一个有信心的人（4）
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我现在一直讲的这个新的系列，是关于你是否是一个有信心的人。今天我继续的讲这个系列。之前的一讲，说到神拣选了约伯、耶稣给撒旦去试探他们，因为他知道约伯、耶稣是有完全信心依靠他的，所以他不怕撒旦去试探他们。从哥林多前书十章十三节，神已经预备一条路给他们，所以神对他们有绝对的信心，就算是撒旦给他们什么的困难。甚至是死亡他们都不怕，他们对神有一个绝对的信心。
撒旦不断的寻找机会来控诉神的儿女
跟着我们又看到不单是神愿意将他的忠心和爱他的人给撒旦试探，同时，撒旦也在不断的寻找机会来控诉我们。谁有犯错的，他就知道，然后他就会在神面前控告他们。举几个例子，比如彼得、犹大、还有旧约的大卫，我们都看到撒旦都不会放过任何的机会来试探他们。
撒旦要筛彼得和主耶稣其他的门徒，每一次的试探都是一个信心的挑战。彼得被筛，他失败了。但他懊悔，最后他从失败当中领会到他要倚靠神的恩典和大能才可以得胜。犹大失败了，他只是忧愁，后悔，但没有真正的悔改，所以最终就没有得胜。大卫犯了严重的罪，但是因为他有痛悔的心，所以他也回转了。
神要求亚伯拉罕献祭以撒
今天我们看的也是大家都认识的一个例子，就是亚伯拉罕。
创世记 22章1-2节 ：这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”。
大家都很熟悉这故事了.那首先在22章第1节说神要“试验”亚伯拉罕。在旧约希腊文七十士版，“试炼”这个字跟“试探”是同一个字。那为什么这里来形容神对亚伯拉罕的“试验”而不用“试探”？你觉得神是试探他还是试验他呢？神怎样对亚伯拉罕说呢? “亚伯拉罕啊，你带你的独生儿子，你所爱的以撒，把他献为燔祭给我”。神要亚伯拉罕献祭的不是以实玛利，而是指名道姓，是你的独生儿子以撒。这不是“试探”亚伯拉罕的信心吗？
神是“试验”亚伯拉罕，或是“试探”他呢？
这是怎么一回事？当你们每一次你读这段经文的时候，你感觉怎么样？嗯，你觉得不会吧，神怎会要求亚伯拉罕献以撒为燔祭呢？我第一次读这段经文时，我有很多疑问。我每年都读圣经最少一次。经过三十多年，我读了这段经文最少30多次，但每一次我都是有同样的感觉。中文的翻译为“试验”，其实是不敢用“试探”来形容神对亚伯拉罕的要求，你觉得怎么样？
这也是我哥哥跟我说的，为什么你的神要亚伯拉罕献上他的独生儿子作为一个燔祭？你的神是苛刻的，没人道的，怎么可以神要一个父亲通过献祭他的儿子来证明爱他，敬畏他。这个神我不要信。你呢？你是怎么样想？你对神的观念是什么？你会不会觉得，哎！没办法，圣经是没错的，只能接受吧。不论的“试验”，或是“试探”，毕竟是对亚伯拉罕的信心的“考验”。
雅各书1章13节说神不会试探人也不会被试探的。但“试探”这词跟创世纪22章是同一个希腊文的字。那怎能说神并没有“试探”亚伯拉罕呢？
“试验”和“试探”的分别在于动机
神对亚伯拉罕的要求目的是什么？神的动机是什么？他不是希望亚伯拉罕失败，对吗？在每个试探或试验中，神早已预备一条出路给被试探者。这样看来，就知道神很相信亚伯拉罕可以夸胜的，就算是要他献上他的儿子，他也会愿意的。
你会不会觉得，还好不是我，是亚伯拉罕。这种的试炼只给那些像亚伯拉罕一般有极大信心的人。哥林多前书十章13节不是说吗，试探不会过于我们能接受的，所以这种试探不会临到我们的。因为神明知道我不能过这关的。所以从我们的角度来看亚伯拉罕，我们真的是很羡慕他，他真的很厉害。换着是我，我就不行。神也不会这样的试炼我们。
