10-建造——神工人的生命素质

我住的附近最近在大兴土木。从住处看过去，大概一个250米长，25米宽的地带上都在建一些东西，具体建什么我也不清楚。工人们天天都很忙，跑来跑去，有的在钻洞，有的在挖沟，但好像各干各的，毫无联系，搞得整个地方千疮百孔、杂乱无章。神奇的是两年后一栋华丽的大厦突然就被建立起来了。

当然这整个工程背后是有一名总工程师在设计。总工程师有一个蓝图，他知道自己想做什么，之后他把这个蓝图分配给不同的工头。监督工程的人让工人在自己的岗位，把该做的做好，然后才把这些配合起来。其实大部分工人未必知道自己在做什么，也不知道整体的图画，该挖的挖，该钻的钻，该填的填，他们的责任就是按照所分配给他们的这部分工程蓝图，做好本职就行了。

这个能帮助我们明白教会的运作。在神的一个整体计划中，我们真的不能明白神在做什么。其实你也不需要知道神在做什么，你只需要按照你作为工人的这部分蓝图来做就行了。我们的教会又跟其他的教会有什么关系？我想我们也看不清楚，只有将来才知道。

在建造的过程中，我们很想看果效，但是神往往没有什么东西给我们看。因为看不见，没有果效，我们就不想干。钻洞？干嘛要钻洞？钻完洞就走了吗？大材小用，你叫别人干吧！很多时候我们作为工人的就是这种不忠心的态度。

所以工人的素质至关重要，他必须是一个愿意听指挥的人，不听指挥只想干自己事的，神不会用他。他必须在自己的岗位上愿意去忠心、尽心，把自己该做的这些技术操练好。在小事上不忠心的，神也不能用他。他也必须跟其他的团队配合，可能这里的工队和那里的工队是有关系的，必须和谐。

希望透过这个比方能够让大家明白，有些东西确实是我们肉眼看不到的，但肉眼看不到的东西可以是很真实的。就好像现在你让我看这个地段，如果我没有经验，我不相信一年后这里能起一幢华美的大楼，但有经验的人会相信。同样的道理，神跟我们说的话也是真实的，那些忠心的人将会看到神的工作。

登山宝训的结尾，耶稣就用这段话来作总结。这里谈到盖房子，就是建造。该怎么盖呢？他说凡听见我这话就去行的，这个人就是正确地盖房子。神是总设计师，主耶稣是总监督，把工作分配给我们，但是总监督分配下来的指示，你留心听了吗？你牢记了吗？

我读圣经的方法是这样的：我喜欢细细地读，思想这番话是什么意思。我也会求问神让我明白他到底想说什么，下一步才考虑到怎么样去遵行。如果你没有这种习惯，读了圣经不懂就上网查资料，看了觉得明白了就行了，也就是说你不懂得用心灵聆听，用心去领受。

你必须听了你才能够去行。这番话很重要，主耶稣告诉你什么样的工人才是合格的，他所建的房子或者他的工程才经得起检验。听见他的话就去行，那么你的属灵生命就会建造得有根有基，非常牢固。反之，就经不起雨淋水冲风吹的，动不动就倒了。用在教会的层面，也是一样的道理。如果这个房子是指教会，负责带领教会的同工也必须按照主耶稣的话去建造，不是按照自己的想法和蓝图。这个原则是通的。希望在你摩拳擦掌之际，好好想想这一点，凭自己的聪明去建造的工人的工程是经不起检验的。

接下来我要谈一谈《尼希米记》中一些对建造的人来说很重要的提醒。尼希米是一个神能够交托重任的人。为什么呢？读圣经人物，你不要只是读一个生平就算了，要观察从这个人身上神要教我们什么功课，这个人有什么特点以致神能够用他。

我承认起初我很不喜欢《尼希米记》这卷书，第一个原因是尼希米很凶；第二个原因是这个人常常记住自己所做的好事。特别是第二点，主耶稣不是说左手做了右手就忘了，不让别人知道，他怎么天天说，神啊，你别忘了我做了什么。所以我觉得这个人不属灵。后来慢慢地我才觉得惭愧，其实是我不认识他。我不知道你读的时候有没有同样的感受，希望我这样的分享能帮你，免得这成为一个障碍。

相信大家已经留意到尼希米的习惯，他是一个喜欢祷告的人。

当波斯王了解了尼希米心里的忧伤时，就问他，你要求什么？在尼希米回答之前，插了“我默祷天上的神”这句话。这卷书好像是尼希米的日记，把他平时的习惯、做事的方法都记下来了。这里透露了他每说一句话，每做一个决定之前，都会祷告天上的神。为什么呢？因为天上的神才是总设计师，只有他知道什么才是正确的选择！所以我必须要祷告他，让他指教我应该怎样回答王。你有这个习惯吗？如果你要做一个神的工人，参与建造，你必须培养这个习惯。

