30-约西亚最后的复兴

文|昊敏

 导 读

上次我们看见，约西亚发现了律法书，便立刻明白了犹大国所处的境况。约西亚立刻回应神，去求问神。神回答了约西亚：第一，神必照着律法书上所写的审判犹大国。第二，约西亚可以平平安安地归到坟墓，他在世的日子，神不降灾犹大国。那么约西亚得到神的回复后，他又是如何回应的呢？

01
约西亚带领众民与神立约
在看约西亚的回应之前，我们试想想，如果换作是我们，会如何反应呢？我们大部分人岂不是只关心自己今生平安，哪管将来如何、死后如何吗？自己死后的事我们都不会管，更不会理会自己死后别人会遭遇什么事情。正如法国一位国王所说：“我死后，哪管洪水滔天！”
我们不禁想到了刚刚看过的犹大王希西家。希西家听到神的审判后，他的反应是：“你所说雅伟的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”（列王纪下20章19节）希西家只要自己一生平平安安就可以了，不管以后如何。这岂不正是我们的心态吗？
在这一点上，约西亚跟希西家的态度是截然不同的。约西亚并没有因为自己可以平安度日，见不到神降祸给犹大国，便心满意足，无所作为。虽然神应许约西亚可以一生平安，但他关心犹大国将来的命运，关心神子民的命运。所以他立刻行动起来，带领民众归向神。整个列王纪下23章就是在讲他的作为。我们先来看列王纪下23章1-3节：
列王纪下23:1-3
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到雅伟的殿，王就把雅伟殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在雅伟面前立约，要尽心尽性地顺从雅伟，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
约西亚将犹大的首领、长老、祭司、先知以及所有的百姓，无论大小都召集到雅伟的殿，把在雅伟殿里所得的律法书念给他们听。他还带领大家一起与雅伟立约，完全顺服雅伟，遵守他的话。而因为约西亚的努力，众民都愿意服从这约。
这里再次看见为什么雅伟神让约西亚发现了律法书，因为他发现后不会置之不理，也不会自己保留下来、自己信了就万事大吉。约西亚是极力地传扬雅伟的话，让神的子民都听见，让神的子民归向雅伟。
我们要学习的是：如果神给了我们启示，给了我们他的话，那么我们会如何对待神的启示、神的话呢？是不是尽力传扬出去，还是说像那个领了一千银子的仆人一样，挖个洞把钱埋起来，以为到时候归还主人就行了？最终主人对他的评价是：又恶又懒。（参看马太福音25章14-30节）

 

02
约西亚彻底除掉南北国所有偶像
我们继续看列王纪下23章4-14节：
列王纪下23:4-14
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从雅伟殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；6又从雅伟殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；7又拆毁雅伟殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷雅伟的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；11又将犹大列王在雅伟殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在雅伟殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
约西亚带领民众与雅伟立约之后，马上继续彻底清除偶像。在上一讲我们已经谈到，约西亚登基十二年后，开始洁净全地，除掉邱坛以及各种偶像。但到了这里，还是有那么多的偶像需要彻底清除。而且别忘了有些偶像是约西亚的曾祖父希西家已经清除掉了的，可是仅仅四代的时间，这些偶像就卷土重来。可见人（包括神的子民）是多么容易拜偶像，一不小心，偶像就充满了各处，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。
从这段话可见，以色列所犯的罪真可谓触目惊心。雅伟的圣殿里有巴力、亚舍拉的像，有天上的万象，即日月星辰等（正如今天的人依然迷信看星座）。犹大列王还专门为这些偶像立了祭司、烧香的人。圣殿里还有娈童的屋子，有妇女为亚舍拉织帐子的屋子，还有器皿等等。总之，都是服务于偶像的人或物，约西亚将这一切都彻底除掉了。

 

这里还特别提到了犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛，玛拿西在雅伟殿两院中所筑的坛，还有所罗门王为西顿人、摩押人、亚扪人的偶像们所筑的邱坛，约西亚都打碎并且污秽了，以防人拣回去再拜。
我们继续看列王纪下23章15-20节：
列王纪下23:15-20
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传雅伟的话。17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动雅伟的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
这里我们看见，约西亚不但除掉了犹大国的一切偶像，还拆毁了当年以色列王耶罗波安在伯特利所筑的坛。耶罗波安的宗教改革让以色列一代又一代陷入罪中，以色列历代君王总是抓住它不放，甚至影响到了犹大国。惟有犹大王约西亚彻底拆毁了这个根深蒂固的偶像祭坛。而且约西亚的作为，雅伟早已经透过先知预言过了。
总之，约西亚彻底除掉了以色列境内（包括了南北国）所有的偶像。圣经历代志下34章33节是这样评价的：
历代志下34:33
约西亚从以色列各处，将一切可憎之物，尽都除掉，使以色列境内的人，都侍奉雅伟他们的神。约西亚在世的日子，就跟从雅伟他们列祖的神，总不离开。

