亲爱的朋友:
假如有一天，你的单位来了一个新人，不论是工作经验还是工作时间，都远远比不上你。但是，领导却给他跟你一样的工资。你会有什么反应呢？你肯定认为领导这样做不合理。但是，你有没想过为什么会觉得不合理呢？如果神也是这样行事，你是否也会对神不满呢？你是否明白，在神的眼中，什么才是真正的公道呢？
今天，我们会查考主耶稣的比喻：“葡萄园的工人”。这个比喻记载在马太福音20章1－16节：
因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园做工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢。他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。
约在酉初的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。
工人被雇用到葡萄园工作
比喻说有一个葡萄园的主人，雇人到他的葡萄园里工作。这里说到的招聘方式，今天在其他地方还存在。在以色列、中国等国家，还有这种人力市场。比如，很多苦力大清早就会到市场等候别人来雇用，当有人需要临时工人，就会到这些市场找人。工人和老板通常经过一轮讨价还价，达成协议。工资是即日结算的，当一天的工作完毕，黄昏下班时，老板就会把当天的工资发给工人。
这个葡萄园主人所作的正是这事。葡萄园里有很多工作，主人得雇用临时工人来工作。他一大清早出去，聘请了第一批人；后来发现葡萄园的工作还无法做完，于是再出去找第二批工人，再晚一点又去找第三批；他就是这样招聘了一批又一批的工人。
让我们先了解一下比喻中提到的时间。如果你用的是《和合本圣经》，可能不大清楚这里所说的具体时间。因为《和合本圣经》所用的是中国古代计算时间的方式，现在已经不流行了，相信很少人知道它们代表甚么时间。第１节说‘清早去雇人’，按照犹太人的时间，‘清早’就是黎明时候，大概是六点钟左右。所以这个主人早上六点就出去，请人到葡萄园工作。大家不要惊奇，这种人力市场确实一大早就会有很多人聚集，等候工作的机会。
第３节说主人在‘巳初’又出去找人。犹太人把一天傍晚到第二天傍晚算为一天。犹太人一天的开始是我们的傍晚六点钟左右，晚上有晚上的时段，白天有白天的时段，各有十二个小时。由晚上六点钟到第二天早上六点钟，是晚上的十二小时。之后就是白天的十二小时，就是由早上六点到黄昏六点，正如主耶稣在约翰福音里说：「白日不是有十二小时吗？」所以，‘巳初’就是白天的第三个时晨，也就是早上九点钟。
第５节告诉我们，在午正，中午十二点，主人又出去找人回来工作。跟着在申初，下午三点左右，主人再出去招更多的人回来工作。留意到没有，差不多每隔三个小时，主人就出去找人。最后一次就有点不同了，是在酉初，下午五点左右；这是最后一次，因为再过不久就得停止工作了。
第８节告诉我们，发工资的时间是晚上，就是大约六点左右。也就是说，最后一批工人只工作了一个小时！可是，当主人发工资时，不论是什么时间进来的工人，都得到同样数目的工资，就是一钱银子。这是当时一天工作的正常工资，一个普通工人一天的工资就是一钱银子。
特别的地方就在这里，不论工作了一个、三个或者六个小时，工人得到的都是一钱银子。发工资时，那些一大清早就进来，已经做了十二个小时的工人可能以为，工作了一个小时的有一钱银子，自己必然可以多得钱半、二钱的工资。但是到最后，他们也只是得到一钱银子。你可以想象他们当时的感受吗？你认为主人这样做合理吗？
主人是否不合理？
