按：本文分上下两篇，此为上篇。
马太福音10章16-31节
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？
所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。（太10：16-31）
必须配得神的恩典
上一次看了主的“配得”教导，配得是一种态度，有了这种态度，才能得到神的救恩。马太福音10章11-13节说，那些不配得的人虽然听见了福音，也得不到神的祝福，门徒们又收了回来，“你们所求的平安仍归你们”。
这是个严重警告，神的祝福已经临到了你，可你必须证明自己配得；要是不配，那么神就会收回祝福。即是说，神出于爱白白赐下怜悯、恩典，这是我们赚不来的，但我们必须证明自己配得。这是救恩的原则，你赚不来救恩，救恩是神赐给你的，但你必须证明是配得的。即便你已经得到了，可要是不配，神还会收回。
这番话是主耶稣说的，不是我说的。“进他家里去，要请他的安”，就是已经奉神的名祝福了他，“若不配得，你们所求的平安仍归你们。”可见“配得”的态度多么重要。别以为不管你愿不愿意，神都会把救恩硬塞给你。其实即便已经给了你，你要是不配，神还会收回来。
我说过，到了审判那一天，很多基督徒会如梦方醒，原来自己得不到神的救恩。这一点主耶稣已经反复警告过了，比如不饶恕人的恶仆的比喻，他欠了主人一大笔钱，大概几百万，主人豁免了他；可同伴只欠他二、三十块，他却不依不饶。结果主人取消了对他的豁免，即是说，他得到的饶恕又被收回了。想一想，他已经得到了饶恕，可因为不配，主人就勒令他必须偿还债务。
这番话太逆耳，难以下咽，我们也许不爱听。但这是主的教导，不是我的，我无权更改。可今天有些基督徒似乎自以为有权更改。要是按照主的教导传讲真理，就会受人攻击，但我们决不退缩。我再提醒一次：神会将平安、救恩赐给你，可你必须证明配得。无论你喜不喜欢，这就是属灵生命的真理。
上一篇信息举了宋尚节的例子，他为一位教会长老祷告，因为这位长老摔断了腿，落下残疾，求宋尚节医治。宋尚节第一次祷告，他没有得到医治；第二次祷告，他不但没有得到医治，还当场死了。后来宋尚节叫他从死里复活，可他的腿还是没有好，这岂不正是不配吗？因为他不配，所以纵然宋尚节凭神的大能为他祷告，他也得不到祝福，不但得不到祝福，还受到了咒诅，几乎丧了命。
这个警告就是：你不能愚弄永生神。神是永生神，千万不要欺骗他。他恩慈无限，也严厉无比。对于那些脚踏两只船，既不放弃罪、又想得到他祝福的人，他是非常严厉的。这一点可以从罗马书11章看见，神一方面满有恩慈，一方面对怙恶不悛的人非常严厉。
把脚上的尘土跺下去
神的严厉也可以从马太福音10章14-15节看见，主耶稣说，“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”什么意思呢？这是断交的表示，仿佛在说：“我跟你毫无关系了，脚上都不愿粘上你家的尘土。”意思是说，从现在开始你有什么事情我概不负责。我已经呼吁你悔改，叫你接受神的救恩、神的爱，可你不接受。要是你不想听这个好消息，那么日后如何我概不负责。
可见神恩威并存。我们往往认为一个人要么非常慈爱，根本严厉不起来；要么非常严厉，不懂得如何爱。但神宽猛相济！因为他既是慈爱的，又是圣洁的。可见神的性情非常平衡，神既严厉、又慈爱，不像人类，总是顾此失彼。有人很严厉，却没有爱，因为我们生命中还不具备完全的圣洁与慈爱。神非常关心我们的救恩，所以才警告我们不接受救恩会有什么后果。不接受他的爱就是死，因为你会在罪中灭亡。
传道人真是责任重大，他既看得见神的大爱，又看得见罪的可怕，会像癌症一样摧毁你。而这里有一位大能医生愿意医治你。要是我爱你，当然就会大声疾呼——“来找这位大医生，他能够医治你。可你要是充耳不闻，那么我警告你，你会死于癌症，痛苦不堪。请相信我，来求神吧，他会医治你。”我必须将好话歹话都说给你听：“来寻求神，就会得到医治。不寻求神，就会痛苦地灭亡。这个结局太可怕了，我愿剖肝沥胆说给你听，好让你刻骨铭心。”
