按：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，这句话被许多人所知晓，但大部分人，包括很多信神的人都不能正确清楚明白主耶稣这句话的真正意思，所以我会分四篇来讲解这句话的真正意思。
今天是第3篇
罪的特征：贪得无厌
使徒行传20章35节说，“施比受更为有福”。为什么呢？因为罪的特征就是拿，没完没了。看看十诫，每一诫都是在禁止你拿不属于自己的东西。罪的特征不单单是拿，还巧取豪夺。十诫说不可贪心、不可偷盗、不可奸淫等等，这些都是我们想拿却不该拿东西。罪的本质就是拿，而且贪多务得。你有贪欲很危险，下一步就会拿不义之财了。
有些东西是不该拿的，比如单位上的东西，你有没有拿呢？你说：“我在这儿工作！”你在这儿工作便有权拿了吗？到什么程度就会由拿变成偷呢？如何划定界线呢？我们以为拿小东西不是偷，拿大东西才是偷。但拿一块不值几个钱的橡皮跟拿一台价值不菲的打字机，二者有何区别呢？本质上有所不同吗？总之你都是拿了不属于自己的东西。
罪的特征是拿，要想远离罪，就必须在本质上改变，不再喜欢拿，而是喜欢给。
属灵人的态度已经改变了，你打我一巴掌，我转过另一边脸让你打。并非出于忿恨——“你打我耳光？来！再打另一边！”
有些夫妻吵架就是这样，丈夫掴了妻子一记耳光，妻子火冒三丈，“好，拿刀杀了我吧！”你说：“她在遵行耶稣的教导，愿意再走上一里，愿意转过另一边脸由丈夫打，甚至让他取了自己的命。”但这种态度错了，关键是你用什么态度去做。
第一步是，属灵人喜欢给，不愿意拿。他意识到罪的本质就是没完没了地拿，所以一旦改变了，一切就都颠倒过来，争取给予。
2) 属灵人放弃自己的权利
“以眼还眼，以牙还牙”（太5：38），可见公义就是以其人之道，还治其人之身。但主耶稣继续说：“只是我告诉你们……”什么意思呢？我们没有权利要求申张公义吗？你用手背打我一记耳光，就得罚款四百银币！难道我没有权利上告法庭吗？但耶稣是什么意思呢？意思是放弃权利！
真是太难了，现在就明白“向自我死”是什么意思了，就是整个思想彻底改变，宁愿给、不愿拿，甚至给出自己的权利。他伤害我，我有权利要求申张公义，但我愿意放弃权利。
每每遵行这些教导，有时我真觉得像个傻瓜，世人会看你是傻瓜！
旅居伦敦期间，我遭遇了一桩交通意外，肇事者是一位女士。我不知道她是不是喝醉了或者吃了药，总之有些神志不清。我正在干道上行驶，她突然从支线上冲了出来，一下子撞上了我的车门。我想开到路旁停下，看看是怎么一回事，可她随即跟在我后面，又撞上了我的车尾。
我跳下车，对她说：“夫人，你怎么了？难道不知道你在支线、我在干线吗？你冲出来撞上我的车门不说，又撞上了车尾！”
她很紧张，全身颤抖，说：“我的闸失灵了。”
“好吧，事已至此，请稍等一下，我去报警。”在英国，发生了交通意外必须报警。
警察来了，检查了一下她的车闸，发现一切正常！显然，她是错把离合器当闸踩了。这还不算太糟，有的人错把油门当闸踩了，我就亲眼目睹过，肇事者是个见习司机，那次车祸特别严重。但这位女士不是见习司机。
我的车损毁得很厉害，需要一大笔修理费。但交谈之下，她似乎非常紧张、慌乱，更重要的是，原来她是犹太人。我觉得她很可怜，便做了一件最愚蠢的事——不向她索赔。在世人看来，我真是个傻瓜！
我想让她知道，我这样做纯粹是为了基督的缘故（我向她传了福音）。结果可想而知，我的保险费大幅上涨。本来可以要求她用她的保险金为我付修理费，但我放弃了权利。
有时在世人看来，基督徒行事真愚蠢。然而，要是我的见证能够帮助到她，那么这一切都是值得的。我关心的是她的救恩，不是我的车。
我们有权利，却弃而不用。我们可以坚持权利，也可以放弃权利。成为基督徒就是心意更新了，不断放弃自己的权利。从法律上来说，我们有权利，也能够坚持自己的权利；但我们不一定要坚持。
为了基督的缘故甘愿放弃权利
