记念对以色列人非常重要
主耶稣在设立圣餐的时候说，你们要这样做，为的是记念我。主耶稣这样说并不表示他是一个以自我为中心的人，要我们把“我为你舍命”牢牢地记住，主耶稣不是这个意思。
逾越节是犹太人最重要的一个节日，逾越节的筵席开始之前，通常由一家之主——爸爸把整个出埃及的事迹讲一遍，好让大家牢牢记住以前在埃及做奴隶的日子，雅伟神怎样在他们出埃及的那个晚上，吩咐他们宰杀了一只羊，把血洒在门楣和门框上，以及他们离开埃及时法老怎样对他们，他们要很清楚地把逾越节的来历讲出来。
所以，主在设立圣餐时说的“记念他“ 是嘱咐门徒将逾越节的记念升华到一个更高的属灵层次，记念雅伟神在基督里以耶稣他自己为逾越节羔羊所成就的更大的事。
记念、记忆对整个以色列民族是非常重要的，不单单是在逾越节，在献初熟的果子（申命记26：1-11) 的时候我们也看见记念的重要。
每一年当以色列人献上初熟的果子时，每家的一家之主，他们拿着初熟的农作物到圣殿去，都会重新讲一遍从亚伯拉罕开始，神怎么带领他离开吾珥到迦南应许地，中间遭遇了什么。他们讲的时候，不只是讲亚伯拉罕，而是以他们自己为第一人称来讲，说“我”按着雅伟神的吩咐，已经来到应许地，把过去整个民族的记忆转变为个人记忆。“赐给你”分别在第1、2、3、6、9、10、11节出现，第1、2、3、9、10、11节是讲神所厚赐的，而在第6节则是指埃及人给他们的困难和苦难。
诗篇23说神所赐的筵席都是在敌人面前，在埃及人加给他们的奴役和困难中赐给他们，神所赐的恩典他们不要忘记，要牢牢地记着。
记念在申命记出现了15次，在以色列新的一代要进入应许地前，神很清楚地借着摩西告诉以色列民要把神以前的作为牢牢地记在心里面，这个就是以色列最有力的武器。
记念让我们思考与神的关系
当以色列民去思考记念这个事情时，他们不是客观地看为历史，而是把它带到个人的层面。
申命记5章2-3节摩西跟以色列民说，雅伟我们的神与我们在何烈山立约，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。他们在想以前神在西奈山与以色列民立约，他们不是单单重复以前的历史，而是这个历史在不断地发展，他们看见的不是重复而是更丰富、更丰盛、更多恩典的继续。
所以我们就更能明白诗篇23章5-6节中大卫的秘诀是什么，他说“在敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，你使我福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在雅伟的殿中直到永远”。
为什么大卫在敌人面前能得胜有余，为什么神膏了他的头，使他福杯满溢？神过去对他的恩典就像膏油一样倾倒在他头上，他的身体就像一个器皿一样把这一切都盛载起来，这个器皿的底部是没有洞的，如果底部有洞，倒进去的油就会漏掉。大卫把这些神给的恩典都牢牢记在心里，所以他说一生一世有恩惠慈爱随着他，他要住在雅伟的殿中，直到永远，这就是住在基督里的一个图画，很丰盛，没有什么事情是不可能的。
他为什么能够住在基督里，秘诀就是神用油膏他头的时候（神的恩典倾流在他身上的时侯），他把神的恩典都牢牢的记在心里，以至他承载的恩典能满溢出来。
我们大部分的人在面对困难，面对试探的时候，好像每一次都面对的都是新的难题。我们的器皿里是没有什么膏油存在的，我们没有记念神以前的作为而被祂带领。如果每一次都是从零开始，我们怎么能让神在敌人面前为我们摆设筵席，怎么能看见一生一世都有恩惠慈爱随着我们？我们看不见，就很容易倒下去。我们需要学习好好地运用我们的记忆，就是不要忘记神过去在我们身上的作为和带领。神过去做过的，祂仍旧要做，这样我们就能让神的灵带领我们经历祂的恩典重复并更丰盛地出现。