一如所料，在第12节，他们埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那些后来的只做了一个小时，你竟叫他们和我们一样吗？”他们从早上六点到晚上六点，工作了十二个小时，真的很辛苦。而且白天比较热，是工作最辛苦的时候。那些五点钟才来的，几乎什么都不需要干。所以，不单在工作时间上有差别，连工作劳苦的程度也有很大的差别，实际的差别不止十二倍。谁知道，最后大家的工资都是一钱银子。难怪他们都向家主发怨言了。
家主回答他们说：“在雇用你们之前，已经讲定了是一天一钱银子。你们甘心才进来工作，我并没有欠你们什么。你们拿这一钱银子回去罢，我对其他人慷慨与你们何干呢？”
你觉得主人公平吗？做十二个小时，是一钱银子；做三个小时，也是一钱银子；做一个小时，竟然也是一钱银子。合理吗？到底主耶稣想借着这个比喻教导我们甚么呢？
从协议的角度看，主人是没有错的。但是从公道的角度来看，事情就不太合理了。家主要给那些迟来的工人多一点钱，那是好事，但他为什么不让大家都多得一点呢？很奇怪，一方面他很慷慨，但另一方面却不是那么慷慨，他为什么这样呢？这比喻到底想要教导我们什么功课呢？
有些解释说，这个比喻要表达神的仁慈和慷慨。但如果家主真的这么仁慈，对那些工作了十二个小时的工人，他应该多给一点钱啊。为什么他要斤斤计较，讲好了一钱就是一钱，不可以多给呢？为什么主人对某些人仁慈，但对另一些人就不仁慈呢？主人的做法不但不公道，还会带来后遗症。其他人当然会想：“早来是一钱银子，晚来也是一钱银子，为什么我要这么早进葡萄园工作呢？不如等到下午五点钟才进去。”
你向人传福音的时候，有没有听过这样的说法：“我不想这么年轻就信耶稣，我要到临死才相信，因为这样我还是可以进天国的。那些年轻就信耶稣的人很愚蠢，浪费这么多时间在教会里，真不划算。反正早晚也可以进天国，为什么这样早就信耶稣呢？”
我们当如何理解这个比喻呢？会不会第一个反应就是觉得很不公道，会不会认同第一批人的感受？会不会觉得自己所得的待遇也是很不公平？虽然起初讲好是一钱银子，但你既然加了他的工资，也应该加给我。
人性测试――你有什么反应？
极少数人会认同最后一批人。这是一个很有趣的人性测试，你不会觉得自己是最后的一批人,你只会假设自己是最早的一批人。为什么我们会这样假设的呢？如果你假设自己是最后一批人的话，你会觉得不公平吗？肯定不会。你会觉得自己很幸运和有福气，能够遇上这么恩慈怜悯的家主，你是不会认为家主不公平的，对吗？
读这个比喻时，我们当留意自己的反应。很多时候，我们只会考虑自己的需要，担心自己会吃亏，受到不公平的待遇，也因此会有很强烈的反应。可是，我们却很少会考虑到别人的需要。试想一想，三点钟才进来工作的，只能得到1/4钱的工资；五点钟才进来，工资就更加少了，只有1/12钱。工资这么少，他们怎样养家呢？你有没有考虑过他们的需要和难处呢？我们很容易认同第一批人，同情他们，觉得家主很不公道。我们很少思想别人的需要，考慮到一个人如果只得1/4钱的工资，一家连吃饭都成问题。一钱银子是当时一天的工资，仅仅足够一天的生活，不会有很多额外的剩余。如果只得1/4钱，这些人怎样生活呢？如果这个月你的老板只肯发四分之一工资给你，你如何生活呢？十二分之一的工资就更加难以想象了。让我们一起来读罗马书12章15节：
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
这是非常重要的提醒。我们会喜乐、会哀哭，不过全都是为了自己。自己开心的时候就喜乐，自己不幸的时候就哀哭。但圣经教导我们一个新生命应有的心态，就是喜乐也好，忧愁也好，都是为别人的需要。这些做了一个小时、三个小时的工人，竟然也有一钱银子，我们应该为他们开心。因为，他们今天终于有工作了，可以拿这一钱银子回去养活一家人。这就是圣经所说的，人家开心的时候，你也跟他们一同开心，而不是整天只顾念自己的需要、自己开不开心。基督徒的生命应该是常常考虑别人的需要，完全认同别人的需要。这样的生命和心态就是这比喻要教导我们的。
