02 十字架的荣耀（一）中

那么基督的门徒是些什么样的人呢？怎样才能够成为基督的门徒呢？我们是新约所说的基督的门徒吗？

我们看马可福音8章27-30节：

这里说到耶稣提了一个很有趣的问题，他突然间问门徒：人说我是谁？耶稣的门徒就回答说，外面是众说纷纭，但都是好的、都是伟大的身份。比如施洗约翰复活了，或者是复活的以利亚，重新回来的以利亚。总之他是某一位大先知，虽然众说纷纭，但都是好的身份。门徒说耶稣是谁呢？门徒说，他是基督。从这些不同的伟大身份，你就知道，耶稣当时的名声如日中天，非常受群众的拥戴。耶稣为什么在这一刻问这个问题呢？ 

我们看马可福音8章31节：

问了这个令门徒兴奋的问题后，耶稣却说了一个很扫兴的话，泼门徒一头冷水。留意31节的“从此”，意思是说，从那时开始。马可想要告诉我们，从那时开始，耶稣的传道工作就进入了最后的阶段。所以，主耶稣必须预备他的门徒。他怎样预备他的门徒呢？主耶稣就开始谈论将要临到他的事。他在预备他的门徒，他告诉他的门徒，他将要受苦，被弃绝被杀。

耶稣所预告的结果跟门徒想象的完全不一样。门徒在期盼着什么呢？加冕做王得荣耀，受到众人的拥戴。此时，门徒已经开始得意忘形，难得找到这么好的老师，比捕鱼好多了。而且，当时也没有什么强烈的迫害，跟从耶稣，只能说利大于弊。捕鱼能赚点钱，但这里能得到那么多的人的拥戴和支持，多么荣耀的事啊！所以你会留意到，在耶稣传道的最后阶段，门徒们在干什么呢？他们在争谁为大。门徒想的和耶稣的教导是完全相反的，所以耶稣必须预备门徒，因为他们已经偏离了十字架的道路。这个受众人拥戴的好日子即将过去，主耶稣必须预备门徒面对将要临到他的事。所以之后你就留意到，特别在马太福音，主耶稣就多次谈论到他遇害的事。但门徒听明白了吗？我觉得很多时候，未必是我们听不明白，而是因为我们不愿意听，是不愿意听导致怎么听都听不明白。有没有留意到：有些东西你不想听，你怎么听都好像听不明白。追根究底，不是因为你不明白，而是你不愿意听。

我们看看门徒怎么反应。我们看马可福音第8章32-33节：

留意到了吗？“明明地说这话”，也就是说，这些话是不含糊的，句子一点都不难明白。所以你不可能说我听不明白。在这里强调“耶稣明明地说这话”，彼得听了后有什么反应呢？

耶稣这番话激怒了彼得。因为这里“劝”这个字，按照希腊原文是“责备”，也就是说，这句话惹怒了彼得，彼得有点着急了。但是因为主耶稣是老师，所以彼得不可能公然地责备老师，只能把耶稣拉到一旁责备。主耶稣这番话令彼得感到非常不舒服。我相信任何一个属肉体的人都会很不安，因为门徒跟从耶稣是为了得荣耀。他们可能不是为了钱，但他们是为了荣耀而跟从耶稣。所以门徒不喜欢听不吉利的话。我想我们也不喜欢，你喜欢吗？假设说，突然间有一天你听到消息说，你们某某老师快不行了，快离开了，快死了。你会有什么反应？当然不喜欢听到这样的话，我们马上会说：哎呀，老师不行，还有很多事情，还需要你，你不能死，你要留下来帮我们。你会这样说吗？还是你会说：感谢神，老师终于可以息了劳苦了，我现在要站起来了。如果是这样，非常好，非常好！也就是说，你是真的明白什么叫做门徒了。门徒就是接班人。

我们都不想听这种不吉利的话，对吧？所以，不要怪彼得，我们能理解，属肉体的人都很反感这种不吉利的话。我们想听到的都是神祝福我们、神医治我们、神帮助我们。逼迫、受害、被毁谤、死，这都不是我们愿意听的。门徒跟我们是一样的。

如果你是耶稣，你会怎么回应彼得呢？我猜属肉体的人会想：“哎呀，门徒中最爱我的就是这一位，是我最值得栽培的。他太听话了，太爱我、太关注我了。”你会不会这么想呢？你会不会跟彼得说：“哎，彼得，这样想是不对的，还是要考虑神的旨意，你为老师祷告吧。”你会这样回应吗？我们都是属肉体，我们不喜欢听不吉利的话，我们喜欢人体贴我们。十字架离我们很远，十字架的道理会令我们很不舒服。因为，十字架的道理跟我们人的价值观是相违背的。

