按：分上下两篇推送，今天是上篇
创世记3：22-24。
“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
1．因着犯罪，人失去了生命树。
在22和24节两次谈到“生命树”，很明显，亚当和夏娃犯罪后已经失去了福气，再也不能吃生命树上的果子。因着犯罪，他们失去了以前跟神那份亲密的关系，这个损失实在太惨重了，为了贪吃分别善恶树上的果子，换来的是无法弥补的损失。不但亚当和夏娃要承受犯罪所带来的后果，而且，他们的子孙也无法回到生命树那里。人没有能力，也没有办法去到神那边，恢复跟神亲密的关系。
到底那棵生命树代表什么。生命树好像是一棵非常神秘的树，因为圣经说吃了生命树上的果子便永远不死。到底生命树代表什么呢？顾名思义，生命树肯定跟生命有关，能够吃生命树的果子就永远不死，换句话说，得到生命树，就是得到生命的意思。我们也看到在圣经里，“生命树”就是救恩的意思。能够到生命树那里去就是指那个人得到神的救恩。
2．因着耶稣基督，人能够回到生命树那里。
圣经中，“生命树”只在三个地方出现。第一个地方就是创世记；第二个地方就是圣经中间的箴言；而第三个地方就是圣经最后的一卷书启示录。这个现象是很特别，在创世记人因着犯罪失去了吃生命树上果子的福气，也因此失去了生命，而启示录却告诉我们，因着耶稣基督，人能够再回到生命树那里吃树上的果子，这代表说因着耶稣基督，人能够得着生命。
创世记和启示录是两个不同的作者所写的，摩西和使徒约翰相隔大概一千五百年，为什么会有这样巧妙的安排呢？圣经以人类失去生命树作为开始，又以人类重新得着生命树作为结束，这样的编排是巧合，还是证明圣经是神的话，当中蕴藏着很深的奥秘呢？启示录22：2-3说：
“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。”
这里说：生命树的叶子可以医治万民，22：3也说从此以后再也没有咒诅。启示录22章所记载的跟创世记3章恰恰相反。创世记3章所谈到的是咒诅和死亡；而启示录22章所提到的是医治和得生命。那么要回到生命树那里，品尝生命树的果子，有条件吗？
我们继续读启示录22：19。
“这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”
3．要回到生命树那里是有条件的。
要品尝生命树的果子是有条件的，我们必须对神的话忠心，不可以随意删减改动，把神的意思歪曲。还记得魔鬼如何欺骗夏娃使她失去生命树吗？神明明说：“不可吃分别善恶树上的果子，否则你必定死！”魔鬼却说：“你不一定死！”魔鬼把神的命令稍为改动一下，而夏娃也没有忠于神的命令，结果就掉进试探。另外，启示录22：14说：
“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
这里提到另一个很特别的条件：要洗净自己的衣服。查考“洗净”这个希腊原文，你就发觉，这个原文是现在的时态，是主动的语法。意思就是只有那些常常主动洗净自己衣服的人，才能回到生命树那里。为什么要洗净自己的衣服呢？因为脏了，有了污点，失去了原来的洁白。越查考神的话，越发觉神的话的确非常周详，每一个角度都涵盖了。22：19提醒我们要忠于神的话，不可随意删减；22：14又说：当我们失败了，没有行出神的话，生命有了污点，有了瑕疵，那么，我们就要赶紧把污点洗净。
这里“自己的衣服”，当然不是指我们穿的衣服，而是指我们的属灵生命。圣经常常用“衣服”来象征信徒的属灵生命。我们当如何把自己的衣服洗净呢？是不是透过整天反省自己，过着自责、内疚的生活？还是应该多奉献，多服侍作为弥补呢？到底信徒是如何洗净自己的衣服呢？其实，我们不用猜测，因为圣经已经把答案说明了，启示录7：13-14
“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”