我们都知道哥伦布是个伟大勇敢的航海家，当时人们开始相信地球是圆的不是平的。以前人们想去中国都是向东走，因为中国在东方，而哥伦布是第一个想要到中国却向西走的人，别人都笑他是傻瓜。
那个时候人们相信大西洋中间有一个很大的洞，那里的漩涡会把所有的船都卷进去；他们也相信海里有很大的海怪，那些怪鱼会把人和船吞掉。所以他想去航海的时候，没有人敢跟他去，后来他找到一群亡命之徒愿意跟他一起去。他要保证他去过以后，不单单能够安全回来，还能够再去第二遍第三遍，能去得更远。
他把航程都记了下来，他通过白天看太阳晚上看星星来判定位置，要是他不把经过的每一个经纬度记下来，就算他能够安全回来也不可能再走一遍了。所以他很清楚，也很有计划，这也是我们今天要做的事情。
神拣选我们是要记念他的作为
有人可能会问为什么主耶稣说不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，难道是神偏心，为什么拣选我们不拣选其他人？我们总以为来教会是我们自己做的决定：从不去教会到去教会，慢慢觉得弟兄姐妹不错，老师的榜样很好，讲的道理很好，最后我决定信了。好像这个过程都是你自己的决定，其实不是这样的。我们要弄知道每一个在这里的人都是神拣选的，但不是说神预定了你。
神的做法是从少数人开始。早上灵修的时候，我在想神为什么拣选我？神为什么拣选亚伯拉罕？不是亚伯拉罕拣选神，是神跟亚伯拉罕说，你要离开吾珥，离开哈兰这个地方。神拣选亚伯拉罕是因为亚伯拉罕没有儿子，在那个时代，没有儿子就没有后裔，没有后裔就死定了，就没有前途了。
所以神对亚伯拉罕说，孩子你是我的创造，但你吃亏了，你吃亏不是你的责任，你生下来就如此，所以我决定补偿你。先从你开始，我把我的祝福给你，以致我的祝福先临到你，从你再去临到其他人。我们应该这样去理解神为何拣选我们。
过去我们不知道事情是怎么样发生的，就像哥伦布他知道往东去中国很麻烦，他需要先经过非洲的好望角，好望角是印度洋、南极洲和大西洋的交汇处，这里风浪很大，很多船都在这里撞到礁石沉没了。哥伦布看清楚这个事情后，他决定往西走。同样我们要看清楚，神为什么要拣选我们。
以前我不知道是神在带领我，当我看清楚神一步步地带领后，我就清楚地知道了前面的路该怎么走。我鼓励大家都去回想神的带领，神为什么给我们这个福气。我们每个人能够来到神的家里，是很多环节一个扣着一个，不是我们自己努力来的，是一个一个的相遇带来了最后的不同。
约翰写约翰福音的时候，他一开始就看得很清楚，重要的不是神的儿子耶稣怎样出生，最重要的是我是怎么认识耶稣，跟随耶稣的，我是因为认识谁，谁带着我来，而神在背后带领引导着。
所以当主耶稣说“不是你拣选我，是我拣选你的”，约翰就把它清楚地记载了下来。约翰在开始写约翰福音的时候，在第一章1-18节这个前言后就把谁带谁来的这个过程记录了下来，他就像是在记念，记念神在他过去人生中是怎样工作的。
我们在看属灵伟人的传记时，一般都是看宋尚节、戴德生、马礼逊，我很想知道在属灵的前辈里有什么姐妹，我就看到了一个人：石美玉。
她早在1920年就在上海创立了伯特立教会。石美玉是一个在美国受教育的中国传道人，一个在华的美国宣教士昊格矩(Gertrude Howe)看到石美玉身上有一个素质，就是她对神的话语有回应，就把她带到了美国进入一家医学院学习，后来石美玉成为美国第一位考取医生执照的中国女性。虽然她可以留在美国当医生，但是她并没有留下，她记念神是怎么工作的。于是她就回到中国，在上海创立了伯特立教会。
