13-住在基督里2（上）

今天我们看的是葡萄树和枝子的关系，葡萄树会结很多果子，而住在基督里也是一个很丰富的图画，我们需要把记念这个很重要的奥秘放在心里。

年纪大的人常常喜欢谈论过去的事：比如年轻的时候怎么样，日本人来的时候怎么样；而年轻人总是想你能否谈一些现代的东西，比如互联网、3D什么的。年长的人总是讲以前的事情让人觉得沉闷，啰嗦。其实我们不应该这样想，神把我们过去的记忆都存在大脑里，就像我们以前把资料放在光盘里一样。而随着时间的流逝和科技的发展，人们觉得好像以前的东西都没有用了。

可是神给我们的恩典是不一样的，我们的记忆长期保存在大脑里，越是久远记得越清楚。比如我现在年纪大了，如果你跟我说你的名字，我会转头就忘了。年纪大的人，常常忘记刚刚发生的事情，比如我的钱包放在什么地方，明明想去厨房倒一杯水，到了厨房却想不起来要做什么。很多人都会发生这种情况，年纪大了，短期的记忆没有了，但长期的还在。

住在基督里应是很轻松的，我们说住在基督里就好像是你带着很重的行李去旅行，你该怎样处理行李呢？很简单，买一张行李票托运就可以了。当你能够这样处理行李的时候，你就没有借口说不懂得怎么住在基督里，其实不是不懂，而是是否愿意。当我们坐飞机的时候，我们不会说：“不可靠吧！空气什么的都是看不见的，飞机这么重，能飞起来吗？”或者说：“算了，我还是拿着我的行李回家吧”

如果我们有信心，也愿意的话，在基督里就没有什么不可能，关键在于我们是否愿意不再自己决定什么是对什么是错。就像亚当没有被撒但蒙骗之前的时候，他的确知道自己不懂什么是对什么是不对，创造他、爱他的神就像父亲带着孩子一样，一步一步地告诉他每件事情的对错。后来撒但对亚当说，你不必这样，你是很厉害很聪明的，你自己就知道是非，你不需要神，结果他们就被赶出了伊甸园。

在早上的灵修经文中，主耶稣说，我已经不再把你们看作是仆人，你们是我的朋友，我什么都告诉你们了。主耶稣在这里很清楚地告诉我们，他让我们看到了一幅很美丽的图画：就是一棵葡萄树，一根枝子常在葡萄树里面的时候就能结很多的果子。可是他又说，我是葡萄树，我父是栽培的人。凡属我但不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的祂就修理干净，使枝子结更多果子。

当我们已经结了一些果子的时候，就会对神说，神啊，我已经把一些东西放下了。的确要是我们不愿意把一些基本的东西放下，属灵的道路是很难走的。就比方说我们侍奉神的人，放下的应该比你们更多，那我们就不需要被修理、不需要被祂的剪刀剪下去吗？ 我们都是很容易满足的，我们以为已经为神放下了一些东西，但神希望我们不要满足自己结的小小的果子，所以神让困难临到我们，祂不让我们一帆风顺，没有困难。因此当有困难临到我们的时候，你要明白，是神要你结更多的果子，可以让你很清楚地看见有一些东西没有放下来，要你在祂面前去检查、省察自己。就算你已经按照吩咐，把前途、爱情、亲情都交在神的手里了，为什么还有困难呢？困难中最难的地方就是我们不知道是什么原因，让我们觉得接受不了。所以我们需要看见的是——父神是栽培这个葡萄树的人，他在用剪刀去修理你或者我。如果你不把一棵树中多出来的叶子或者长枝条剪掉的话，它就不能结更多更丰富的果子。

怎样能看到是神在修剪呢？这个是不容易的。最近有一部电影《沉默》引起了很大的轰动，电影《沉默》 的故事发生在日本德川幕府时代的长崎，当年日本统治者对天主教极尽逼迫，这是史实。许多天主教徒为了持守信仰被统治者杀害或者被迫退教，大逼迫越演越烈。电影导演把目光聚焦在了一群葡萄牙宣教士的身上，描绘了当逼迫越来越惨烈的时候，一些宣教士因忍受不住而离开了神。导演用了十多年的时间来沉淀这个故事，电影中当那些信徒需要神的时候，神好像保持沉默，没有作声，甚至他们被杀害，神还是不出声。神为什么沉默，难道祂看不见这些信徒正在遭受苦难吗？难道神已经撇下他们全然不顾吗？难道像诗篇77篇所言：雅伟神已经把我们遗忘了？还是神不看我们的苦难，不听我们的呼求？