撇下一切：顾念别人的需要
还有一点当留意的是，这比喻的前提是第19章。19章和20章是有非常紧密关系的。第19章教导我们当撇下一切来跟从神，例如，第21节讲到要变买一切分给穷人，然后来跟随主。第27节彼得就对主说：“我已经撇下一切来跟从你了。”然后，主耶稣就说了这个比喻。这两章有什么关连呢？
撇下一切如果仅仅是表面的行为，是没有意义的。要是你还在为自己而活，不算是撇下一切，你仍然顾念自己的事，而不是别人的需要。撇下一切不光是表面的行动，重要的是在心态上彻底撇下自己，不再顾念自己的利益和需要，而是顾念别人的需要，这才是撇下一切的真正意义。
当我们说要撇下一切去跟随神，就是要去服事主，作神的工作。这个比喻的葡萄园是预表神的国。在葡萄园里工作，就是象征在神的国工作。要进入神的国工作，神不单只要求我们忠心，祂也看重我们的心态。这个比喻跟路加福音15章的“浪子的比喻”很相似。
浪子的比喻里有一个小儿子和一个大儿子。小儿子做了很多不光彩的事情，最后悔改，回到父亲身边。父亲非常开心，但是，大儿子有什么反应呢？路加福音15章28-29节告诉我们，大儿子非常不高兴，觉得很不公平，他对父亲说：“我服事你这么多年，六点钟就来，做了很多工作，而且忠心耿耿的，从来没有违背你的命令。你要我做什么，我就忠心尽力去做，没想到你竟然爱弟弟过于爱我！”大儿子的心态跟葡萄园的比喻里的第一批工人是一样的，他以外表的工作和劳苦来跟弟弟比较。不错，大儿子是非常忠心竭力地服事父亲，正如这群一大早就进葡萄园工作的人一样，他们都尽力工作，都没有躲懒，主人也从来没有指责他们躲懒。
神的心意不是要我们只有表面的行为，却没有父亲的心肠，这一点是非常重要的。葡萄园的比喻告诉我们不单要忠心去为主工作，更需要有神的心肠。这个比喻主要讲到在天国里面的工人，特别是他们之间的关系，所讲的不单是工作，而是他们怎样彼此看待。明白这一点后，就不会再有困难去理解葡萄园的比喻。比喻里的现象，在教会里是很普遍的。不论在平信徒，或者在传道人当中，都有不少类似的情况。有一些信徒或者传道人，在非常努力去为主工作的同时，彼此之间却有很多摩擦。这真是令人百思不得其解，这么热心去服事神，为什么大家的关系却那么差呢？
问题就在这里，表面的工作、表现、忠心、热心，甚至拼命地服事，并不能证明我们已经撇下一切。如果没有撇下‘自我’，同工之间就会有嫉妒、争竞、不和，服事就变成了竞争。所以，主耶稣要藉着这个比喻提醒我们，撇下一切不是指表面的行动，如果不撇下自我，我们所作的一切都是徒然的。这比喻可以反映我们的内心状态、我们的真正为人。
如果在单位里，比你迟来的同事竟然先被提拔，你会有什么反应呢？是为喜乐的人喜乐？还是会为此闷闷不乐？虽然心里充满嫉妒，但你仍然可以很热心地在单位里传福音。表面上我们参与很多宗教活动，但我们是不是真的这么有爱心呢？当同事同辈受赞赏的时候，你会有什么反应呢？透过这些事情，我们就能够知道内心是否已经被改变，是否已经撇下了自己。
前一阵子，有一位姊妹分享，她公司在年终时要选出一位表现优越的员工。所有的大小经理都要写评语和评分数，她则负责点票。在点票的过程中，她无意中看到自己部门的资料，发现上司给其中一位同事很高的评分。之后，她就很不开心，觉得自己这么尽力工作，分数竟然还比不上这个表现很一般的同事；她为此心里愤愤不平，很不舒服。
当别人受重用、被厚待、得到祝福时，你会不会替他开心呢？这是一个很大的考验。我们的属灵生命状态是如何的呢？这不是单以一些外表的事奉工作来衡量的，神看重的是我们的心态，神要看我们有没有好像祂一样，去怜悯那些有需要的人。
未完待续，本文为上篇，明天推送下篇……