在建立伯特立教会的时候，她在追想以前的事情：神是怎么工作的，神怎么在国外兴起一些对福音有回应的年轻人，他们就离开自己生活舒适的国家。她觉得和那些年轻人相比，中国的年轻人太不争气了，神这么老远差派那些年轻人来中国，难道我们中国的年轻人就不应该有所举动吗？当她这样追想的时候，她就组织了伯特利布道团，后来宋尚节也加入了，神就是这样一步步带领的。
神在我身上的作为和带领
这跟我有什么关系呢？我就是在伯特利中学读书的，这个中学在H市是一个很一般的中学。我那时是一个成绩不大好的学生，那里的老师教学水平也很一般，老师们多用普通话授课，他们的普通话都带着乡音，有时我也不知道他们在讲什么，就一天一天地混日子。
但是让我印象深刻的是，那些老师虽然教课很一般，但他们对神的爱却是非常深。他们一讲到神的爱的时候，整个人的生命就都倾倒出来了。
在我中学一年级的时候，有一天早上我听了一位老师很诚恳的见证分享，心里就非常感动，他说你们谁愿意相信耶稣就举手，我就把手举起来了。不是因为明白很多，我只是因为很感动。那个时候我家里很穷，只能在这个学校读书，可能神觉得我这个小孩没有前途，就补偿我吧。如果他带我到一个很好的中学读书，我大概也不会认识神、事奉神了。
我们要追想以前神的带领，把神的话语放在我们的经历中，以神的角度来看事情。就好像哥伦布在往西走的时候，他很清楚自己一步一步是怎么走过来的。
当我追想过去的时候，就想起自从我做了相信耶稣这个立志委身以后，我突然之间就变得聪明了。以前发成绩单的时候，上面很多是红色的，我都不敢看。自从那次举手以后，我突然之间开窍了，开始觉得学的东西很容易。
后来我学习成绩很好就离开了这个学校，转去了好学校。借着我的经历鼓励你们也这样去回想，因为是神拣选了我们，所有的工作都是神开启的。你一定要这样重新看一遍，看看神是怎么一步一步带领我们的。
后来我离开了神，但是神却没有放弃我，仍然在我心里动工，神常常在心里催逼我，使我躲避不了。
那时候我刚大学毕业，有一份不错的工作，工资也挺高的。神就告诉我说看看你的同事，你和他们有什么不同，你说你是基督徒，是跟随我的，他们想要的东西，你也想要，他们害怕的东西，你也害怕，你跟他们有什么区别呢？神对我这样说时让我觉得很不安，我没有躲避，落到这样的光景是因为我没有跟神建立一个很深的关系，神的真实在我经历软弱的时候提醒我，于是我向神祷告，我说神求你带领我去认识你是又真又活的神。这个祷告以后，神就带领我认识了我的属灵老师。
记念使我们看到神的带领
要住在基督里，前面的困难是很大的，但神的应许更大。只要我们把这个记念牢牢地记在心里，就像哥伦布标注航程一样，你就能看出神是怎么带领你的。
我在回想的时候，就明白很多：希伯来书11章，讲到多如云彩的见证人，从亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、喇合到耶稣，耶稣没有结婚，这个家谱就停下来了吗？神很奇妙，这个家谱没有停下来，而是从属地的升华到属灵的，你和我都可以在这个属灵的家谱里延续下去，只要我们掌握记念这个方法，就能把这个图画很清楚地勾画出来。
对我来说，耶稣以后还有很多的使徒，耶稣到利马窦，法兰西、马礼逊、戴德生、李爱锐、石美玉、宋尚节、王明道……到我，可能到你，我们不再是孤儿。
就是这样的记忆把我们跟永恒连在了一起，借着这个记忆，把我们的一生和神的带领连了起来，我们就跟永恒接上了，我们已经在这个家谱里了，不再是孤儿。主耶稣说，你来跟随我，我叫你得人如得鱼。你已经在一个不同的家谱里，这就是在基督里，这就是神的带领，神的拣选。
我们不要只是停留在神拣选我们，更要清楚自己的责任，清楚前面要走的路。我看到神的手是因为我看清了过去神怎么带领我，我也就清楚了前面该怎么走。
