一个有信心的人，一定是一个信实、信德的人。比如说，你交一个朋友，如果你觉得他不是一个信实的人，这类的朋友，你会信任他吗？所以，信心是包含信实、信德的意思在内。
路加福音这句话是预表将来。经过2000多年，现在不是末世的时候吗？现今的基督徒多的是，为什么主耶稣居然说很难找到有信德的人呢？基督徒不是每一个都有信心的吗？为什么那么难找？那就是反映到在末世的时候，很多人都相信上帝，他们所谓相信神，就不一定是个信实的人，一个真的有生命素质的人。
信德与常常祷告的关系
这段经文刚好是在两个比喻的中间。如果要明白主耶稣说什么是信德，我们可以从这两个比喻中寻找答案。路加福音18章第1节， 主耶稣是要我们学习常常祷告，不可灰心。那就是说作为一信德的人，我们的属灵生命是怎样？神的殿是一个祷告的殿。所以我们如果是相信神的人，祷告就是我们与神交流的一种方式，一种关系。一个信德的人对祷告是很注重的，不是早上起床，与神打个招呼：“早上好！哗！今天很多事情要干，拜拜，再见！”。到晚上祷告，对神说，“你知道我今天所做的事情太多了，我累了，拜拜，晚安！”。这是一个有祷告生命的信徒吗？这样的祷告能与神建立深厚的关系吗？
有信德的人要坚持祷告，不要灰心
祷告反映你属灵生命的素质。作为一个信德的人，一切事情都是籍着祷告交托、信靠神的带领。不但要坚持祷告，还要不可灰心。灰心的意思是你失去了信心，开始要放弃。一个失去信心的人就不是一个有信德的人了。
路加福音第18章2-3节 某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。（3）那城里有个寡妇，常到他那里，说:我有一个对头，求你给我伸冤。
这里说的官是管理刑事案件的一个法官。他不怕神，也不怕人的意思，他说的算！当时有一个寡妇就去求他。在当时的时代，寡妇是很无助的。其实跟我们传统的观念一样，丈夫作为当家，经济来源是丈夫处理，妻子负责家务和抚养儿女的成长。一旦丈夫死了之后，妻子再没有经济上的支援。所以在这比喻中，这寡妇是很无助的。居然还有对头施压她，是不公平、不公义的。所以她在没办法的情况下就求告这个官为她伸冤。一开始的时候这个官不管，可能觉得是小事吧！但因为她不断的投诉，最后这个官也觉得太厌烦了，就帮助这寡妇！
遇到不公义的事情，要坚持祷告，神会为我们伸冤的
路加福音第18章第6－7节 主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
主耶稣说这个官是什么一个官呢？是一个不义的官。一个不义的官到最后都会给这个寡妇伸冤，何况我们的神。如果应用在我们的身上，作为一个信神的人，我们都会遇到很多不公义的事情，因为这个世界毕竟是落在恶者手中，在撒旦掌权之下，这世界是充满黑暗和罪恶。我们是世上的光，是与黑暗的权势对立的，当不公义的事情临到我们时，那我们怎么办？一开始可能求告神，但仍然不能解决我们的问题，就慢慢丧志、灰心！
一个有信心的人对神要坚持我们的信念，要继续迫切的祷告，神总会为我们伸冤的。比如说我工作当中，总是觉得很委屈，因为同事这样做，我也这样做，但老板总是看重他们不看重我，就觉得不公平、不合理。然后心中埋怨，不高兴。或者你做一门生意，有些人靠关系拿到这个项目，你没有用关系就输了，每次投标竞争都输因为别人利用关系夺标。我们要接受这现实，这世界就是不公平。但我们仍然不可灰心，是在哪一方面不可灰心？
遇到不公义的事情 – 基督徒的特征就是以善胜恶
加拉太书第六章第7－9节 不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
