07-“起来！”——敢于回应神向我们的呼召

以赛亚书60章1节说到，你要兴起发光，或者你要起来发光，原因是你的光已经来到，这发生了吗？当然当时这是一个预言，但我不知道你是否意识到，这预言已经应验了。我们看下一段经文。

留意“外邦人”，“黑暗”，“坐在死荫之地的人有光发现照着他们”。这大光是谁呢？就是主耶稣。刚才我说月亮和太阳的比喻，现在希望你明白。为什么强调他是大光呢？因为他是神最完美的荣耀。神借着他来照亮了他所在那地的百姓。这事情已经发生了。耶稣的到来已经带出了这种果效。他是雅伟的大光，呼吁人们要起来，他要招聚我们离开黑暗，进入神的光。但关键是有谁愿意回应呢？大部分的人都不愿意回应。除非你真正意识到你里头的幽暗，你需要这光。

接下来我要谈圣经里两种的“起来”。第一种就是马太福音4章16节所说的，呼吁人从黑暗中出来。叫他起来，意思是离开黑暗，离开罪。因为你处在黑暗里就是处在死亡的阴影下，你最终是会死的。耶稣在世上行了一些神迹，医治了一些瞎眼的、耳聋的、瘸腿的等等有残疾的人，但是你留意到耶稣不是为了医病而来的，人们来找他医病，他常常躲开。

这些医病的神迹，背后都有属灵含义的。谁是真正瞎眼的？你看到瞎眼的人，可怜他，你有没有想过你该可怜的是你自己呢？可能瞎眼的人有他的好处，就是他不能轻易犯罪。但是你眼睛看得见，你天天犯罪。我们活在什么时代呢？黑白不分，黑的我们说成是白的，白的我们说成是黑的，这不是瞎眼是什么？刚才我提到诈骗，如果考试，问你：诈骗是好还是坏？每个人都答：不好。但是在生活中，你会怎么做呢？我们都会选择坏的！这不是瞎眼吗？

什么叫耳聋？听了也听不懂。科研你很厉害，什么都能够研究出来。圣经却怎么读也读不明白。当你的心愿意向神敞开的时候，你发现很多东西你听得明白；但是当你不愿意听的时候，你发现你越听越糊涂。圣经就是有这种神奇的能力。关键是你愿不愿意面向这个光。

谁是瘸腿的？残疾的人是身不由己的，他想做的做不到。活在罪里面的人不都是身不由己吗？有多少次你想立志，这个不要再犯了，这个要改了。说完了，没几天继续犯。这不是属灵的残疾吗？

这就是我们心里的幽暗。只有你自己知道，别人不知道，但神知道。神的光愿意照耀你，关键是你愿意去面对吗？所以这是第一种的“起来”。神呼吁我们起来离开黑暗，面向他的光，好让这个光能够照耀你。

这是浪子的比喻，我觉得里面的意思很丰富，我百看不厌。留意18节说“我要起来”，这个“起来”不是指一个动作，不是指他坐在地上，突然间站起来这么简单的事，而是指神使他里面苏醒过来，他开始意识到原来自己是那么糊涂，那么眼瞎，那么残疾。他里面醒悟过来了，开始意识到原来自己是一个忘恩负义的人。这就是他问题的根源。留意他不是说我做错了某一件事，他是突然意识到自己整个人的状态：原来我是在黑暗里，我得罪了神，也得罪了我的父亲。有多少人能说这样的话？是，我最多承认自己做错了事，但是我不能接受自己是一个邪恶的人！但是浪子意识到了。

这一点我要回到我们实际的经历。我希望你明白，神常常在我们心里面工作，只要你不公然地选择离开他，他还是愿意在你心里面工作的。所以每一个真正的基督徒，我相信你心里是会有神的感动，神会告诉你什么事当做，什么事不当做。不要把这种心里面的感动看成是理所当然的。如果你真的知道是神把这个意念放在你心里，要你做一个选择，你最好赶紧听。至少这个光现在还照耀着你，只是你要选择到底要不要出来，还是像蟑螂一样躲进洞里去。关键是你必须要选择，否则你会失去这光，你会成为一个瞎子，没有希望。

所以这个“起来”在浪子的情况就是一种选择，决心悔改，回应神在他良心里的呼吁，选择离开黑暗，进入光明。第一种的“起来”非常重要。如果你不离开黑暗，就不可能发光，不可能进入第二个阶段，也不可能谈什么建造。你自己都看不见，你建造什么呢？你只能拆毁。很多基督徒在教会是做拆毁的工作。为什么呢？因为他们看不见，他们是凭着自己的意思做，根本不知道神要他们做什么。

这段经文耐人寻味，因为它插在中间，跟上下文好像连接不上。你读到“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”这句还没有问题。但是接着“起来，我们走吧”这句就有问题了，因为耶稣没有起来行走，他继续谈葡萄树和枝子的关系。这个“起来，我们走吧”在中间，跟上下文连接不上，给人一种感觉好像耶稣本来是坐在地上跟门徒谈话的，然后突然间跟门徒说“起来，我们走吧”，一边走一边再继续谈。但是你再仔细观察，发觉又不像。