耶稣是怎么回应彼得的呢？“耶稣转过来看着门徒”。彼得是私底下责备耶稣，耶稣是公开讲。“转过来看着门徒”，也就是说门徒肯定看得到。然后干什么呢？耶稣“就责备彼得”。“责备”这个字就是前面彼得劝耶稣的“劝”这个字，两个字是一样的原文。耶稣怎么责备彼得呢？说彼得是撒但。你咽得下这样的责备吗？如果你的老师这样责备你，你咽得下吗？我猜，很多人就开始想，我要离开了。我们都很属肉体，我们都不喜欢听我们不想听的话。这里说彼得不体贴神的意思，只体贴人的意思。人的爱，属肉体的爱往往会使人偏离神的意思。耶稣敏感到这一点，所以他非常果断地在众门徒面前责备了彼得，他没有姑息彼得的面子。 

你想你的老师这样待你吗？你不想，对吧？我们都希望老师称赞我们，我们都希望老师接纳我们，我们都希望老师看得起我们。老师一责备你，我担心很多人就马上会成为出卖耶稣的那个犹大。这个是我们要好好去思想的。主耶稣责备彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，为什么不说彼得是体贴撒但的意思呢？很明显撒但的意思非常迎合我们人的意思，所以我们人的意思跟撒但的意思是很一致的。总而言之，就是鼓励你爱惜自己，这就是人的意思，这也是撒但的意思，我们跟他的想法一拍即合。

有一次我要买圣餐杯子，在网上搜了一下。我突然看到有些杯子上刻了这样几个字：“苦杯他饮，福杯我享”。喜欢吗？网上还不少。我希望这只是不懂圣经，不信主的商人的作为，为要做基督徒的生意。我希望这不是出自基督徒，要不然真的很可悲。我们很容易体贴人的意思，而撒但能够很轻易地利用这种体贴人的意思的心理来为他工作。想一想，如果每一次用这个杯子，你都看到这几个字，这在传达什么信息呢？这不是在传达十字架的信息，这不是在传达十字架的道理。这是人的意思。留意到吗？苦杯他独自尝，福杯我独自享，这非常迎合人的意思。

所以我想鼓励大家仔细看这段经文，因为这非常重要。耶稣责备彼得是撒但，这是在提醒我们，我们若体贴人的意思，体贴肉体，我们都可以成为撒但的工具，去绊倒别人。因为我们体贴肉体，我们就在传达撒但的意思，去影响别人偏离神的旨意。我们每天必须让神的灵管住我们的心思意念，包括你给别人的意见。

我说过，我常常劝弟兄姐妹不要太快发表意见，不要太快去评论别人，不要太快给别人建议。你要心里好好先祷告，这是人的意思还是神的意思？免得你成了撒但的工具。我们要鼓励彼此背起十字架跟从耶稣。但愿我们不要成了撒但的工具，彼此影响偏离了十字架的道路。我再次强调，彼得的话其实是反映了当时门徒的想法，也反映了我们的想法，因为我们都讨厌十字架的道理。

十字架代表什么呢？我们继续往下看马可福音8章34节：

留意看这些细节，“于是叫众人和门徒来”，这些话是对谁说的呢？很明显是对所有人说的。门徒是那些已经选择要跟从耶稣的人；众人就是那些围观者，他们也想跟从耶稣，但可能还没决定好。这是对众人说的话，也就是说，这个要求是一视同仁的。不要再有一种错觉了，以为门徒需要背十字架，基督徒不需要。因为基督徒的信心没有门徒那么好，有待信心成长了才背十字架，这是十足的谬论！希望大家仔细看，这是对所有人说的。

留意到这里两次提到“跟从我”，前面我已经让大家看到基督徒就是门徒。那么门徒是什么样的人呢？就是跟从耶稣的人。这里谈到“跟从我”，跟从耶稣的条件是什么呢？留意耶稣说的第一个条件就是要舍己。十字架是跟舍己有关系的。那什么是“舍己”？这是两个字，我们首先先弄明白什么叫“舍”？

“舍”的原意就是“不承认或者否认”。这个字在圣经里是怎么用的呢？有一个值得参考的记载就是彼得否认耶稣。当人家问彼得，你认识耶稣吗？他说我不认得这个人，一连三次。这让彼得想起主耶稣对他说的话：“你要三次不认我”。这里的“不认”就是“舍”这个字，意思就是否认。那么否认自己或者不承认自己是什么意思呢？请留意彼得为什么会否认耶稣呢？他是为了救自己。我们都爱惜自己，当困难临到时，我们的第一个选择就是爱惜自己。彼得否认耶稣是为了救自己，所以他选择否认或者舍弃那一位他跟从的耶稣。