在哥林多前书9章3-15节，保罗这番话深深打动了我。他说，“身为神的仆人，难道我没有权利出去做工挣钱吗？只有你可以挣钱，神的仆人就不可以吗？难道神的仆人没有权利结婚吗？独有我跟巴拿巴就得单身吗？”他继续说，“我不是没有权利，而是没有用。可我没有用自己的权利也成了罪过吗？”
神的仆人往往左右为难，在人看来他怎么做都不对，用权利，遭致非议；不用权利，也遭致非议。难道神的仆人没有权利度假吗？惟独你可以度假，我就不可以吗？可每每度假，为什么还遭致非议呢？难道必须劳累至死吗？难道我就不能休养一下身体吗？这是什么想法呢？人们以为神的仆人没有权利。可不用权利，又有人会说：“你太不注意健康了，在伤害身体。”神的仆人怎么做都不对！
保罗说，“难道我没有权利结婚吗？”可他放弃了结婚，众人又说：“为什么你不结婚呢？太不正常了！人人都应该结婚！”犹太人认为每个男人都应该结婚，难怪保罗承受了很多压力。他们想：“这人真怪，不正常，也许生理有毛病，该去看看病，检查一下。”保罗说：“你以为我没有权利结婚或者独身吗？难道我怎么做都不对吗？”
保罗坚决不受哥林多人的钱，他知道哥林多人太属肉体了，思想还没有达到门徒应该达到的水准，所以坚决不受，免得他们洋洋自得。可他们又怏怏不乐，“为什么不收我们的钱，宁可出外工作？你花在工作上的时间本可以教导我们！可你却出去工作挣钱，为自己的生计奔波。”
保罗并没有经常为自己的生计奔波，他不是一直都在工作。他接受了腓立比、马其顿这些穷教会的礼物，惟独拒绝了哥林多教会。哥林多人的东西他一概不受，难怪他说，“我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力”（哥林多后书11：8）。
当然那个年代邮寄条件不便利，汇款时不时地会延误，保罗只得一边出去工作，一边等待汇款。可哥林多人却怏怏不乐。
弟兄姐妹，难道我没有权利出去工作，赚更多钱吗？我出去工作犯法吗？难道我必须过这种似乎靠教会救济的生活吗？牧师就一定得过这种生活吗？牧师没有权利吗？但关键是属灵人放弃自己的权利。这就是保罗在哥林多前书9章所说的，“我有权利，却未必用；我有权利做这些事情，却未必做！”
很多神的仆人放弃了自己的权利，否则就不会服事你们了。为了传讲福音，他们惟有放弃自己的权利。他们可以出去工作，赚很多钱，过好日子，业余时间才传福音。人人都有权利这样做，所以保罗说，“独有我与巴拿巴没有权柄吗？”我们之所以事奉神，是因为放弃了好生活，放弃了这样、那样。
我住的房子不是我的，是母亲的，要是今天把它卖了，则百分之九十九的钱会归给母亲。我开的车也不是我的。我没有权利开自己的车吗？我“有”车、“有”房，但都是名义上的“有”，更确切说，我只是在使用而已。
我们没有权利吗？当然不是，正如保罗说，“希望大家明白，我有权利，只是没用而已。”属灵人有权利，却甘愿不坚持自己的权利。
你有权利，但从你甘愿放弃多少权利，就能看出你的属灵生命到了什么程度。传福音不在于有没有蒙召，而在于愿不愿意放弃各式各样的权利。
蔡亨利是一位中国弟兄，他在属灵上给了我很多帮助，可以说是我属灵的父亲。他不愿结婚。难道他没有权利结婚吗？他是个很有吸引力的人，温文尔雅、英俊聪颖，但他决定为了主、为了福音而单身。他并非不想有个家，却放弃了这个权利，好专心事奉神。尤其是当时正值动荡年代，他深知会经受很多苦难，宁愿独自承受，不想连累妻儿。
当然牧会就不同了（蔡亨利没有牧会），牧会工作不宜单身,一个单身汉跟女孩子说话，就会生出很多误会。但传福音工作往往单身最好，因为必须到处奔波，要是有家庭，就得经常骨肉分离，家人受苦，自己也受苦。
属灵人放弃自己的权利。要是主耶稣没有放弃天上的荣耀，那么我们哪有今天呢？战乱年代，难道只有其他人可以逃命，蔡亨利就没有权利离开中国吗？他放弃权利，留了下来。多谢他留了下来，否则我就没有今天了。感谢神，他们跟耶稣一样，放弃了自己的权利。