保罗提醒信徒的生命成果：你种什么就得到什么。如果我们是属于神的儿女，我们有圣灵的同在，那我们就要以善胜恶，我们行善不可丧志，也不能灰心。就是我们遇到什么不公义的事情，我们不是以恶报恶，反而借着机会以善胜恶。问题是当我们以善胜恶的时候，对方不但不接纳，反而觉得基督徒是可以欺负的，可以占便宜的。有时候我们就会觉得为什么要以善胜恶呢？你若以善对待他们，他们更变本加厉的伤害你。所以最后我们就会灰心，放弃，觉得以善胜恶这属灵原则是行不通的。
保罗劝勉我们要以善胜恶，不可灰心，为的是什么？以善胜恶的目的是希望对方能体会到你的生命与众不同，印证神的真实，他们也有机会去认识你的神，是神籍着你的生命希望对方能认识他。当你以神真诚的爱，凭信心依靠雅伟神与对方处理事情的时候，纵然对方还是不相信神，但他对你的态度会有改变的。
传福音的事工必然遇到困难重重，但我们不能灰心，要继续坚持祷告，求神开福音的大门率领我们前进，希望更多人能认识我们慈爱的神。就好像我们现在扩大福音工作去短宣。我们兵分二路去ZS、WN短宣，虽然每次出门都要整天，来回车程都很疲累，我们只盼望他们籍着你们的劳苦，见证神对他们不息的爱，终有一天能感动他们的心，籍着你们的付出回应神的爱。
所以第一个比喻就是有信德的人，遇到什么事情，遇到什么困难，我们都会坚持祷告，求告雅伟神的帮助。使命当前是为了传福音。我们有生命才能够传递生命。我们不怕艰苦，我们会继续的做神所托付的事工，总有一天神的爱会打动他们。
第二个比喻：法利赛人和税史的祷告
路加福音第18章第11-12节 法利赛人站着，自言自语的祷告说:神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。(12)我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
法利赛人是一个犹太教的领袖，他一个礼拜禁食两次，捐上十分之一的奉献，是按照犹太教义的规条来行事的。这只是一个宗教的形式而已，并没有属灵生命的素质。不相信神的人也可以禁食和捐钱。我们是否比法利赛人更好呢？
对别人勒索，不义，奸淫，税吏这些人，法利赛人绝不会跟他们相交。你也是吗？如果你知道这个人是勒索人的，你会跟他一起吗？或是这个人是不义的，总是做坏事的，你会跟他一起吗？明知这是一个犯奸淫的人，你愿意跟他交朋友吗？在哥林多前书五章，保罗不是教导我们犯了奸淫的人，就不能跟他一起，还要将他交给撒旦处理。所以我们会不会跟那个法利赛人一样，看不起那些他认为是“罪人”呢？关于奉献这方面，可能有些基督徒都不如那法利赛人愿意付出十分之一的收入作为奉献。
主耶稣怎样对待这类法利赛人视为作恶的人呢？
但是耶稣怎么样看这类人呢？比如耶稣怎么样看一个犯奸淫的女人呢？
约8章第3-5节文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。（4）就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。（5）摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。
耶稣怎样处理这事呢？约8章11节，“我也不定你的罪．去罢．从此不要再犯罪了。”
另外你个大家很熟悉的故事：
约 4章第16-18节 耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来。（17）妇人说、我没有丈夫。耶稣说、你说没有丈夫、是不错的．（18）你已经有五个丈夫．你现在有的、并不是你的丈夫．你这话是真的．
