以受苦的心志为兵器（中）

文 | 李马可
导读：
神的心意是要我们与罪断绝。而要解决罪的问题，我们必须学习受苦、练习受苦、甚至习惯受苦，因为试探的目的就是要引诱我们逃避受苦。当我们真的将“为主受苦的心志”运用出来，我们就能克制一切情欲，使罪在我们的生命中消失。
在上一篇中，我们从彼得前书4章1-2节得知为主受苦的心志是属灵战争中致胜的必杀技；有了这兵器，我们才能胜过罪和情欲的诱惑，在世上按着神的旨意生活。 每个基督徒都必须要有为主受苦的心志，这关系到属灵生命的存亡。 01 立定心志为主受苦 关于基督徒的心志，我们看看保罗所写的书信：
“
罗马书8:35-37 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 ”
想想保罗所说的话，是谁或是什么能使我们与基督的爱隔绝呢？是上述的那些患难、困苦、逼迫、饥饿……吗？然而，保罗说到，在以上的这一切事上，我们可以得胜有余。
你有没有这样的心志呢？以致当这些事发生的时候，你可以非常肯定地说：“我可以胜过这些考验！靠着爱我的主，靠着神加添给我的能力，在这一切的事上，我已经预备好了。我不会退缩，不会犹豫，我愿意接受、经历所有的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险和终日被杀。” 你有没有预备这样的心志？如果没有的话，千万别想成为基督徒，因为你只会是一个假基督徒。 02 肉身受苦的人与罪断绝 我们再看看彼得前书经文中说到的另一件事。
“
彼得前书4:1-2 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。 ”
前面我们说到，我们遵行神的旨意在世上度余下的光阴（彼得前书4:2）。是否遵行神的旨意，就是看当我们作出选择的时候，究竟选择走神的道路还是世界的路；会屈服妥协，还是会继续坚持，愿意承担一切后果，有为主受苦的心志。 遵行神的旨意可以从两个层面去理解：一个层面是你在个别的事件、个别的决定上选择跟从神的心意而行；另一个层面是你在整个人生中都去遵行神的心意。 例如神的心意是要我们成为圣洁，这不是个别的事件，而是要我们在整个人生每天的生活中成为圣洁。这也是彼得前书4章第1节所说的“与罪断绝”和第2节所讲的“不从人的情欲”，即抗拒人的情欲以致能够与罪断绝。 我希望你用一点时间想象一下你自己能够克制一切的情欲，能够使罪在你的生命中消失，这是何等的境界！ 你有没有想象过在你的生命中会有这样的日子呢？可以让罪在你的生命中消失，对于很多基督徒而言，这件事根本没有可能发生。 所以你就知道“为主受苦的心志”是何等重要，有何等大的能力！当你真的运用出来，便能够使罪在你的生命中消失，你可以持续长期不犯罪，不跌在试探里。
你想成为这样的基督徒吗？还是想不停地犯罪、悔改、立志、犯罪、悔改、立志……在这样的循环中不断转圈？ 你有没有想过，作为一个基督徒，一个有新生命的人，你是应该脱离罪恶，应该使罪在你的生命中消失的？ 事实上，不知道有多少基督徒被困在肉体的情欲里，在各种各样的情绪、欲念当中不能自拔，以致不能有一颗坦然无惧的心来到神面前。 如果你问他：“你觉得神会听你祈祷吗？”他无法回答，因为他没有一个得胜的生命。当你有一个得胜的生命的时候，你便知道神会听你的祷告。你有把握，因为你的生命是按着神的旨意生活的。所以，要达到与罪断绝的状态是一件非常重要的事！ 怎样才能有“为主受苦的心志”这个武器呢？经文说到“在肉身受过苦的人就可以与罪断绝”，就是说你要有这个心志，也要运用这个心志，以致你在生活中可以接受苦难的锻炼。肉身必须受过苦；若你没有受过苦，当然不能脱离罪。 03 试探的目的和运作
怎样能受苦呢？今天我要很实际地对你说清楚，怎样可以在我们的生命中锻炼、经历受苦，以致罪可以消失。
要明白这一方面，我们要看另一节经文：
“
希伯来书2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 ”