这个导演不敢轻松地去面对这个问题，我们看电影用的时间很短，而他用了10多年的时间去思考这个问题。叫我们联想到德国纳粹时期600万犹太人一批一批地死去，他们没有向神呼求吗？他们都是在向神呼求的，神有听见吗？好像神没有听见。神的沉默让人想到一个很大的问题——神啊，你到底在什么地方？我们是不是在迷失里面，神已经不看顾我们了，好像神不公平还是怎么样。如果你没有看过这个电影，你可以选择看或者不看，因为看的话会让你的内心有很大的挣扎。电影中的这些历史人物，他们能看出这是雅伟神在修剪他们，以致于让他们结更多的果子吗？他们没有看出，所以连他们的老师也背弃神了。

刚刚好像说，只要有梦想就没有什么难成的事情，现在好像是在唱反调了。不是这个意思，耶稣也很清楚的告诉我们住在基督里不是一帆风顺的，会经历很多苦难，可能我们这一代是没有经历过大苦难的，你所经历过的苦难没有达到一定深度时，你很难领会神的手在动工。

我们将来的世界会有越来越多的苦难，很多人会没有工作。去年在瑞士公投一个每个人都有基本工资的议案，它建议即使不工作的人每个月也要有一万多人民币的收入，小孩要有四千。后来公投把这个建议推翻了，他们认为这是助长人的惰性，不打工、不上班就有工资这太舒服了吧？可是现在这一措施在加拿大的多伦多正尝试推行，芬兰也在尝试推行。为什么呢？原因很简单，将来很多人会没有工作做，没有工作就只能拿政府的救济金、保障金，那样就没有尊严了。

有一本书说将来很大的工厂里都是全自动化生产机器不停地运转，厂里只有一个人和一只狗，人唯一要做的就是喂狗，狗就是看着这个人，不能去动那些机器。将来很多人没有工作做，这个人能找到喂狗的工作已经很好了。他生存的唯一意义就是喂那条狗，那条狗就看着他，不能去碰那些机器。你碰那些机器它就咬你，谁是主人真的不知道。到那时我们的身份已经没有了，不知道为什么而活，金钱将会集中在少数人的手里，他们有资本、资金继续赚很多的钱，其他人就没有工作做，所以政府最低限度要做的就是保障每一个人的尊严。

我在澳大利亚有一个侄女，她的丈夫是做三维打印材料研究的，他是德国人，他的老板是中国人，中国在三维打印以及人工智能方面都已经跑在了美国的前面，中国从美国的硅谷高薪聘请了很多的专家。我之前问过他，你的研究会使很多人会没有工作做，将来会怎样呢？他说管不了那么多了，他自己现在忙得好像奴隶一样。将来我们要面对的境况可能就是这样。

你要结果子吗？你要人看见神的荣耀吗？神给我们的应许是一定会实现的，那么我们怎样实现这个应许呢？我们一定要清楚地掌握记念这个方法，只有清楚地掌握了记念这教导，我们要结果子的目标就一定会实现。只是我们还要多明白苦难的意义，不然的话，苦难一来我们就垮了，神的应许还在，可能我们却赶不上了。

在启示录12章3-4节

神已经把所要发生的事情都告诉了我们，祂没有隐瞒，没有报喜不报忧。并且祂让我们看到了一个美丽的图画，这美丽的图画是真实的，一定会实现的。

我们与神同行这么多年，神的应许没有一句落空，神的应许不管多少在基督里面都是实在的，而且神借着耶稣基督很清楚地告诉我们，他把我们看作朋友，不把我们看成是仆人，祂把所有的事情都告诉我们，让我们自己来决定。神看我们是朋友，祂告诉我们这些事情，你害怕吗？你可能会说，神啊，你为什么告诉我这个事情，你告诉我这个事情我就害怕了，本来我们说在基督里是多么的好，我们都欢欢喜喜的。如果只是这样，神就没有拿我们当朋友。祂把我们当作朋友，他要我们很清楚地知道我们要走的是什么路，要是我们在困难中看见是神的手在动，是神修理的剪刀在动，那么我们就能撑过去了。最大的困难就是不知道发生了什么事，糊里糊涂的，被困在突发事情当中。当事情发生的时候，我们能很清楚的知道这是神的手在动，在修理我，叫我多结果子吗？