这是个撒马利亚妇人，她结婚又离婚，换了五个丈夫，现在跟她住在一起同居的人也不是她的丈夫，这不是犯奸淫吗？但耶稣居然还跟她聊。不过结果是什么？最终是犯奸淫的这个妇人，反而招聚了整个村的人去见耶稣，他们得到福音并相信耶稣就是弥撒亚。（约4章39-42）。所以我们有没有给机会这些所谓“罪人”呢，或是像那法利赛人一样，自觉清高，不愿跟这些”罪人“一起？
路加福音第七章36－38节 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法律赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
这故事记载在所有的福音里。主耶稣说这个女人所做的事是为了给他安葬之前的恩膏。这个妇人是一个罪人，虽然这里没有说她犯奸淫的罪，但若说一个妇人是个罪人，肯定她所做的是一件公认的坏事，包括情欲的罪。不论怎样，我们看到耶稣对被人排斥的”罪人“，都带着怜悯的心来接纳他们。
很多时候我们会带有色的眼光来看哪些人，不愿意跟他们交往。但神不会厌恶我们以前的过犯而拒绝我们，不给我们机会去回转。我们回到路加福音18章，
路加福音第18章第13-14节 那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。（14）我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了．因为凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高。
这个税吏低头来求神说：“我是一个罪人“。神不会看我们的以前所作所为的恶事，只要我们的心是愿意悔改回转。
犹太人憎恨和排斥做税吏的人
马太福音18章17节 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
犹太人为什么憎恨和排斥做税吏的人呢？我们要先了解一些背景。在信徒聚会中，若有个弟兄犯错，你劝勉他，若他不听，就要找两、三个人做见证，他还是不听的时候，就要将告诉教会牧者，若他仍然执迷不悟，就要赶他出去，像一个外邦人和税吏。那就是说，税吏跟外邦人是同等的，都不容许进入教会。
对犹太人来说，他们很重视自己的身份，就是他们是神的子民。如果你是一个外邦人，就不是神的子民，那你一定与神隔绝的。在主耶稣的时代，是罗马帝国掌权，犹大就是犹太人住的地方，也是被罗马帝国管辖的。当时希律王被差派来管辖犹大这地方，他会按立一些犹太人来做税吏为罗马政府收税。
犹太人绝对不会选择做税吏官，除非对他们是有利益的。一旦你拿这个官职，你可以不但为罗马帝国收税，还可以从中取利，除了征收基本的税，在罗马律法来说，你有权可以加多一点作为自己的收入。但在犹太教义来说，是违法的。做税吏的职分，相等于出卖自己犹太人的国籍，不再是神的子民。所以他们被看为外邦人一样，与神的国无分，也不会与他们交往。
一个有信德的人都有以往黑暗的一面 – 但愿意悔改，诚心的跟随耶稣走窄路
但主耶稣是怎样对待这些税吏呢？他还跟这些税吏一起吃饭 （马太福音 第9章10节），不但这样，主耶稣十二个门徒，其中一个是马太，他就是个税吏。路加福音第19章2节，撒该不但是个税吏还是个税吏官，就是他管辖所有的税吏。他知道主耶稣出现，一方面他个子很矮的，也因为那些犹太人不愿意跟他一起，所以他就爬上树远远观看耶稣。居然耶稣注意他，还对他说：“我今天就住在你哪里。”
从法利赛人和税吏的比喻，主耶稣的结论是法利赛人的祷告表现他很自高，但税吏的祷告反映他真诚的祷告。
路加福音18章第14节我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了．因为凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高。