使徒约翰看见数之不尽，来自不同民族的圣徒，站在神的面前，他们的衣服都是洁白、洗干净的。他们如何把衣服洗净呢？只有一个方法：就是藉着主耶稣的宝血，才能涂抹罪的污点。所以，当我们犯了罪，属灵生命有了污点，就必须赶紧来到主的面前认罪悔改，只有这样，才能保持属灵生命的清洁。另外，启示录2：7也提到生命树，2：7说：
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
这里说：生命树是在神的乐园中，大家记得“伊甸园”的“伊甸”这个字是指“乐园”。“伊甸园”是“乐园”，因为有神特别的同在。创世记3章，人因着犯罪失去了神的同在，失去了这个乐园，失去了生命树，失去了生命。而在启示录里，我们又重新得着生命，得着神的同在，能够住在神的乐园中，并且得着生命树的果子。
这里说：只有那些得胜的才能得到生命树上的果子，才能得到救恩。希望大家清楚看到，生命树上的果子不是任何人都可以吃的，也不是任何信徒都有分的。只有那些忠心于主的话的人，那些洗净自己衣服的，那些得胜的才能吃生命树上的果子。
4．信耶稣不就得永生了吗？为什么还有条件呢？
可能你会说：“我以为只要信耶稣就有永生了。为什么还会有条件呢？”我们经常说“因信称义”的“信”，原文的含义是指“忠心”。不管是希腊文，还是希伯来文，“信”跟“忠心”是源自同一个字根。这也是为什么在启示录22章说：“只有那些对圣经预言忠心的人才配得吃生命树的果子，只有这一种人才能得着救恩。另外，我们也翻到启示录12：10-11。
“我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
这里提到“昼夜控告弟兄的”就是撒但，他抓紧每一个机会在神的面前控告我们。信徒是如何胜过撒但的呢？是靠着主耶稣的宝血和主的道，以及他们至死忠心的素质，即使要牺牲生命，仍然不妥协。启示录一次次提醒我们：只有忠心的信徒才能胜过撒但，只有得胜的信徒才能得着生命树。要得着生命树的果子，我们跟神的关系必须是完全的，这就是忠心的意思。主耶稣在十架上把自己完全摆上，毫无保留，神对人的爱已经显明了。问题是：我们对神是否忠心呢？你怎么知道自己是否忠心呢？我们翻到希伯来书11：8。
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”
希伯来书11章可以说是“信心的颂歌”，里面记载了许许多多信心的伟人，其中一位就是亚伯拉罕。亚伯拉罕被称为信心之父，他的信心是如何表达出来的呢？8节说：亚伯拉罕因着信，神呼召他时，就遵命出去，即使不知道往哪里去，还是顺服了。所以真正的信心是在于对神的忠心和顺服，亚伯拉罕的行动表明了他对神的相信。比如有人帮你申请移民到海外，你愿意去吗？你心里想：当地的语言，文化，风俗习惯完全不同，又无亲无故，所以想来想去你还是拿不定主意。但是如果你爸爸去了外地，他叫你过去，这就完全不同了。你爸爸知道什么是最好的，他的决定不会有差错的。同样，即使亚伯拉罕不知道要去什么地方，但是因着对神的信任，他就顺服，告别自己的家乡。我们继续读希伯来书11：17。
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”
我们再次看到亚伯拉罕因着信，被试验的时候便顺服神，把自己的独生子献上。他相信即使把儿子献上，神能够叫他从死里复活。既然神应许了，他自然有办法去成就自己的应许。亚伯拉罕的忠心表达了他对神的信心。信心跟忠心是连在一起的，有信心的人必然对神忠心，而对神忠心的人必然会得着救恩。今天的信徒以为信耶稣就可以得永生，但却不清楚相信的意义是什么。他们以为头脑的相信便足够了，这样就得救了。这种想法明显跟启示录的教导背道而驰。请大家明白：除非我们忠于神的话，顺服神的话，否则，无法得着生命树。
还有下篇，未完待续……