在教会里，有一个常见的问题，就是我们喜欢给别人意见，或者很快地去评论别人做的事情。可能不说出来，但是心里会评论。你会发现我们的生活经验、工作经验往往成了我们的属灵障碍！我们的经验导致我们不会默祷天上的神。我敢肯定你经验越丰富，越会觉得不需要祷告。你是否求问过神：这个决定我该怎么做？这个弟兄好像做错了事情，我该不该提醒他？或者这个人做的事情我看着觉得不满意，我这个态度是不是有问题？如果你懂得去求问他，你就会成为一个有智慧的人，神就会使用你。这个习惯一定要培养，不要让你的这些所谓的知识，经验，经历成了一个障碍，使得你变得自高自大，以致天上的神没有办法去引导你。

几个月前，我跟师母到一个地方探访。快离开前，一位姐妹约我们吃饭聊天，跟我们说起最近遇到的一个困难：她要和另外一个姐妹合作，负责一个教会活动。但目前两个人有一个严重的分歧还没解决，且这个分歧明显已经产生了一种隔阂，所以她不知道该怎么处理。当时她只是分享，没有请我们帮忙解决她们之间的问题。

当然听了之后，我们就担心，活动时间快到了，如果这个事情不解决可能不能造福教会。但是我们该做什么呢？会不会说我是老师，我就出马把另一位姐妹叫过来，一起把这事谈好再离开？你看我们可以很快地做一个决定，觉得靠我的经验没问题的，或者靠我的身份她会听的。

当时我们没有这样做，我和师母谈了之后觉得只有两天的时间，也做不了什么，如果谈不好会有反效果，我们只能祷告了。但是神很有意思，在我们临走前一天的晚上，跟她合作的姐妹就约我们取一样东西。本来想约在地铁站见面，但是她不肯，坚持要约我们在商场见。到商场后，她坚持要请我们吃东西。后来我意识到她是故意找一些理由留住我们，想跟我们谈话。很奇妙地，她主动地向我们提出她跟这个姐妹关系不愉快的事，她想听听我们的建议该如何改善这个关系。

神真的很奇妙，如果我们愿意去学习尼希米这种祷告的习惯，他是愿意带领我们的。后来我们谈得挺好的，其实她也是主动的想解决这个问题。我觉得人与人的关系很微妙，不是我们想象的对方很恶，不愿意改，双方都想解决，只是大家陷入一个僵局不知如何处理，结果只能猜彼此的态度。我们只是告诉这个姐妹我们的建议，她也愿意按着做，后来她们主办的活动办得很好。

我只想鼓励你，我们不能建造什么，建造是神自己的工作，我们只能与他配合，他是又真又活的神。如果你真的关心，你必须求问他，按照主人的意思把工作做得最好。你不求问他，你就会按照自己的意思做，这种工人是要不得的，你不建造就是在拆毁，你没有选择。

尼希米听到耶路撒冷的情况后非常忧伤，但他没有怨天尤人，他没有埋怨这些百姓回去之后，怎么将近八九十年什么事情都没有干？怎么不关心神的事，他们在干什么？浪费神的恩典！他只是默默地来到神的面前去祷告。

你看又是一个祷告的习惯，而且这个祷告很特别，他没有怨天尤人，没有把自己跟回归的以色列人分开，说神呀，求你记念他们，他们现在眼睛还没有打开，他们蒙了恩，要好好兴起好好工作。他不是这样祷告的，他承认“我与我父家都有罪了，我们向你所行的甚是邪恶”！你可能愿意承认你做错一件事或某件事，你不会承认你是邪恶的，尼希米承认我们都是邪恶的，他看自己跟以色列人是一个整体，没有把自己隔离开，居高临下地看别人，批评别人。这一点也是值得我们学习。

如果你总是对很多人抱怨、不满，这些情绪越积累越多，你怎么建造呢？你最终只会拆毁。这是非常实在的问题。尼希米常常向神祷告，因为他认识到神是总设计师，所以他凡事都求问神。这样对神敏感的人，对自己的罪也会敏感，对自己的罪不敏感，就证明了你没有真正相信神存在。你的心和行为是分不开的，你心怎么想，你的行为必然会行出来，你的行为自然会告诉人你的心真正的想法是什么。

尼希米是一个用行动来回应神的人，他以身作则，是一个真的起来行动的人。当你读尼希米的时候，有一些背景你必须明白。虽然以色列人当时是被流放到巴比伦、波斯，成了别人的奴隶，但是你不要把奴隶都想象成是一贫如洗，没有自由的那种。巴比伦和波斯这两个帝国的政策挺开明的，他们到所侵略的国家中，把最好的人才掳到京城来为他们效劳。这些人才经过层层考试，被任命为不同等级的官员。因为这些帝国想利用这些人才来强大自己，透过强大自己，他们可以继续侵略别的国家，再拿更多的资源来强化自己。当中有许多人因为很出众，被挑选了，如但以理、尼希米都是当官的，而且职份是挺高的。

所以当神呼召犹太人回归的时候，不是所有的犹太人都想回去。为什么？因为流放70年后，有些犹太人已经落叶生根，已经在那边有了自己的产业、事业，已经站稳了脚，他们不愿意离开。按照史书记载，很多人选择了留在巴比伦，只有很少的人选择回去。