启示录里天上有一个很大的异象：一条大的红龙，七头十角，七头上带着七个冠冕，它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上。天上星辰的三分之一就是指天使，天使本来是跟神在一起的，他们为什么背叛神跟了撒但，他们比我们看得更清楚。三分之一的天使为什么背叛神，大概是因为他们看到了神的沉默。在启示录中地上发生了多么大的灾难，很多人死去，那么多的困难，神好像是不动的，天使可能觉得神太过分了，为什么神还是沉默，为什么神好像听不见那么多人的呼求，这么多人都快撑不住了，他们看不下去了觉得这个神应该不是他们所敬拜的神，就好像诗篇77篇里面说的，他们心里面昏了，发昏了。

神是不是我们敬拜的那位雅伟神呢？祂为什么沉默，好像祂不关心、不理会我们，活在祂自己的世界里。天使看不见的时候，你能看见吗？这就告诉我们，一方面一个很大的应许：我们若在基督里就能结很多的果子；另外一方面，我们可能很快就要到被修剪的地步了，我们现在不是在空谈。我们如果在教会里的领受是心灵鸡汤，喝完以后只是觉得挺好的，那么我们就不能真实地明白神的心意，我们不能很专一地走在住在基督里这条路上。天使看不见神的手在修理，要叫他们结更多的果子。我们在还没有开始结果子的时候真的需要神，要是我们已经开始结果子，好像有了一些果效，那你就要预备更大的，神很希望你能结更多的果子。在末后的日子里，需要更多的人彰显神的丰盛。

这个刀剪下去是不容易的，所以我们要看清楚“在我的敌人面前，你为我摆设宴席”。我们常常读诗篇23篇，不太清楚讲的是什么，诗篇23篇就是讲到修理的问题。诗篇23篇告诉我们丰盛的宴席总是在敌人面前的。就是说没有困难就没有宴席，在困难面前，神为你开路，让你体会他丰盛奇妙的作为。我们要把这个深深地藏在我们心里。

你希望得到天国的宴席吗？主耶稣说筵席的比喻，我们一定要把它藏在心里。宴席常常是在敌人面前的，是在困难面前的。当天使也没有办法，三分之一都背叛神的时候，其余的三分之二怎么样？他们还在撑着，能撑多久呢？在这里我们就明白主耶稣说，要不是为了神的名的缘故，没有人能够得救。本来是一载、两载、半载，你以为是一年、两年、半年吧？就是一般说的三年半，就是敌基督的三年半时间，其实这样理解都错了，一载两载半载表达的应该是一而再，再而三的，但神为选民的缘故，到一半就停下来，要不是这样恐怕没有一个人能得救。

所以我们要很明白，一方面我们要很清楚神的应许，葡萄树结果子是一定会实现不会落空的；另一方面他没有把将来要发生的事隐瞒起来，好让我们清楚地掌握。神非常祝福我们，给我们这么美好的地方，也给我们很好的带领老师，我们也可以彼此互相鼓励。神给我们的很好，我们不要满足在这个基础上，要更往前走。那么秘诀在什么地方呢？秘诀也很简单，就是记念。在强大的敌人面前，神已经给了我们武器，就是藏在我们大脑里的长期记忆。记忆没有随着我们年龄变大而忘记，所以我们没有理由说，神啊，我年纪大了，拿不动这个武器，我想得很慢。神说没有关系的，年纪越大越有利，因为你的长期记忆总是在的，我们每一个人将来都是没有借口的。