为什么在中间突然插了这一句“起来，我们走吧”？这明显是一个呼吁。而且先起来，才有下一步：我们走吧。整句话意思是说父怎样吩咐我，我就怎么行，好让世人知道我爱父。这里耶稣就告诉门徒，我们对父的爱是具体的，不是感性的爱，而是用行动来回应父的吩咐。

但是接下来，他就谈到“起来，我们走吧”，这个跟上文有什么关系呢？细看这几章耶稣对门徒说的话，都是关乎他要离开，要被人出卖，门徒听了都很忧愁，之后发生这些事，他们也肯定会灰心的。所以，耶稣在这里插了这句话，我觉得真是意味深长，好像告诉门徒说：“父怎样吩咐我，我就怎么行。我对父的爱，是没有保留的。你们也要起来，跟我一起走”。留意到是从“我”改为“我们”。耶稣没有说“起来，我走吧”，他是呼吁门徒跟他一起起来，继续往前走。这就是第二种“起来”，呼吁我们起来遵行神的旨意，这就是使命。

在基督徒的生命成长过程中，有很多东西会拦阻你，我将之归类为硬障碍和软障碍。硬障碍就是各种逼迫，要杀害你、对付你。软障碍就是生活的东西。很多东西我们舍不得，放不下。慢慢地拖着我们的后腿，走不动了。

查考《尼希米记》和《以斯拉记》，你就会发现神的百姓常常面对这两种障碍。所以他们回归了将近一百年，圣殿也迟迟建不起来，城墙也建不起来，拖了很长很长的时间。原因是什么呢？硬障碍主要是来自敌对他们的周边敌人，他们害怕；软障碍来自生活，他们要忙自己的事，所以没有精力去关心神的事。穷人有穷人的理由，穷人说我们太穷了，吃饭都成问题，还叫我们建圣殿，建城墙？有钱人觉得我们生活挺安逸的，跟那些外邦人有生意往来，大家关系很好，如同一家人，干嘛要得罪他们呢？城墙？圣殿？别着急，心里有神就行了。结果两拨人都没有愿意起来的。神必须兴起以斯拉、尼希米这样的人，才能带动他们起来。

回到现实生活，你在这个城市遇到什么软障碍？说实话，是一样的。假设你是基督徒，你生活在一个小地方，比如农村，你会告诉我，张老师，我现在生活都有困难，我没钱没房子，这些基本的东西我都没搞好，我怎么可能参与教会的服侍呢？我没时间，我得先搞定我的生活。怎么搞定生活呢？我必须要去大城市，去那边发展。合理吗？合理。去了大城市之后问题解决了吗？没有。你遇到什么问题？你给我的理由还是一样的，你会告诉我，张老师，难道你不知道我们这个城市工作时间有多长吗？你不知道我一个星期要工作多少天吗？你知道房子多贵吗？如果我没房子怎么结婚呢？

所以没钱的人说的很合理，有钱人说的也很合理。最终，没有任何基督徒愿意起来。但你发现他们的理由是一样的。那么我问你，你到底什么时候才能起来？你老实回答神，不要回答我。神给你的使命你什么时候才愿意去参与？

这就是我说的软障碍。我假设你不是因为犯罪所以不能起来回应神。那是第一种“起来”，是你要先解决了，才能谈第二种的“起来”。第二种就是软障碍常常拖我们的后腿，给我们很多理由觉得让别人先起来，我是旁观者，我出钱，让别人去建造。我说今天我们不要喊口号“起来，建造！”，也不是呼吁别人起来，这是神向你的呼吁。

我以前也有这样的经历。硬障碍是来自家里，软障碍是什么呢？我是大学第二年才受洗成为基督徒的。信主之后我比较热心参与学校里的团契，我真的是全人投入的。不管是交作业还是考试，多忙我都会参加带查经、组织活动、派发福音单张，有需要我一定会帮忙。

这样大学四年结束后，我莫名其妙地被学校的一个部门聘请当计算机程序员。我说莫名其妙是因为我连简历都没有交过，在一个场合，这个部门的领导认识我，就请了我。我觉得这是神给我的工作，因为有点莫名其妙。

这份工作挺好的，因为我可以继续留在大学里。我还可以以大学员工的身份帮我们的团契申请到房间、桌椅、投影设备等。我的上司也知道我是基督徒，学校的查经组有什么特殊活动，他都同意让我提早下班参与活动。而且这份工作是双休，不加班加点，离我住的地方只要步行20分钟，扣税后我的工资是一千五百美金。在八十年代，这条件对于一个刚刚毕业的大学生来说，是非常好的工作。当时我侍奉的热心表面上没有减少，但是不知不觉地我的心已经放在这个舒适的环境上了。