“他”是指主耶稣。这里说到两件事：被试探犯罪和受苦。经文提到主耶稣是被试探而受苦，他在被试探的时候受过苦。 03-1 拒绝试探而受苦 有一件很重要的事是你需要去理解、需要去问的：“被试探而受苦”是什么意思？就是说一个人在被试探的时候，他是在受苦。我们要知道怎样能够锻炼受苦的心志，要先明白受试探的时候为什么会受苦。 有什么试探呢？例如你放学或下班回到家已经非常疲倦了，躺在沙发上受试探在闲懒，正好晚间黄金时段的电视剧开始播放……那会是受苦吗？ 或者很多人现在不喜欢看电视了，他们一回到家就上网，到社交网站留言，看看有什么新信息、新潮流，甚至浏览色情网页……这是受苦吗？一点也不苦，反而很爽！ 当你看到某大酒店自助餐五折，试探就出来了。受苦？怎么会？马上就想约朋友一起开怀吃喝了。 每当苹果有新手机发布，试探也随之而来。 受试探怎么会受苦呢？不会的。试探本身不会构成受苦，是你在受试探时，拒绝这试探才会受苦。
所以，经文说当主耶稣被试探时，他受过苦，是指他在受试探的时候拒绝了这个试探，以致他可以帮助那些受试探的人也去拒绝试探。你拒绝试探才会受苦。若你曾试过拒绝试探，就会明白。 每个人面对的试探不同，如果出现的试探不合你胃口当然是无所谓的，例如一台最新发布的苹果手机对我就没有任何吸引力；但如果合你胃口，要你说“不”就很痛苦了。 如果你很喜欢看足球比赛，什么英格兰超级足球联赛、意大利甲组足球联赛……你的朋友们正兴奋地观看比赛，而你却要拒绝试探。于是在整个比赛的过程中你便如坐针毡、茶饭不思、心里忐忑不安：哪一队会先踢入第一球呢？哪一队会胜出呢？你就是在受苦。 03-2 试探的目的是引诱人逃避受苦 今天我要帮你剖析属灵争战和试探是怎么一回事。 你知道什么是试探吗？试探的目的是什么？ 试探的目的就是引诱你逃避受苦。只要接受、顺从了试探，你立刻就不用受苦了，肉体实时得到释放：坐在电视机前看到进球的那一刻兴奋莫名；立即使用自助餐的五折优惠，从沙拉、海鲜冷盘一直吃到到雪糕甜品……哪里还要受苦？ 若你是一个不愿意受苦的人，面对试探的第一刻就会说：好，我来了！立即就屈服了。逃避受苦，异常爽快，舒畅开怀。当你顺从试探，立刻就不用受苦，肉体立刻就舒服了。
所以，试探关乎一个问题：你选择受苦，还是逃避受苦？ 如果你不习惯受苦的话，你将没有能力对抗试探。试探来到，你就像多米诺骨牌一样，兵败如山倒，没有兵器去抵挡，不能对抗，立刻跌入罪中。 为什么不能解决罪的问题，翻来覆去屡次跌在罪里？因为你根本没有打算受苦，又怎能脱离罪呢？能够抗拒不犯罪，不落入试探，肉身必会受苦；否则顺从试探，你的肉身就舒服了。 03-3 耶稣与忧患为伍 所以，要解决罪的问题，你必须学习受苦、练习受苦、甚至习惯受苦！以赛亚书有一节非常著名的经文，是形容主耶稣的。 耶稣是一个怎样的人呢？在中文和合本圣经中用了八个字去形容，“多受痛苦，常经忧患”（以赛亚书53:3）！ 如果你是个基督徒，你要记着你所跟随的主人是“多受痛苦，常经忧患”的。若你要跟随他，你估计自己的生命会是怎样的呢？大鱼大肉，喜乐连年吗？ 这节经文的英文是“a man of sorrows”，主耶稣的一生充满着痛苦，“and acquainted with grief”。 “Acquainted”是“acquaint”这个字的动词。“acquaint”的意思是“你相熟的朋友”。“Acquainted with grief”即“惯常与痛苦和忧伤为伍”，就是说你与痛苦、忧伤做朋友。 主耶稣就是这样的人，他抵抗试探的能力非常高，他习惯了与忧伤为伍，一生之中充满了各样的痛苦，试探的力量对他来说是微不足道的，因为他已经习惯了。 正因为主耶稣拒绝试探而受苦，他能够帮助我们，也能带领我们抗拒试探，使我们能走他走过的路，跟着他的脚踪行。 03-4 试探可以锻炼我们 我们要操练受苦的能力，使我们在受苦中得以持久。怎样操练呢，用针刺自己的身体吗？ 有些人会这样做，有些宗教就是如此行的。在马来西亚也有人这样做：他们赤脚在布满针或钉子的板上行走，或者用针穿过自己的面颊，使自己血流满面；还有人用钩子钩在背上，再拖着石块行走…… 是不是这样做就可以了呢？不需要！绝对有足够的机会让大家锻炼受苦。 要对抗试探必须要有受苦的心志，而操练受苦的心志，只要去对抗试探就已经完全足够了！ 你不会缺少锻炼受苦的机会，因为每一天都有试探，即使你安坐家中，试探也会主动上门找你。若你能利用每一次机会去锻炼受苦的话，你会很强壮，就好像每天都在做属灵上的健身一样。
