活出属神的生命（下）

基督徒的生命需要不断被神更新的，一些旧生命行事为人的方式和属肉体的思想也要靠圣灵停止和治死。像撒种的比喻：一方面植物若想长得好能结果，既要有好的土壤，要除掉那些埋在土地妨碍植物往下扎根的石块，也要留意清除外来的杂草或荆棘，即试探；另一方面植物本身的生命要不断更新成长才能结果子。

我本性比较内向，不太主动。记得受洗后不久我就有机会参加教会的传福音工作，当时教会只有四个年轻人，其中只有两个是基督徒。老师鼓励我们依靠神去传福音。那时候我的心是很单纯的，想学习依靠神不胆怯。当我愿意主动向人介绍他时，天父真的很鼓励。一次我鼓起勇气祷告神，向两位大一学弟学妹传福音，结果发现他们也是基督徒，也愿意来聚会。后来他们大学4年都和我们一起聚会，能够被主的话语建立。天父通过这个经历提醒我，不能以自己的性情和习惯侍奉他，胆怯和不主动不能服侍神，应该被他的灵带领，勇敢去向别人诉说他的美好，而不是专注自己的不足。这是受洗后一个比较深刻的经历。

另一个是父神提醒我，有些属肉体的性情和思想在世人看来或许是好的，但不一定是个属灵。这些属肉体的性情和思想也需要我去突破、被更新。我在满地可待的那段时间，有两位年轻人是和我要好的弟兄。一次交谈过程中，他们开始有些抱怨我们牧师某些做法其实不好。我知道他们这样说是在论断、发怨言。埋怨神的仆人，其实也是埋怨神，是不对的，甚至是犯罪的。但他们两位都是我的好弟兄，所以当时我只是难过，没有多说什么，因为不想惹他们不高兴。另一方面我也不敢告诉牧师，因为他很爱护我们这群年轻人，我怕说出来他会受伤，也怕说出来辜负了两位弟兄对我的信任。

直等到牧师自己发现这两位弟兄对他不满，我才告诉他当初两位弟兄抱怨和论断的话。结果牧师说：“哎呀，你应该早点儿告诉我，使我可以快快处理，这样破坏和误会就不会像面酵发展到现在这么严重了。”我才明白过来，当时我虽然什么也没说，像一个使人和睦的好人，好像弟兄和牧师都没有受到伤害，但这样包容罪的处理方法却不是一个属灵人应该做的。主的话也说，属肉体的人不能讨神的喜悦。神通过这件事也给我很大的反省：要做一个属灵人，一个按神心意生活的人，而不是做一个从人的角度来说的好人或有道德的人。

所以父神通过这两个经历让我明白，基督徒的生命是需要不断被他更新的。我们不能以旧性情和思想去活基督徒的生命和服侍神。

从前我一直想像我爸一样做医生，这是我当初读大学的一个目标：先读生物化学，再申请医学院（加拿大是在获取学士学位后才能读医的）。信主后，我重新思考自己的人生方向。主耶稣在马太福音28:19将传福音的使命交给他的门徒说，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”，也在路加福音9:23说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。

这两节经文成为了我生命的目标和方向，促使我参与到福音的大使命里面，学习效法主耶稣的榜样去为神和周围的人而活，去活出一个以神为中心的生命样式。

在受洗的时候，老师曾问我，若有一天神带领我全时间服侍他，我是否还愿意委身给神。我想，回应信靠神就是没有保留地委身给他，若全时间服侍真是神的心意，我也应该去回应，虽然不知道会面对怎样的困难。老师也鼓励我说，基督徒是没有兼职的，生命就是在全时间服侍神；而“星期天基督徒”（即只在周日去教会，其他时间与神都好像没有关系的基督徒）不是真门徒。

在介绍自己家庭背景时，我提到兰大卫、马礼逊、戴德生等宣教士，他们传福音的心志和见证一直很鼓励我。当初若不是兰大卫和其他宣教士的舍己，很多20世纪的台湾人就没有机会听到福音，生命不会被改变，我可能也不会出生于信主的家庭。现在也一样还有很多地方需要福音。

另外，当我自己认识真理的时候，主的话语在多方面帮助我脱离罪和自我的捆绑，我感受到主的爱和恩慈，心里充满了感恩，觉得认识神真是人生最大的福气。我渴望把这个福分、把雅伟天父和耶稣基督，介绍给其他人。而圣经中常常提到要把初熟的果子、最好的献给神，所以我也愿意趁着年轻、有体力和健康，把一生最好的时间献给主。

后来在教会营会中听到牧师的鼓励说，他不太愿意在加拿大分享神的话，因为加拿大的生活条件太好了，政府给予很多福利和保障，很多人都不愿去回应神，他宁愿在中国讲道，会有很多人愿意回应神。中国的福音工作很需要工人，而中国传福音的工作是有时间性的，机会只会越来越少，因为中国的生活水平也越来越高了，丰富的物质会使人安逸，对神的心也会变得冷淡，传福音的工作很紧迫。这些都让我思想自己应该如何管理神给我的恩赐和生命。我虽有心要参加全时间服侍，但也不知道该怎么办。然而天父顾念我这微小的心志，他通过老师鼓励和辅导我一步步去预备自己申请全职服侍的培训。当中我经历了好几个挑战和考验。