直到我工作了两年以后，有一天读圣经，我发现神在跟我说话，大概的意思就是神要我去服侍他。我当时有点抗拒。我不愿意接受这个事实。但过往的经历告诉我这是神在向我说话。可能你也有同样的经历，比如说读圣经的时候，你发现有些话你读了之后，挥之不去，天天在烦着你，好像不断在提醒你。我有过这样的经历，所以我知道这是神在向我说话。

我挣扎，不愿意回答神。两个星期后，我才勉强地告诉神我愿意，我愿意放下这个工作。也就是说我愿意起来，跟着神走下一步。下一步是怎么样，我不知道，但我知道他要我去服侍他。

我讲这个例子，你不要有压力，不是说你要像我那样。我要强调的是每个基督徒都有他的软障碍，但是你必须对神诚实。一个不诚实的基督徒，神没办法用他。一个不诚实的人，也没办法经历神。你只有回应神，才能够经历到神的真实。

所以我说到软障碍的时候，我不是高高在上，觉得自己比别人好。我知道生活在大城市，在好的条件下，时间长了会产生什么障碍。对于一个刚毕业的人来说，一千五百美金可不少，吸引力很大，不知不觉你的心就会放在这些好处上。慢慢地你就开始退缩，开始躲开这个光。时间长了，你又再次进入黑暗，这是非常真实的。

我们回到刚才看的以赛亚书60章，“起来，发光”这是神给以色列民的呼吁。就是要他们做世界的光，要他们照耀万民。所以这个“做世界的光”的使命老早已经给了以色列，遗憾的是当耶稣来的时候，真正回应的以色列民是极少数的。

但奇妙的是，即使是极少数，你留意到神就是借着这极少数的犹太人，让他们成为神的荣光，照耀世界，也照耀了我们中国，你不觉得这是神迹吗？以色列在我们中国看来简直就是一粒芝麻，弹丸之地，小得可怜。但是神不用我们，可能就是因为我们自负、自大。这是一个神迹，神要用这粒芝麻来照耀世界。神成就了奇妙的事，你今天看到了吗？你能看得见吗？

我们听了“起来，发光”之后，会如何回应呢？教会会不会像以色列人那样，只有极少数人会响应神的呼召呢？但是不管是多么少的人愿意回应神，神的旨意必然成就。神要的不是人数，神要的是忠心诚实的人。我们看最后的两节经文：

第3节说“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉”，就是说万国会因为神百姓的光被吸引，来到他们中间。留意第10节说了很奇妙的话。“外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你”，这句话在《尼希米记》我们看不见，尼希米的规矩是什么？外邦人是无缘无份的。但是今天你再想想，是谁被呼吁起来建造这座山上的城呢？是我们这些外邦人！在以色列人看来这是不可能的，以色列是一个非常排外的民族，他们觉得自己至高无上，外邦人是不洁净的，神对于外邦人来说是无缘无份的。

所以我说这是一个奇妙的预言，违反了常规。但是今天我们看到了，是外邦人在关注和参与建造。这里说到他们的王必服侍你。你想想历史也很奇怪，有很多君王都宣称是基督徒。至少从这个角度看，他们是承认自己的神就是以色列的神，他们也很重视、关注耶路撒冷。尽管他们都是从肉体的角度，物质的角度去关注。但这也是一个事实。所以我也想让你看到这个异像，神的话是必然成就的。

我希望你会成为这极少数的一份子，不要成为那些听了，但听不明白，看了也看不见的人。但愿我们能够让神的光照耀我们，能够映射出神的荣耀。神将这个建城墙的使命交给了我们，我们愿意去承担吗？

其实耶稣很多的话是来自以赛亚书60章的。他说“你们是世上的光，你们是山上的城”。你觉得有些话莫名其妙，山上的城跟光有关系吗？你发现其实两者是在讲同一件事。你猜到我的意思了吗？这是什么光？这是这座城所发出来的光。启示录最后不是说了吗？在城里没有殿，但有神荣耀的光，还有羔羊的灯，照耀着这座城（启21:22）。

所以这是在乎你是白天看还是晚上看。从晚上看，好像有一盏灯在山上，好像一个坐标，让那些在夜晚寻找方向的人，可以找到投靠的地方，得到住宿和补给。在白天他们就会看到一座城。所以建城墙和发光其实是同一件事，只是用不同的属灵图画来帮助我们明白。

之后我会继续谈“建造”，但今天我希望把这个挑战放在你面前。神已经向我们发出这个呼吁，但我知道你们会有很多软障碍，所以我要你好好想一想。你必须对神诚实，不诚实的人，神真的不能使用，你不可能参与什么建造。我觉得诚实对基督徒来说至关重要。但是在这个黑暗笼罩的社会，诚实是一文不值，诚实的人是傻瓜，永远是吃亏的。

神寻找的是诚实的人。只有这样的人，他才能够使用。所以我们之后继续看“建造”，你就会看到只有极少数的人能够参与建造，因为真正向神敞开，诚实的人，真的少之又少。但愿神在你们中间可以兴起那些合乎他使用的人。