门徒们就是这样做的，他们对神的子民说：“悔改吧！否则后果不堪设想。别怪我没有告诉你，如果你不听，我就把脚上的尘土跺下去。”把脚上的尘土跺下去并不是说从此再也不理你了，而是说“我已经仁至义尽，我非常关心你，可你得为自己的决定负责。”
传福音必须尽职尽责
主耶稣教导门徒传福音要尽职尽责，真希望传道人能够这样传道！我不能降低福音标准，因为我要是讲了假话，那么你失去永生就是我的责任了。所以即便你不想听，我也必须讲真理。如果你患了癌症，医生就必须告诉你，尽管你不想听。难道他乐意这样说吗？无非是据实相告罢了。
我不会讲些中听的话吸引人来教会，因为到了那一天我不是向你交待，而是向永生神交待。要是神问我——“为什么你不把我告诉你的真理讲给他们听？”我如何作答呢？我们传福音必须尽职尽责。
想一想你的责任，你知道别人得了不治之症，也知道谁能够医治，可你没有告诉他们，那么他们灭亡是谁的责任呢？到了审判日，你的同学、同事会不会责怪你呢？也许他们会说：“为什么你知道我患病的药方，知道我正在罪中灭亡，却不告诉我如何得救呢？你从来没说过耶稣能拯救，我又怎能相信他呢？”他的土会粘在你鞋子上，他会对你说：“你责无旁贷，因为我们认识，可你从来没有向我传过福音。”难道你要说——“那段时间我太忙了，没时间向你传福音”？
“脚下的尘土”事关重大，因为它证明了你没有尽责，跺下尘土意思是说已经尽了责任。对于那些自以为怎么生活、怎么犯罪都无所谓，反正也会得救的人，我能够说：“我已经将真理告诉了你，你不能怪罪我。”至于审判日被主弃绝的基督徒，主说“我不认识你们，离开我去吧”，他们也不能怪罪我。我已经传讲了主耶稣的话，已经警告过他们了。
要配得过所蒙的召
务要配得神的救恩。“配得”一词在新约出现了41次，大部分都集中于保罗书信。保罗多次说，“我劝你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1），“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”（帖后1：11），即是说，不要羞辱耶稣基督的福音。难道你以为保罗的意思是你不配也没关系？保罗在警告基督徒：要是你的生命与福音不相称，那么在审判的那一天你就有麻烦了。
教会中很多人相信无论怎么生活、怎么犯罪都没关系，反正一次得救、永远得救。有人指责我是异端，因为我不同意“一次得救、永远得救”。可是看看圣经，事实胜于雄辩。我真不明白，即便他们不看圣经，也不至于真的相信神会容许基督徒随便生活、随便犯罪，然后也能得救吧？我们相信的是哪种神？非基督徒犯罪就下地狱，基督徒无论怎么犯罪都会得救，这是什么神呢？难怪非基督徒说——“基督徒胡说八道！这种神不值得一信！”
我能明白非基督徒的感受。我要对非基督徒说：没错，不要相信这种胡言乱语。神是公义的神！基督徒犯罪，他也会严加处理，决不姑息。做基督徒不是犯罪的借口，更不是犯罪的通行证。在神眼中，罪就是罪，他一定会处理的，主耶稣已经说得一清二楚。
今天听见的福音简直一文不值，你不禁思忖为什么要做基督徒。很多非基督徒说：“我不比基督徒差，为什么要做基督徒？”说的不错，基督徒是如何回答的呢？苍白无力、不堪一击：“我生命如何并不重要，一切都是神的怜悯。”如此说来，那么重生是什么意思呢？既然一切依旧，那么新造的人又是什么意思呢？常常听人说：“你们基督徒并不比非基督徒好，还是那么自私、骄傲、自我中心，却自称是什么新造的人。”这种新造的人如何荣耀神呢？
但圣经的教导截然不同，主耶稣说，众人看见你身上与众不同的生命素质，就会归荣耀给神。神的恩典不容许你继续犯罪，神的恩典能够改变你，使你有能力战胜罪，否则教会怎能成为世上的光呢？如果基督徒的生命依然故我，那么教会给人的印象就太糟糕了。但主耶稣这番教导告诉我们，真基督徒的生命是与众不同的。你是个真基督徒，就会深有体会。