所以一个有信德的人，不管你以前做过什么恶事，只要有一个谦虚的态度，你愿意来到神的面前，求神的饶恕，神会接纳你的。从这两个比喻，第一个比喻就说到我们经常都会遇到不义的事，但是我们要坚持祷告不要灰心。求神的帮助以善胜恶。我们最大的敌人是谁呢？当然是自己，另外一个是魔鬼撒旦。
彼得前书5章8节，务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人．
魔鬼是我们的“仇敌”，跟路加福音第18章3节所说的“对头”是同一个字。魔鬼像一个吼叫的狮子，吞吃你的，不断的对抗你。在这个悖逆的时代当中，我们一定会遇到不公义的事情，但是我们要预备为义受苦，像主耶稣一样，要坚持以善胜恶。这才是一个有信德的人。
从第二个比喻中，可以学习到不管我们以前有多少的过犯，只要我们有一个谦卑的心，来到神面前恳求神的饶恕和接纳，他会使我们有一个生命的改变。马太是马太福音的作者。他本来就是一个税吏，主耶稣对他说，你跟我来，他就跟着耶稣成为他十二个门徒之一。其实这些税吏是很孤单的。其中有些都很想亲近神，问题是他们都被以色列民抵制，不愿意与他们来往，排斥他们，不容许他们参加聚会，那就是不会给他们机会去寻找神。要知道我们都是罪人，无论罪有多大或小，最终的结果都是死亡。既然神能接纳我们，我们也要有宽容的心去接纳其他的人，甚至我们的仇敌。
一个有信心的人 – 必定是一个忠心的人
“信德”的编号是G4102名词。G4103是形容词，是形容：“忠心”。一个有信心的人，一定是一个忠心的人。在四福音当中，很多的比喻主耶稣都说一个忠心良善的仆人才得到神的赏赐。有很多基督徒在社会上也做得很成功。在工作中表现很好，得到很多人的赞赏。同事上下都表扬他，觉得他很能干，有聪明智慧，也很忠心的工作。
但在教会的服侍，你有没有同样的忠心去做呢？有没有关注教会的轮值表，你的服侍岗位，不单是主日学老师、查经班、带诗歌、也包括煮菜的、洗碗、清洁等等。在神的家，无论是小事、大事，有没有忠心的去做？或是没有看重我们的服侍？
在工作上忠心，是否在神的家同样忠心的服侍
在世上你可能得到有多么的荣耀。但在面对神的时候，你在世上所得的一切荣耀都是作废，神只是看你有没有在神的家里忠心的服侍。我们是否在神的家的服侍没有真的放心在里面。我们可以对我们的家庭很有责任感，样样都供应一切，在神的家里有没有一样的尽心的奉献？在神的家，你只是一个管家，你所有的都属于神，包括你的经济、你的钱财。你有没有亏欠神？所以当人子再来的时候，能够找到有心德的人吗？一个有忠心的信徒吗？
我回想我信徒的历程，以前我是天主教徒。在大学的时期，跟我哥哥一起变成无神论。后来感谢主也回到神的家里面。我1976年就认识张牧师，参加他的聚会，但我仍然觉得我是天主教徒。经过一段时间，终于体会到我原来没有重生，没有能力。所以在1983年我才在一个营会洗礼，那就是我重生生命的开始。
之前，张牧师问我们会不会在T城开始一个新教会，当时因为经济和政治的问题，从1978年开始，我们有四对夫妇先后从M城迁移到T城。我们四对夫妇去不同的教会，但是每个星期我们都聚集来看圣经，期待有一天我们能够有自己的教会。所以当张牧师提到这个问题的时候，我们都在考虑这提议。
T城教会的开始
所以在1983年营会，也是我刚刚重新洗礼后，在营会里，张牧师与我们再提到是否想在T城开始新的聚会点，我们都很兴奋的同意了。营会后，我们马上找地方聚会，感谢神的带领，我们很快就找了一个地方开始T城教会。从83年~88年，我们都是很热心的去服侍，五年当中增长到70~80人。88年因为第五队开始，知不知道T城有多少人参加第五队？包括我们两个有15个人，就是70 80人当中有15个投入参加第五队。当我们离开T城时，突然间教会不但是少了人，而是少了是骨干的人。因为我们都是担当教会很多的服侍。突然间教会就变成50多人，要重新的培养弟兄姐妹担当服侍的岗位。