究竟像这故事中的试炼是单给那些有坚强信心的人，还是给每一个人呢？你究竟明白神多少？你对神试验亚伯拉罕的看法可以反映你跟神的关系有多深。
从新的角度来看这段经文 – 献以撒为燔祭
我经过很多很多年看这段经文，每次看我都有疑问，直到最近我从新的一个角度来默想这段经文，突然间我醒悟过来。我感谢神。首先，神要亚伯拉罕献以撒来干嘛？作为一个燔祭，燔祭是什么意思啊？一个用火来烧的祭物。神要亚伯拉罕献以撒作为一个祭物。旧约有很多的经文关于怎样献祭的。创世纪第四章记载第一个献祭的故事。
神要求所以祭物必须无暇疵，是完美的
创世记 4章3-4节 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给雅伟； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。雅伟看中了亚伯和他的供物。
是谁先献祭给神呢？该隐是第一个，然后他的弟弟亚伯也献祭，为什么神看重亚伯的供物而不看重该隐的供物呢？旧约七十士译本的希腊原文，“供物”其实就是祭物。在新约罗马书第十二章1节，要献上自己做为“活祭”，这个“祭”的希腊原文跟创世纪的“供物”是同一个字。
那为什么神接纳一个却不接纳另一个呢？当然神不是看重哪一个是他喜欢的祭物，不是说神喜欢羊，不喜欢水果。原因是神看中献祭人的心，对吗？亚伯献上的祭物是从心而发。
新约希伯来书第11章记载关于信心的人，其中说到亚伯是一个公义的人。他是充满信心和行公义、爱神的人。该隐是什么样的一个人呢？约翰一书三章说到该隐是个恶者。亚伯和该隐，一个善，一个恶，一个行公义，一个是邪恶。两者对比，就心态的问题。当你献祭物的时候，若要神接纳，他看重的就是你的内心。
神看重以撒为燔祭 – 完美的祭物
当神要亚伯拉罕献以撒为一个燔祭的时候，第一，他“试验”亚伯拉罕是否有完全的心来遵行神的要求。第二当然是关于祭物。神是不是随意什么祭物给他都要呢？不是的，旧约是有一个献祭的制度，都记载在利未记。在利未记第一章三节，特别是关于燔祭的。
利未记 1章3节 他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在雅伟面前蒙悦纳。
这里说没有残疾的公牛就是完美的，神看中的就是一个无暇疵、清洁的祭物。神要亚伯拉罕献以撒是因为神看到以撒是一个完美的祭物，不单是亚伯拉罕的独生儿子。
完美的祭物不等于一定是出于正直的心
诗篇 51章16-17节 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗篇51篇是很出名的，是谁写的？是大卫写的，他为什么写这诗篇？是他犯了奸淫。后来被惩罚。如果他当时说，我知道错，我愿意给最好的祭物，最完美的祭物献给神。如果大卫的心不正你觉得神会接纳大卫的祭物吗？唯一能被神接纳的是一个痛悔的心。如果你的心不正，你给什么都没用，就算是完美的祭物，神也不会接纳的。但是如果你的心是正直，你给的必然是完美的。若要神接纳，必须符合两个条件：有一个正直的心和一个完美、无暇疵的祭物。
箴言 21章27节 恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？