试探是我们的仇敌，但敌人也可以用来锻炼我们的战斗力。如果李宗伟（马来西亚首席羽毛球运动员）没有林丹（中国奥运金牌羽毛球运动员） 作为对手，他怎能得到锻炼，得以成长呢？ 要有强劲的对手才能得以锻炼。很多人不明白这个原则：“神为什么容许魔鬼试探我们呢？跟一个实力悬殊的对手较量怎么会是锻炼呢？” 从他们的问题可以看出他们的梦想是要过一个舒舒服服的人生；他们完全不明白没有魔鬼、没有试探就绝不能让人得到锻炼，获得受苦的心志。 舒舒服服的我们怎样去成长，怎样变得刚强呢？所以，在神的智慧里，仇敌有一个很重要的作用，就是锻炼我们，熬炼我们，让我们能有忍受痛苦的耐力。 04 对付罪需斩草除根 我再向大家介绍一项必杀技，怎样可以在对抗试探中练习受苦呢？ 我们看马太福音5章27-30节，主耶稣说：
“
马太福音5:27-30 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” ”
这是一个非常惊人的教训，对吗？要把眼睛剜出来！虽然你有两只眼睛，但你不会认为剜一只出来也不要紧吧，因为还有另外一只？ 曾经有一则新闻报导：有位小朋友两只眼睛同时被剜了出来！真是难以想象，太可怕了。别说两只，一只就已经不得了了。 这段经文对我们来说是非常震惊的：把眼睛剜出来，又把手砍下来，是十分可怕的情况。我们震惊到一个地步，甚至没有了解一下当中究竟有什么意思。 主耶稣用这样的图画去表达，绝对不是叫你在肉身上自残。这个比喻要告诉我们三个要点： 1、需要有决心去对付罪，甚至愿意失去你百体中的一体。失去了一只眼，一只手，当然要有一个很大的决心；加上这样会有很大的后遗症，做起事来会有很大的不便。 2、抗拒和对付罪是要付代价的，你愿意吗？所付的代价就是要受苦，愿意接受一切的损失。 3、对罪要斩草除根。若你的右眼叫你跌倒，不是掩盖右眼便能解决问题，但剜了它就可以了！斩草除根是非常重要的。今天也会集中讲这个原则。 05 对付罪的根源：防止私欲成胎 对付罪必须要斩草除根！很多时候我们对付罪的方法就是定规矩、设规条。 若眼睛叫你犯罪，如浏览色情网页或信息，我们的处理手法就是划一条界线，我只要留在“安全区域”不过界就行了。 你划一条界线的意思就是设立规条，就是说你打算以规条去跟肉体和情欲争战。请告诉我，你最终的胜负如何？必定是输！ 保罗在歌罗西书说到，一切的规条、律例在对付邪情私欲上都是毫无功效的（歌罗西书2:20-23），必定会输！可惜很多人仍然这样做。 主耶稣用这个比喻让我们看见：对付罪不要设立规条，而要斩草除根！
邪情私欲的根在哪里？主耶稣在马太福音15章19节说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。” 这一切的恶事都是从心里头出来的。所以，要处理“根”，很明显就是要处理你里面的问题，而不是在外面设一条界线，在行为上禁止做这件事情就可以了。 外在行为上的禁制是毫无功效的，因为春风吹又生，你会不停禁了又犯，犯了又禁，被罪的根缠绕，一生纠缠，不能脱离！所以一定要在“根”这方面着手处理。 因为时间的缘故，今天我就讲到这里。 彼得前书4章1-2节告诉我们，神的心意是要我们成为圣洁；而只有在肉身受过苦的人才能够抗拒人的情欲以致可以与罪断绝。 要解决罪的问题，我们必须学习受苦、练习受苦、甚至像主耶稣那样习惯受苦。试探是可以锻炼人的，只要去对抗试探就能操练受苦的心志。 主耶稣在马太福音5章27-30节告诉我们，对付罪要有决心，要愿意受苦，要斩草除根——对付罪不要设立规条，而要从根源、从我们的心开始处理罪的问题。 在下一篇中，我会详细说明如何从根源去对付罪，以致我们真的可以与罪断绝。
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