可见尼希米的这个选择真的不简单，他爬到这么高的位置，是王这么信任的人，甚至愿意批了他十二年的假期！他选择离开，你可能说反正是带薪休假，但离开12年之后，会不会政策变了，改朝换代了，或是别人取代他的位置呢？他放弃了这一切的保障，就等同为了参与建造，我们放弃了高薪工作，户籍或前途，值得吗？

尼希米这个决定真不简单，但是他这个决定激励了很多犹太人，他是一个以身作则，真的起来，用行动来回应神的人。但愿我们是这样的人，而不是评论者。我觉得教会里有很多人是评论者，评论讲道讲得怎么样，查经查的怎么样，带诗歌带得怎么样，侍奉怎么样……评论员多得很，行动的有多少呢？我深有体会，那些习惯评论的都是闲来没事干的人，网上看看这个新闻批评几句，看看那个新闻也批评几句。而一个关注行动的人是没时间去评论的，他会想办法解决问题。我希望我已经给了你答案，你是不是神的人选呢？你要朝着这个目标去预备自己。

尼希米是一个非常无私的人，他是全身心关注神百姓福利的人。只有无私的人神才能够使用。神称赞亚伯拉罕“你竟然愿意把独生子给了我，我也会把最大的福给你”。听起来好像是交易，其实不是的。神借着让亚伯拉罕献以撒的考验告诉我们为什么会重用亚伯拉罕，因为他是一个无私的人，他最宝贵的都愿意舍弃，这个人还会有私心吗？

你看看尼希米做什么？

他没有吃省长的俸禄，这俸禄不是指工资，他有工资，俸禄原文是粮食的意思。就是当时一些官员所享有的不明文的福利，你当官的话你可以向百姓要东西，需要酒、肉、食物等，他都可以随便要的，但是尼希米说这些我一点都不要。

其实无论哪个国家，人都是一样的，上行下效。尼希米是一个公务员的模范，他的仆人也没有狐假虎威欺负百姓，主人如何仆人也如何。而且他说道，他是恒心修造城墙，没有为自己置买田地，这是当官的福利，但尼希米说，这些我都不要，我也没时间要。从这卷书，你也会发现尼希米很少提到自己的家人，他只有一个弟兄，我也不肯定到底是不是亲弟兄。他全身心关心神的事和神的百姓。这些用在我们的身上，我们是一个无私的人吗？你参与侍奉是不是很关心你的荣耀、你的表现？很多时候我们就是混杂了太多的私心，导致最后神用不了我们。神用不了我们，我们又灰心觉得神不真实，神不给我们机会。好好留意尼希米的生平，好激发我们像他那样成为神能够使用的人。

尼希米有个特点，他能够维系神的百姓一起工作，你能吗？你是不是那种无论把你放在什么环境，都能够把周边的人联系起来？还是说无论把你放在什么位置，放在什么地方，最终总有关系问题？

大家都认识我们当中的老姐妹杨妈妈，她在这里已经很多年了，你认为她有参与建造吗？她建造了什么？

我不知道你会怎么回答我，我们属肉体的价值观太强了，估计没有太留意她。你有没有意识到她是神放在我们中间的明灯呢？你可能觉得，她知识比不上我，精力比不上我，什么也比不上我，我们想干什么都能干，所以说到建造，她建造的是什么？

杨妈妈为什么选择来这里？很明显她是为回应主耶稣大使命的呼召，传福音，关心自己的国家来到这里。她听了主耶稣的话就去行，因为她有这个爱神的心，她的爱维系整个家有一份的和谐，大家就能够一起做工；跟教会弟兄姐妹一起的时候，也能够再把你们联系在一起。我想说建造的一个最重要的要素就是爱，如果你对人没有爱，没有关心，你不能建造，神不会使用你。她是一个很实在的榜样，神就是借着她维系众人，你看见这盏明灯了吗？好像主耶稣说的约翰是一盏明灯。但这个明灯能存留多久我不知道，但是你要珍惜，但愿你能看见，你去效法吧！

尼希米有一个特点，因为他对神的这份爱，导致他对神的百姓也有这份关爱、着急，所以无论是穷人还是有钱的，他都能够把他们联系在一起同心地工作，神也借着这样把城墙给建立起来。属灵的教会是无形的，你看不见的，你能感受到就是透过爱，我们联系在一起，就是通过这样的联系，我们会变成与众不同。

建造很抽象，我希望彼此相爱会稍微形象一点，刚才一开始我说到，主耶稣说凡听见我的就去行的，这就是主耶稣的话，基本上总结了他的命令。我希望你看到这两处经文的关系，我们怎么样才能把基督的身体建立起来呢？我们怎样才能发光呢？这是唯一的方法，透过回应主耶稣的命令，我们去追求爱的时候，神就会在我们中间借着这份爱把我们联系起来，而且当我们联系起来的时候，别人就能认出我们都是基督的门徒。因此他们也认识了基督，透过认识基督，他们就能认识到神，这是美妙的地方。也就是说你是一盏灯，从远远他们就能看到，来到中间他就能够感到我们的与众不同，这就是我们要建造的基督的身体。

愿神的话能激励你们，带领你们起来继续向前走！