恶人的恶意从哪里来的？是发至内心的。如果看亚伯和该隐，谁是恶人呢？肯定是该隐。所以约翰一书说该隐是恶人，就是他的心不正，不是他所献的祭物，神不接纳。而是他的心不正直。所以就算是你给最好的献祭，如果你心不好，你以为可以买通神吗？既然神要无瑕疵的祭物，那我就给无瑕疵的，我有钱，我有权，我可以满足神的要求，给他无暇疵的祭物。
现在很多教会都呼求弟兄姐妹多多奉献，你有钱，你就多奉献吧！但是如果我们的心不正，你觉得神会接纳吗？你不要以为钱可以买通神，整个宇宙都属于神的，他需要你的钱吗？他需要你的钱财来证明你是爱他吗？不会的。如果你心不正，你献的什么都没用，就算是最好的祭物都没用。我们回顾亚伯拉罕献以撒为燔祭。
神要求以撒为燔祭 – 看重亚伯拉罕的心
神要亚伯拉罕献上以撒因为他知道以撒是一个完美的祭物；第二就是亚伯拉罕的心是完全的。两者缺一不可：献祭者心正直，祭物也是完美。亚伯拉罕是不是个哑巴？创世纪第22章，神要他做就做吧！他没有发一言就去了。难道他心中没有一点的动摇吗？是神在他99岁高年的时期赐给他这个儿子。以撒是神对亚伯拉罕的应许，也说将来万民万国都是从以撒开始的。那怎么会突然间神改变主意呢？
神要亚伯拉罕献祭以撒 – 是苛刻还是表扬？
你觉得神苛刻吗？其实一点都不是。其实当神说：亚伯拉罕你献以撒给我做燔祭，其实他是表扬亚伯拉罕。为什么我这样说呢？你们做父母的好好的学习亚伯拉罕，儿女是神赐给我们的，这是一个福分。问题是你怎么样培养你的孩子呢?是不是应当培养他做一个爱神的人，献孩子给神作为完美的祭物呢？
神赐孩子给父母为礼物 – 父母是否能培养他成为爱神的人呢？
神既然赐福给你有孩子，你的责任就是牧养这孩子成为爱神的人。所以亚伯拉罕得到以撒后，他有没有溺爱他呢？惯他呢？没有，他真的是培养以撒成为爱神的人，希望就他能将神的国发扬光大。所以以撒成为神所喜悦的完美祭物。
当神对亚伯拉罕说你现在把以撒献给我吧，他就知道神不是在为难他，而是接纳以撒为一个完美、无暇疵得祭物。那就是说神赐以撒给他为儿子，他也做到培养以撒为爱神的人。如果他是一个惯孩子的父亲，你觉得以撒能成为一个好的活祭而得到神接纳吗？绝对不会的。
亚伯拉罕跟神的关系真的很亲密，他们互相了解，不需要说很多话。神相信亚伯拉罕，知道他是一个爱神的人。亚伯拉罕也知道雅伟真的是一个爱人的神。
以撒是怎样的一个人
以撒是一个怎样的一个人？当亚伯拉罕带着他去的时候，差不多到了山底的时候，以撒问父亲：什么都有了，但是那祭物在哪里呀？亚伯拉罕回答说：不用担心，神会供应的。好吧！他们继续走，突然间他被绑了，然后亚伯拉罕开始点火了，当他看到爸爸准备杀他的时候，你会觉得他的心情是怎么样？你骗我，你这是爱我吗？爸爸，你为什么带我到这里来杀死我呢？
圣经并没有记载以撒当时的反应。但在最关键的时候，神叫停了亚伯拉罕。 不过，对以撒来说，会不会留下有一个永远的阴影：只要神要他的命，他爸爸随时随地都可以杀他的。既然神看重以撒为一个完美的燔祭，那他一定有他的素质。以撒看到爸爸是一个爱神的人。亚伯拉罕已经表明，谁在他的心中是最重要的。他爱神的心过于爱自己的儿子。以后，以撒也会效法父亲的榜样，一样的尽心的爱神。
亚伯拉罕只是听命，不敢为儿子求情吗？
亚伯拉罕不是一个哑巴。之前每一次跟神交流的时候，他说很多话的，特别是关于所多玛的事件，亚伯拉罕居然敢对神讨价还价的说如果当中有50个义人，你会不会毁灭这个城市？神说不会。哪40个义人呢？不会。30呢？不会。20呢？最后一次了，10呢？都不会。他知道神是充满怜悯的神，所以他勇敢的为所多玛求情。