第一个是父母的反对。虽然他们是基督徒，但他们对我想去中国服侍的心志表示不理解和忧虑。他们提出了很多问题：在中国传道怎样养活自己，又怎样供养、照顾年老的父母；在中国服侍的经验可能不会被加拿大教会认可，以后可能没有机会回加拿大了；结婚要找中国的姊妹，长久地生活在中国吗，等等。我觉得这些都是很实际的问题，但感恩的是，主雅伟帮助我从他的话语里看到亚伯拉罕信心的榜样：他被神呼召离开家乡去跟随神，在希伯来书11章说，当他刚开始跟随神时，并不完全明白细节是怎样，也不知道去得应许地的过程，只是相信神会眷顾他。

起初他也有不成熟和软弱，但美丽的是，当他一直选择信靠神时，信心就越来越大，眼光也越看越远。所以希伯来书11:16说，他渴望天上的家乡。我们有时也看得很远，想得很多，但往往是从自己、属地的角度去看，去计算代价，而不是用信心的眼光仰望神，相信信实的主一定会看顾属于他的儿女和仆人。我按着神给我的看见去回应父母的疑虑：将来的路我不知道，但从自己的信主经历看到，神是委身于我们、全然爱我们的神，我相信将来绝不会挨饿，靠着神我的生活会很有意义，如主耶稣的生命一样。

第二是我的感情问题。当时我在教会中有个一起服侍、彼此欣赏的姊妹，我在犹豫是否要向她表白。但对方并没有去全时间服侍的心志。我不想让感情使自己分心以致不能进入全职服侍的培训，也不想因着我的表白给予对方压力，迫使她去考虑全职服侍。后来在求问中，主用诗篇鼓励我，让我知道无论将来如何，他都在掌权。我想到主耶稣在客西马尼园的祷告，他一生都选择顺服神的心意，放下自己的意思。所以通过祷告我知道当时不是表白的时候，我信靠神将来会有最好的安排。于是我专心装备自己，学习以父的事为念。结果就如哥林多前书2:9 所说的：

当我选择先爱神，神真的顾念，为我预备了超越我所想所求的另一半。

第三是在出发去培训前遇到外婆过世，妈妈希望我回家参加她的追思礼拜。我与外婆的关系很好，自小她就很疼爱我，听到她过世的消息我也很伤心。按着常理（自己的意思）好像应该更改出行计划，参加告别仪式。但我们以父的事为念，应该先求问神的心意。既然我立志要服侍神，我祷告求神帮助我作对的选择，若不去丧礼，也让我知道如何跟家人解释。在安静中，神让我想到外婆也是基督徒，作为一个寡妇，她经历过神很多的恩典。她曾鼓励我认真追求神，若她知道我现在面对的选择，她一定会体谅我的。在祷告中，神给我一份平安，使我决定不参加外婆的追思礼拜。但我也做我力所能及的，我写了一封信，回顾外婆对神的信心，鼓励表弟妹效法她的榜样，也告知家人自己要去传福音了。

回想所经过的挑战，若当时我自以为是地做错选择，就会对服侍的心志造成很大的影响。感恩的是当面对压力和困难的时候，我通过祷告能得到主话语的提醒，也有教会老师的指引。在试炼、患难或抉择的时刻，只要我谦卑在主的面前，就能看得清晰，知道应该选择什么，看重什么。在现在的服侍当中，每一次我都要谦卑来到神面前，存开放的心乐意被神引导，而不是倚靠自己的经验或人的看法。

最后想和大家分享一段经文作为彼此的鼓励。

经文告诉我们，认识神、遵行他的话和爱神这三样是息息相关的。若我们想认识神，愿意回应神的爱去爱神，就需要从明白和遵行他的话开始。当我们遵行他的话时，他会一步步带领我们认识他，经历他的帮助。相反，若遵行神的心意对我们来说不太重要、可有可无，就反映出我们其实不太爱神，而是爱自己多一点。因为爱神的人乐意行神的旨意，好像主耶稣一生所活出的榜样。他在客西马尼园，生命最后的时刻，都在向父祷告说，不要按我的意思而是求你的旨意能够成就。“行父神的旨意”就是主耶稣一生所专注的，好像他的食物一样，是每天不可缺少的。这给我们跟从耶稣的人一个榜样。难怪主耶稣一生满有神的同在和能力，父神也透过他成就了全人类的救恩。关键在于他渴慕遵行神旨意的心志。

遵行神的旨意有两种，一种是凭着自己、依靠自己去行，而另一种是谦卑依靠神去行。主耶稣依靠神的同在和能力，父神也透过他成就了全人类的救恩，关键在于他渴慕遵行神旨意的心志。主耶稣说，他凭着自己不能做什么，只是谦卑依靠父神，这样神的大能就能在软弱的人身上显得完全。凭着自己、靠自己的力量努力行主的话反倒经历不到神，因为若我们靠自己做到了，我们会骄傲；没有做到，我们会自卑、丧气、自责。所以让我们效法主耶稣的榜样，谦卑寻求和依靠神来成就他的心意。

不论是已经委身给神的弟兄姐妹，还是没有跟从神的朋友们，盼望“遵行父神的心意”能成为我们彼此的鼓励，使我们能和天父建立一份深而持久的关系。