所以“舍”这个字带有这样的含义：在你和耶稣两者之间，你必须做一个选择。你选择哪一个？如果你不选择舍己，耶稣说你不能跟从我。把你和耶稣摆在你的面前，你只能选其中一个。哪一个在你看来是最重要的，你就选哪个。当时彼得还没想好，所以他选择了自己。彼得高看了自己，非常自信地以为他已经选了跟从耶稣，实质并非如此，所以在关键时刻他还是选了自己。

我们参考平行经文，看看“舍己”的意思。我们看路加福音14章25-27节：

这里说有极多的人和耶稣同行，当时耶稣的名声如日中天。但是，我们要留意耶稣的反应。他的反应完全出乎我们的意料，好像他觉得人太多了，所以要说些扫兴的话驱散众人。哪个传道人不希望跟随自己的人多呢？耶稣却不是。他好像是专门做这种很扫兴的事：大家都兴高采烈地跟着他，但是他却想方设法让你难受，要你离开。所以说，如果你爱惜自己，体贴肉体，你做不了基督徒，这条路你走不下去。除非你想做一个自欺的教徒，你不管耶稣说了什么，总之你就是信一个宗教，做一个教徒。总而言之，做门徒的条件是一视同仁的：就是要做一个跟从耶稣的人。

请大家特别留意第26节，这里耶稣说道，“若不爱我胜过爱自己的父母”等等。请留意这几个字：“不爱我胜过爱”。怎么理解这句话？假设说，我爱耶稣的程度打61分，爱我妻子打59分，满足做门徒的条件了吧？或者我爱耶稣六成，爱我的工作四成，行吗？好像可以吧。既可以跟着耶稣，又可以拥有一大堆东西，什么都不用舍弃，只要不要爱那么多就行了。这是耶稣的意思吗？请留意，“爱我胜过爱”的后面有几个小字，括弧里补充说到“爱我胜过爱”的原文是什么？——是“恨”，这又是很扫兴的一句话！从这里你可以看到，即使翻译的人也接受不了，所以翻译的人故意要回避“恨”这个字。太难听了，有谁能咽得下？我说过属肉体的人都是爱自己的，我们咽不下这样强烈的字眼。耶稣，我可以跟从你，但是我为什么要恨自己？

十字架的道理是非常令人反感的。你不反感是因为你不正视他。如果你真正地去面对它，认真地思想如何按照十字架的道理去生活，我告诉你十字架的道理是令人反感的。所以你看到翻译者也想方设法要稀释耶稣的话，好让读者能接受。结果，我们就有了一个替代的方案：不爱这个胜过爱那个，这个方案还是可以的，我们只要保持平衡就行了。但是“恨”这个字没有给我们留任何余地，跟“舍”的意思是一样的，“舍己”就是“恨自己”。

同样的比方，你和耶稣之间只能选一个。当你选了耶稣，你就要舍弃自己。这就是“恨”。然而，令人困惑的是，说恨自己就可以了，为什么后面又扯上了一大堆的人呢？要恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，这是怎么回事呢？因为“自己”包括了很多内容。“自己”是一个很大的好像圣诞老人装礼物的袋子，里面包括了很多的内容。“自己”这个大袋子里面有我们的亲人，我们的工作，我们的财富，我们的生命健康等等……，这就是“自己”的内容。抛开上述这些林林总总内容，你的“自己”还有意思吗？没有这一切，我们宁可死，不是吗？如果我们什么都不要了，那我们就愿意舍己了。我们之所以舍不得自己，是因为拥有太多东西了，放不下。

所以耶稣说，要跟从我，你必须下一个决心，你到底要什么？彼得爱自己，所以为了救自己，他否认了耶稣。年轻的财主决定不跟从耶稣，因为他舍不得他的财富，他的“自己”就是他的财富，他的财富就是“自己”的最大体现。他放不下，所以他做了一个选择，在耶稣和他自己之间，他选了自己。所以圣经告诉我们，他忧忧愁愁地离开了。我要大家明白，背十字架的条件是舍己，但舍己远不止受苦。很多人以为背十字架就是受苦，所以天天在想怎么我没受苦呢？我怎么不用坐牢呢？十字架远不止受苦，这就是我们今天没有意识到的。我们没经历逼迫，以为十字架跟我没关系。这实在是错了，十字架跟我们非常有关系，而且关乎到我们每一天的生活。