我还记得我们去伦敦的经历，我和太太一共去过三次，每一次都不单是我们自己要去，都有神的安排和带领。
第一次我在M市可读完书准备回H市，从加拿大回H市一般都是途经西岸，但我想去看望我在伦敦读书的同学，就特意从东岸经伦敦。这是我第一次到伦敦，在M市读书跟我的属灵老师相遇，我的生命被改变了，我从原来不是从心底里认识神到跟神建立了一份关系。
第二次去伦敦是我和太太要离开工作岗位去参加传道人培训，那时我在航空公司工作，每年有一张免费的机票可以去任何地方，我就挑了伦敦。这一次经历神很多，是我人生的第二个转折点。
在我第一次去伦敦前我是糊里糊涂的，去过之后我就跟神建立了关系；第二次去的时候，我们已经放下了世界，按着主耶稣的吩咐得人如得鱼了。如果每一次都有意义的话，第三次应该也有意义吧，就像每一趟去，我们回忆的时候不单单是个记忆，要按着神的灵的带领，然后就能看到更多、更丰盛、更丰富的东西。神引导我们看见第一次和第二次隔了七年，我读完书以后回到香港，这七年经历了神很多，七年以后放下工作去事奉神。
第三次去是事奉神以后十四年，听起来好像很偶然，但事实上没有什么是偶然的。所以我们要很清楚，如果不是这个记念，我们就白白浪费了神给我们的恩典。
在第三次去伦敦时，当我们看见神奇妙的带领，就向神祈求，求祂给我们在未来的日子有更丰盛的经历，不是为我们自己，而是为神的国，我们求神让我们在中国这个广大的土地上，能参与在祂的工作中。结果神就听了我们的祷告，为我们开路。当你把过去发生的事情清楚地记载下来，你就看到神在其中的带领，你就很清楚前面的路该怎么走。
现在人们的生活都挺忙的，忙得你几乎连生病的时间也没有。这是撒但所设下的计谋，你如此忙碌，哪有时间记念？每天都累得要命，早上起来就想还有很多的工作没有做完，很多的困难没有解决，下班回家以后就又累又困睡着了。第二天起来又是一样，你都不知道是怎么样走过来，又要往什么地方去，一天天就过去了。现在的生活是越来越困难，这样就让你忘记过去，也不知道将来要去什么地方。
主耶稣对犹太人说，你们最大的问题是你们不知道自己是从什么地方来，往什么地方去。我们如何知道我们从什么地方来到什么地方去呢？就是靠记念，记念神怎么一步步地带领我们，清楚地刻画出神怎么在我们的心里工作，是神拣选了我们，不是我们拣选了祂，祂从开始就把这个应许给了我们，祂的应许是一定会实现的。
魔鬼的计谋就是要我们忘记，神要以色列民很清楚地把这个记念记住，失去了这个记念，以色列人就失去了选民的身份，就失去他的使命，失去了他存在的原因。如果以色列民不牢牢记住他跟神的关系，神怎么带领他，他跟周边的民族有什么不同呢？
记念确定了我们的身份和神的关系
作为神的儿女，如果我们不牢牢地把这个记忆记在心里面，不断地去记念，使每一个记忆想起来时都更丰富的话，你就失去了存在的原因，浪费了神把你买赎回来的重价。所以这个记念不单单是记忆，它确定我们的身份，我们跟神的关系，使过去的神迹奇事、那些不可能的事情能够发生，不但一定会发生，还会更丰富的意义。以赛亚书说那一位神好像雅伟神一样，等候施恩给祂的子民，祂在等候施恩给我们，只是我们要把这个记念的教导记牢。
记念的含义非常丰富，约翰福音15章5节说我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面。要是我们能够好好掌握怎样住在基督里，每个人都能这样做的话，神就能够藉着我们做工。
感谢神给我们这样的机会，神给我们的都是不难做的，他的应许一定会实现。我们回想这个事情的时候，要看到是神把我们教会带着飞起来，在我们不知不觉的时候，祂确实在我们中间行了神迹奇事，祂带着我们教会飞起来，祂说从今以后，让每一个人都能飞，借着祂的大能我们每个人都能够飞起来。