第一队的老师也离开有新的工作，新的一些老师来接班。他们很辛劳的不断地去培养弟兄姐妹。每经过一段时间，又有另一些老师替换。到了某一年的时候，有一对夫妇从H城来接任教会。虽然也有其他同工服侍，他要掌权担当一切，所以他与其他的同工都不能同心，也使到同工不满。后来，他终于成为“大当家”了。他就开始扩展自己的计划。
当时他私自去T城大学读神学，我不是说我们不能去深造读神学。在我还没参加服侍之前，我也是去神学院读了几科。如果我继续读的时候，我一早就拿到神学的硕士位了。但我觉得对我属灵生命的成长没有帮助。所以我就放弃没有继续读。后来我就参加张牧师的全时间训练。
但是这个同工他暗暗的去读神学硕士位，但教会成员都不知道。他对教会说：我们要扩大我们的眼光，要与其他教会交流，彼此认识。所以每一个月都邀请其他教会的牧者来讲道，也办很多的活动，并邀请其他教会的牧者来主持。这些都是额外的费用是教会负责。实际上，他在减少自己在教会讲道、带查经的工作，而专注在自己读神学。而其他同工仍然要担当他们的工作。
一般在国外，做为一个牧者是受人尊重，你会有房、有车，有好的工资，有好的福利。但在我们教会服侍的人，就没有那么好的待遇。有些同工还要兼职来维持生活。所以这位同工已经为自己铺路了。有一个姐妹在T城大学工作的。有一天她看到公告板登出神学毕业生，突然间发现教会牧师的照片和名字在其中。
T城教会面临解散的危机
这件事情转告给张牧师知道。张牧师就跟这位同工对话说：你读神学是没有问题，但为什么你一方面暗暗的读，另一方面，将你在教会教导的服侍推给外来的牧者来做？你有没有忠心的负责牧养教会呢？你还要以扩展弟兄姐妹的眼光为借口，利用教会的资金来聘请外来讲员来遮掩你自己的私心。
他没有什么有说服力的解释，最后他带着一大班大概40-50多的弟兄姐妹离开，自己创立一个新的教会。有些弟兄姐妹不愿意参加他的教会，但经过这次的分裂，不愿意留在T城教会，也出去参加其他的教会。所以当时T城教会剩下只有十几个成员，其中是四个七十多岁的老人家，包括周老师的妈妈，陈老师的妈妈。
她们住的地方距离教会很远，平常接她们的弟兄姐妹都跟着那位同工离开教会了。所以分裂后，再没有能力安排这样的服务。不过那些离开的人还给她们电话，怂恿她们去参加他们新的教会，并照样安排有车接送。这对70多岁的老人家是一个很大的诱惑。因为在国外坐公车很困难的，何况是长者。
周老师的妈妈给我们电话问怎办？周老师说：“你觉得他们做的事是公义还是不公义的呢？”她说：“是不对！但我去教会是很远的，坐公车真的不方便！”周老师说：“那你恳切地祷告神吧！”周老师的妈妈和陈老师的妈妈，她们是邻居。最终她们两个一起坐公车，要转三轮地铁、公交车，需要一个半小时的路程，还要走一段路才到教会。
虽然她们圣经也不熟悉，但她们知道什么是公义，宁可一起走艰苦的长途路程坐公车也不愿意跟伤害教会的人同行。到了冬天下雪了怎么办？她们就叫车送他她们去，一年复一年，她们都坚持去教会。这是见证她们对神、对教会的忠心，是神所喜悦的。
在教会面对被解散的危机下，陈老师夫妇回到T城服侍。跟着是一对年轻的同工夫妇也被差派去T城。接着从印尼毕业的一对同工夫妇和他们的两个儿子也会在T城服侍。经过多年的奋斗和坚持忠心的服侍，T城教会在低谷当中慢慢的复兴。
在疫情影响之下，教会四处寻找聚会地方
到了疫情的时候，这两年，因为疫情不允许在大学任何人自由通行，在T城大学的聚会点也被封闭。他们就要迫切的祷告寻找地方聚会。当找到一个地方，半年后又要搬迁。两年当中搬了三次。这段时间，就好像在旷野的旅途，带着教会肢体居无定所的跟随雅伟神的带领继续他的事工。但是，在这熬炼的日子中，教会变成很团结，更合一，在属灵生命更成长。