当以色列人很快要到应许地时，应许地的那些迦南人又高又大，每一个都很强壮。他们看以色列人好像蚱蜢、蚂蚁一样，一脚踩下去以色列人就死定了。以色列人不仅什么武器都没有，还没有马。没有马，打仗就处于劣势。以色列人不能有马，买马就要回到埃及去买，但神不想他们回去埃及，所以大卫做王的时候，骑的是驴或者骡子。所罗门后来不听神的话，他去埃及买了很多马回来，结果他统治的王国就分裂了。从表面上看，如果他遵行神的话语，不去买马好像跟周围有马的国家比起来是吃亏的，所以他就按照自己的想法去做了，觉得有马是对的，打起仗来肯定不吃亏，结果马买回来，他的王国也没了。不单单不能有马，而且面对这么强大的敌人，没有一个铁匠，这仗怎么打呢？神是很幽默的，面对这么强大的敌人，想要进到这个应许地，你什么武器都没有。

在约书亚第一章，四次出现“刚强壮胆”，没有一次是告诉你怎么打败敌人的。四次的“刚强壮胆”都是要约书亚勇敢去遵行神的话语，看重神的应许，以色列民有的单单是他们的记忆，他们记念神在他们过去做了什么事情。你看这个记忆，记念是多么重要，在神的眼中没有比这个更重要的了。我们有把记念看的这么重要吗？还是我们只看重我们的能力和才干，我们是否想到神已经把这个硬盘放在我们里面，这个硬盘不会随着年纪增长而消失。

所以当以色列人要过约旦河的时候，神就吩咐他们要让12个支派的每一个支派拿一块石头，把这个石头放在上面做一个记念。这是很奇怪的事，神没有要他们定一个打仗的策略，是用孙子兵法还是雅伟的兵法，都没有，而是要记念！在约书亚记第四章，不单单记念他们现在能过约旦河，过约旦河的时候，也叫他们想起过去他们是怎么过红海的。他们现在过约旦河，这些石头也带他们回到过去，40年前，神怎么带领他们过红海，其实过约旦河比过红海更伟大。因为过红海他们是在逃跑，埃及的追兵在后面追赶，他们十分害怕，而过约旦河的时候他们很轻松，神的约柜在前面，他们就跟着过去了，他们是从从容容地过去的。神要他们记念，不单单记念过去，而且记念神的恩典一次比一次更丰盛。所以我们要好好地用神给我们的记念，在将来遇到天上三分之一的使者都放弃的困难时刻。在地上的就不用说了，神已经给了我们很厉害的武器，就是默念神的作为，把神过去在我们身上的所作所为清楚地告诉我们。

记忆是一个很奇妙的事情，动物也是有记忆的。你把苍蝇赶走了，但很快它又回来了，好像敢死队一样不怕死；蚊子也是一样，你拍，拍不中，没有一分钟它又回来了，好像都不怕死一样。是它们不怕死吗？其实是它们忘记了。一分钟以前发生的事情，它们可能已经忘记了。老鼠的记忆比蚊子苍蝇好一些，你打过它一次，它就一段时间不会回来。所以动物也是有记忆的，只是有些记忆比较长，有些记忆比较短。有些动物的记忆是很厉害的，比如松鼠，它在夏天采集很多的果实，在冬天到来之前就把它提前存起来，但它不把这些果实放在同一个地方，而是放在不同的地方。冬天来的时候，它记得很清楚果实都在哪里，这样它才可以活命。

所以动物都有记忆，我们也有记忆。我们的记忆和动物的记忆区别在什么地方？我们要更多地去思考这一点，才能更好地去运用神给我们的记忆，以致我们真的能住在基督里面。

动物的记忆跟人的记忆很不同，它们只记住跟它们生存有关系的事，跟它们生存没关系的，它们就记不住。而人却不同，人能把不同的东西，可能跟他们生存不一定有关系的事情都记下来，按着个人的经历赋予这些记忆一些意义。

我们的生命就是我们的记忆。比如你很喜欢读过的一本书，到过一个地方旅游的经历，给你留下了深刻的印象。可能这些与你的生存没有什么关系，可是它们对你有一个特别的意义，这个意义就成为你生命的一部分。所以我们要好好运用我们的记忆——Remember，按着神的灵对我们的带领，把这些记忆赋予一个意义，那就不同了。我们的大脑并不是乱七八糟地把东西记下来，remember就是我们能把经历过的不同事情记下并串联起来赋予它不同的意义。