 

03
约西亚尽心尽性尽力归向雅伟
约西亚带领百姓侍奉神的一个具体行动就是：向神守逾越节。历代志下35章详细记载了这次守逾越节的情况，其中历代志下35章18-19节这样总结道：
代志下35:18-19
18自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。19这逾越节是约西亚作王十八年守的。
约西亚这次所守的逾越节，完全达到了先知撒母耳时代的规模、程度，这是自撒母耳以来历代以色列人没有达到的水平。可见约西亚是多么尽心、尽力去遵行神的话，他竭力做到完全。难怪圣经列王纪下23章25节对约西亚的评价是：
列王纪下23:25
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向雅伟，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
可能我们会想：犹大也有几位好王，圣经也说他们是行雅伟眼中看为正的事，特别是希西家，难道他们不如约西亚吗？
当然并不是说圣经所称道的其他王不好，但有一个客观因素是：律法书已经失传了，他们无法确切地知道如何遵行神的旨意；而约西亚时代发现了律法书，就知道当怎样遵行神的旨意。

 

此外，这就正如主耶稣的比喻所说，结果子的有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。前两者也是好的，是神所悦纳的，结出了果子来。但数量是不同的，他们肯定不如结百倍的。为什么会有三十倍、六十倍、一百倍的差别呢？会不会是对神的完全程度不同呢？会不会是因为我们在属灵上是很容易“满足”的人呢？这个“满足”的意思是说，我们会觉得自己给神的已经很多了，够了，我现在的属灵生命已经不错了……
约西亚是“尽心、尽性、尽力地归向雅伟，遵行摩西的一切律法”，留意这三个“尽”和“一切”，这就是完全。约西亚突出的特点就是对神完全，所以果效也会特别大。而很多人的态度是差不多就行了，不愿意再进一步。这些人不是说犯罪，但他们的属灵生命只能到达一个地步，就再也不能前进了。所以从圣经中来看，从现实来看，真正能够被神大大使用的属灵人非常少。但愿我们有竭力追求对神完全的态度。
04
犹大国犯罪神必施行审判
我们继续看列王纪下23章26-27节：
列王纪下23:26-27
26然而，雅伟向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。27雅伟说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
虽然约西亚尽心、尽性、尽力地归向雅伟，超过了其他犹大王，但圣经这里说，这依然不能止住雅伟向犹大发的烈怒。为什么呢？“是因玛拿西诸事惹动他”。新译本的翻译是“因玛拿西种种的恶行激怒了他”，所以雅伟已经定意要赶出犹大人，好像赶出以色列人一样，他要丢弃耶路撒冷和圣殿。

 

这里我们要学习的一个功课是：千万要谨慎，不要犯罪。不要以为犯罪后悔改就行了。有些罪即便悔改了，恶果依然存在，是无法弥补的。别忘了玛拿西后来悔改了，他拆除了偶像和所筑的坛，重修雅伟的祭坛，吩咐犹大人侍奉雅伟以色列的神（参看历代志下33章14-17节）。但这消除不了玛拿西犯罪的后果。后人依然受这种恶果的影响，甚至可能抓住那些糟粕不放。历代志下33章17节就记载说，百姓仍在邱坛上献祭。因为玛拿西是王，他的政策、做法对整个国家是有深远影响的。
有些人不是王，但是如果他们在某些领域有所成就，也会对人有极大的影响力。后人会抓住他们的错误思想不放，甚至发扬光大。
所以我们千万不要犯罪，这个后果不是我们想象的那么简单。更不要很随便地对待罪，明知道不好，却顺着自己的喜好、情欲去做，心想做了以后再悔改，这种态度是非常危险的。
另一方面，我们要知道：神的子民、教会是整体，神会看我们是一个整体，是一个家。虽然约西亚尽心尽力，但不代表其他人也尽心尽力，神要看整体。很多时候我们的想法是：我们教会的牧者属灵就行了，有什么事情他为我们祷告。错了，如果我们不悔改，不尽心尽力追求神，那么属灵人再为我们祷告，他再尽心竭力，也挽回不了神对我们发的忿怒。除非我们每个人都悔改 ，尽心尽力去爱神。