接待义人，但不要问假先知的安
马太福音10章41节的下半句是，“人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐”。在主的教导中，什么是义人呢？显然义人与先知不同，义人不是先知。在主的教导中，义人是真正的门徒。当然真正的门徒是有信心的人，没有信心就不会背起十字架，这是勿庸置疑的。而不背起十字架就绝对成不了义人，因为你还有罪，还没有与基督同钉十字架。
刚才看见，你因为先知的名而接待先知，就会在他的工作上有份。现在看见反之亦然：你接待假先知，也会在他的工作上有份。这一点在约翰二书10-11节讲得一清二楚，使徒约翰说：若有假先知到你们那里，不要接他到家里，甚至不要问他的安。
什么？连问候一下都不行？我们中国是礼仪之邦，见面问候一下是礼貌。如何理解呢？可见明白神的话多么重要。
不妨设想一下，假如你正在街上走，或者刚一出家门口，迎面就碰上了假先知，你认识他，便问候了一句：“你好！”街坊四邻看见了你问候假先知，岂不会立即觉得你跟假先知是朋友吗？要是假先知去了这些邻居家里，他们可能会以为他教导的是真理，因为他们不知道对错，只不过看见你问候假先知，便以为他是个好人，你一定跟他有联系。这样你就参与了他的工作，正如使徒约翰所说，你就在他的恶行上有份了。可见明白“接纳”、“拒绝”是多么重要。
接待神的仆人就是在神的工作上有份
从积极方面来看，你想为神做点什么吗？就从接待神的仆人开始吧。“接待”是什么意思呢？约翰二书10-11节所说的接他到家里、问他的安是什么意思呢？他当然不是进你家坐一坐而已，先知四处奔波，来到你的城邑就住在你家，意思是你要供给他。
在马太福音10章，主耶稣差遣门徒们出去的时候，吩咐说：谁接待你们，就住在他家。意思是你们跟他同住，摆上什么东西吃，就吃吧。所以接待先知就是在物质需要方面帮助他，提供膳宿等等。难怪你会在他的工作上有份，会得到赏赐。
这一点非常宝贵，纵然你不是先知，没有教导、讲道的恩赐，也可以透过帮助先知而参与先知事奉神的工作。先知本来在世上也有事业，可以生活舒适，但现在却蒙神呼召传讲神的话。他付上了大代价，背起了十字架，而你也能够在他的工作上有份。我发现很多基督徒还没有学会在这方面参与神的工作，结果也就得不到赏赐了。
谁是“小子”？
继续看马太福音10章42节，主耶稣说，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”到底“小子”是谁呢？主耶稣经常说到“小子们”，什么意思呢？是小孩子吗？这节经文没有谈及小孩子，怎么会突然冒出来一句“小孩子”呢？谁是“小子”，你好给他一杯凉水呢？
“小”字的希腊原文可以表达几种意思。第一，个子小，比如路加福音19章3节说撒该身量矮，撒该当然不是小孩子，他是个税吏，小孩子当不了税吏。第二，年龄小，所以也可以指小孩子。然而我在新约找不到一个例子是指小孩子，希腊文学里就有一些例子，但新约没有。第三，卑微、没有地位的人。
看过了三种意思，显然只有一种意思符合这节经文。这里当然不是说你把一杯凉水给个子矮的人喝，就必得到赏赐。“小”跟人的身量高矮、年龄长幼无关，而是指社会地位，“小子”是没有地位的人。所以“小子们”是谁呢？这些是信耶稣的小子们。在马太福音18章6节，主耶稣称呼信他的人为“信我的一个小子”。
很多主日学老师甚至一些解经家都把马太福音18章6节理解错了，以为“小子”就是小孩子。马太福音18章一开篇主耶稣的确在谈小孩子，可是他们没有看见，到了第5节主耶稣就话题一转，由小孩子转到了门徒。主耶稣是在说：除非你变成小孩子，即无名小卒，否则进不了天国。这又是一个非常重要的原则，以后有机会我们再探讨。
先知生前都是无名小卒
谁是先知？回顾历史便一目了然，今天我们对那些先知推崇备至，可是我告诉你，那些先知在世的时候是遭人鄙视、拒绝的。即便以赛亚这种大先知，他的日子也不好过。他向以色列人传道，他们却充耳不闻。你尊敬一个人，就会对他言听计从；不尊敬一个人，就会对他的话置之不理，当作耳边风。而以色列人就是这样对待以赛亚的。
以色列人也这样对待耶利米，将耶利米投进枯井，任由他死去。以色列人就是这样对待先知的，所以主耶稣责备他们藐视先知，苦待义人（太23：29-34节）。
先知、义人知道背十字架的滋味，他们甘愿在世上成为无名小卒，遭受鄙视、拒绝。以赛亚书53章写的是神的仆人耶稣，他会遭受鄙视、拒绝。但以赛亚在写这一章的时候自己也深有体会，因为他亲身经历到了。有些先知是出身寒门，而以赛亚是出身豪门，来自上层社会。可是以赛亚一做先知，众人就把他看成了下等人。
真正神的仆人在世上都是无名小卒
现在就明白了“小子们”是什么意思。即是说，你接待一个神的仆人并不是因为他是世上显要，你接待他只因为他是神的仆人，而他在世上是个无名小卒，那么你就会得到赏赐。我告诉你，每一个真正神的仆人都会是世上的无名小卒。他必须甘愿成为无名小卒，一旦想要在世上出人头地，那么他就不再是神的仆人了。
可见十字架贯穿了主耶稣的教导，他说：“不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”不妨想一想，一个背着十字架走向刑场的人怎能在世上出人头地呢？十字架就结束了他跟世界的联系，就如使徒保罗在加拉太书6章14节说：“我只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”如果世界已经钉在十字架上，我怎能成为世上显要呢？
当然这是我们内心的态度。真基督徒在世界上往往也会德高望重，可他总是保持着向世界死的态度，不愿要世上的荣耀。我们不能说基督徒绝不能做公司总裁、政府官员，可能神把他放到了那个位置上，不能说没有这种可能。但他的心已经向世界死了，倘若担任政府高官，也只是为了神的缘故，而且随时愿意悬车致仕。
但以理就是这样，他是尼布甲尼撒王的总理，可他根本不看重这个职位，所以当面临选择的时候——要么停止祷告、要么被扔进狮子坑，他选择了狮子坑，结果被扔进了狮子坑。但以理毫不在乎，可见他根本不看重世上的职位，随时准备好了弃官悬印。但以理在世上也是神的一个小子，因为他内心已经抛弃了世界。
未完待续……