苦尽甘来 – 神率领他们找到安定的聚会点
有一天陈老师夫妇在家附近行路的时候，看到一个房子出售。然后就跟齐家会的弟兄姐妹商议看想不想买来这个房子成为教会的聚会点。他们也去考察这房子，都觉得适合。突然间在很短的时间，在弟兄姐妹的慷概资助下，终于在竞争之下，以最低的价格买了这房子，见证神预备这个地方成为教会，他的住所。
从所拍的照片来看，这地方真的脏的太离谱。他们认识一个装修的设计师，他来看需要多少装修的工程。因为资金有限，我们年轻的同工预备一个蓝图，问这位设计师可否能以仅存的资金来完成这工程。这位设计师是很有丰富的经验，他是一个天主教徒。他一看那地方的内型，听到这地方将来是一个教会，他对我们年轻的同工说：你不用操心，我会帮你设计好。这地方是在三、四月是买的。教会期望短短四个月内能完成整个装修工程，本来预算在九月份才能完成工程，从现在的聚会点迁移到新的地方。
在8月出的时候，教会租的地方突然对他们说要回那地方，只给他们一个星期的时间搬走。那怎么办，新的地方还没装修完。感谢神，其实这个设计师跟现在租的地方的房东认识的。他知道这情况，就对同工说他会加工，一个星期内完成装修工程，教会可以真的搬家了。8月21号星期天就开始在新的地方聚会了。在一个星期内，这位设计师不单完成室内的装修，还将房子外面的地皮焕然一新的铺上柏油。其实教会剩余的装修基金根本上都不够给室内的费用，更没有多余的资金来将地皮铺上柏油。但这位设计师很乐意的在一个星期内完成所有的工程，更免费的为教会将地皮铺上柏油作为他的奉献。
见证历史 – 参加T城教会39年堂庆，有自己的聚会所。
神真的一直都在看顾T城教会。经历过39年，经历很多的低谷风波，特别是在疫情之下，居无定所，恰恰就在那时刻，见证神的带领，出乎意料之下，找到这地方，神也预备一个天主教徒的设计师，慷概的帮助完成内外的装修，真的是不可思议。我们是准备在8月23号离开。我们觉得是神给我们的很大的鼓励，我们真的很感动也觉得很荣幸能参加T城教会39年的堂庆。
很好笑，平常我们在自己的聚会点周天崇拜不需要戴领带的，但在国外就要的。今次回T城，我忘记带领带，也想不到我们能参加这个庆祝典礼。毕竟我们是创办T城教会的其中一对夫妇，所以能够参加庆祝，如果要拍照而我没有领带，就不会很合适。同工说没关系，会预备一条领带给我，那真好，我就不用担心。
能见证T城教会39年的堂庆 – 是神赐给我和妻子莫大的鼓励和礼物
8月21日 周天堂庆，当时很多人来参加聚会，我都没有机会问同工拿领带的时候，突然间一个年轻的弟兄走过来跟我聊，他说他看完我的见证，很感动。他知道我后天离开T城，所以他说：我没什么送给你，就是这条领带。我立时知道是神为我预备的。这条领带是来自缅甸，是手工做的还配上一个十字架的标志，是他的阿姨拿回去美国然后寄来送给他。
我很兴奋就马上戴上。我对这位年轻的弟兄说：我是很需要这条领带，想不到你会送给我，真的感谢主！他也很诧异，也很感动神用得着他为我预备领带。我们双方都被鼓励。
整个来说，有信德的人就是你要坚持，无论是面对什么困难，我们要知道，我们有没有忠心的服侍。当中有同工就是不忠心而离开，甚至差点毁坏教会，但是陈老师夫妇和其他的同工们，坚持的牧养教会，在面对撒旦各样的攻击，在低谷里没有灰心，忠心服侍，神看重他们的忠心，也率领他们到“应许地”，属于自己的地方，成为神的住所。回顾39年的历程，神容许我和妻子见证T城39年堂庆，我差不多要哭了。真的是神的恩典。
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