但为什么他没有为儿子求情呢？他知道神要以撒献为燔祭，必有他的理由。孩子是神赐的，神随时都可以拿走。神没有要他钱财，没有要他的妻子，但指定要以撒。因为神知道他最爱就是以撒。神要亚伯拉罕印证在他心中最爱的是什么，以撒还是神呢？亚伯拉罕具有一个完全的信心，没有任何事物能替代神在他心中为第一位，包括以撒，神赐给他老年得来的独生子。
亚伯拉罕的实验 – 是每个基督徒都要尝试的吗？
弟兄姐妹如果神想要将你心中最爱的奉献，你愿意吗？哎呀，神不会这样的要求我的！亚伯拉罕是个伟人，有信心的人，我们都不是。亚伯拉罕的试验是给那些有很大信心的人吗？还是每个基督徒必须要经历过的条件呢？你说你是相信神的人吗？你说你是有信心的人吗？
马太福音 6章21节 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
简单的一句话，就说明在你心中，这财宝是什么？是不是神呢？如果你心中的财宝不是神？那你有没有像亚伯拉罕献以撒一样，将你心中的财宝献上呢？整本圣经，两条诫命是什么？第一条是尽心尽意的爱神，第二条才是爱人如己。如果你心中所爱的都不愿意给神，你怎能说你是尽心尽意的爱神。你心中最爱的是什么？有没有完全的奉献给神？
个人的经历
当时我经历到神的真实的时候，我也开始认识张牧师，参加他的教会。1976年，张牧师开始第一队的全时间神学训练，我看到他们的生命，使我很感动。当时我和周老师还没结婚。有一天完了聚会，在一个停车场，我在车里跟她说：给我几年吧，如果张牧师继续的有这样的培训，还有第三队，我愿意参加。我们就在车里做一个祷告。但是结婚之后，很多事情都改变了。我们迁移到多伦多工作。我们的工作事业慢慢地越来越好了，就忘记了参加神学训练的承诺。
虽然在生活上我们享受更好，但发觉自己属灵生命越来越枯干，经常脾气暴躁，当我开始回转恳求神的饶恕时，神提醒我：你不是说要服侍我吗？现在是时候了你去吧。但是我心里面有很大的挣扎，因为当时我们已经投入在这花花世界里，怎么样能放下呢？但是我知道神是真实的，神点燃我服侍他的心，所以我就跟周老师说，现在是时候去参加全时间训练了。但是她不愿意。我的家人不同意，她的家人也不同意，全部都是不同意。我面对的是极大的属灵征争战。
放下心中最爱的 – 是每个基督徒需要面对的试验
坦白来说，我没有亚伯拉罕那样完全的信心，但我知道神所要求的仍然是挑战我们的心，是否将我心中最爱的放下。我心中的最爱的就是周老师。我真的很痛苦的。神要我放下，但是如果我去服侍神，她不去，我们就会离婚了。
就在我在痛苦挣扎中，神给我一个异像，一个很美丽的图画，是一张很大的拼图，很漂亮的，但是缺少了一张还没放上去来完成这拼图。我一看就说我的妻子不在，就是那块违漏的拼图。但是神就对我说，你只管去，你将你的爱人交给我，我会看顾的。我听得很清楚，我要放下，将我挚爱的妻子交给神，完全信靠神的看顾。当我决心跟随神的旨意去做时，我的属灵生命就有了突破，神也真的改变周老师。如果我没有放下呢？我和周老师今天就不会站在这里。现在我们手牵手的服侍的神30多年从来没有缺乏。因为我们将心中最爱的献给神。
你心中最爱的是否放下交给神
你作为基督徒的时候，你是不是应当要尽心尽意尽力尽性的去爱神呢？那你心中所爱的，是否真正的完全交给神呢？所以不是说神给亚伯拉罕的试验只有像他那类有信心的人才能承受，而是每一个基督徒都是同一个标准。如果你的心还藏着一些你不愿意放下的东西，你就经不起这试炼。
当然神对我们和亚伯拉罕的要求是有不同。就是神要亚伯拉罕献以撒是一个无瑕疵完全的活祭。我们不是。就我来说，我的妻子有很多的问题，我申请神学训练时，她开始不愿意跟我一起去参加。但是神对我说：你只管放手，你心中所缠绕你的，就是你的妻子，你交给我处理，你安心去服侍我把！
所以我们要醒察，你心中所爱的，缠绕你以致你不能全心的爱神，无论是什么，可能有是你的妻子，你的丈夫，儿子，你的家挺，你必须放下交托给神，神首先会塑造你，也会帮助你所爱的能经历神，这就是信心的考验。
假如我心中都是污秽、邪恶的思念，那怎能交给神呢？
但是有些人说，哎呀我心中没什么好东西，我只爱犯罪，就是一些坏习惯缠绕我，我爱喝酒，吸烟，赌博，就是被罪缠。我放不下。既然这些都是神憎恶的，怎么可以献给神呢？神不是要无暇疵的祭物吗？其实，神是怜悯的神。如果缠绕你的东西是阻碍你对神的爱，你愿意放下交托给神，神会赐给你恩典和力量，你才能从罪中被释放。
有些人的心里有很多的苦毒，不能饶恕人，我受伤害太深了，所以我不能饶恕。其实你不饶恕，是更伤害自己，你的心灵得不到平安。你要将你苦毒的心、埋怨的心、不能饶恕的心全都献上为这燔祭。燔祭就是要用火来烧，灭绝这些恶念。凡缠绕你心的任何事物，只要你愿意放下交给神，好的东西神会锻炼成为精金，变得更美好的。不好、垃圾的东西，神会烧毁，除掉以致你能够得到洁净。
燔祭的意思有两个体会，一方面是用火锻炼你成为更好的；另一方面是将你生命中的渣滓全部烧灭、除掉，使你得洁净。
活祭 – 把心中所爱的、所缠绕你的全摆上
罗马书12章1节 所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
作为一个祭物，首先你是无瑕疵的，神才接纳。一个活祭就是要完全的摆上，包括你心所爱的，缠绕你心一切的东西都要摆上。如果不是，你怎能说你是活祭？
献祭的人也成为活祭
希伯来书7章26-27节 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
这个他是谁呀？当然是耶稣.他有一个特殊身份，就是大祭司。祭司是献祭给神的人，但是在这里说明什么？不但他是献祭的人，他自己也是一个活祭。耶稣就是大祭司，他也将自己的生命赔上，成为一个祭物。
同样，亚伯拉罕也是，他献以撒为无暇疵的祭物。但他首先自己也要成为一个活祭，因为他要全心的奉献给神，他对神是完全的信心，所以神接纳他和他的献祭。
那我们呢？彼得前书二章说什么？我们也是祭司，圣洁的国度是吗？圣洁是什么意思？就是无瑕疵的，对吗？每一个基督徒都是一个圣洁、无瑕疵的祭司，然后献上自己的生命完全摆上为活祭。
你的心有没有什么缠绕你的，你愿意交给神吗？将心中最爱的、缠绕你的一切摆上，才能真正的尽心尽意尽力的爱神。如果你有什么东西仍然存在你的心里面不放呢？你怎么样说你是尽心尽意地去爱神。你以为你单是奉献一点，奉献一些就是做好你的本分吗？神稀罕你的东西吗？
今天希望大家去好好地思想。不要以为亚伯拉罕的试验，不会临到我们的。这试炼是每个基督徒最基本的要求。你的心中最宝贵的，最缠绕你的，要交给神，你才能够真正的成为一个活祭，被神接纳。
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