从聆听开始

文|李马可

前面我提到圣经的教导，可以比喻为三条绳子编织而成的一条粗壮的绳索，那三条绳子分别代表了圣经中三种不同的教导。

它们的分别是教义，德行和属灵事实。教义需要我们明白、理解；德行需要我们亲自去做，行出来；而属灵事实就更进一步，需要我们亲身经历、体验。

关于前两条绳子——教义和德行，我们起码都有基本的了解。

教义的教导在许多查经讲道中都有，如果你定期来教会，就知道每个星期我们都会帮助大家去明白主的话语，所以大家在这方面都有基础。

德行的教导也不例外，教会中的弟兄姐妹也在学习行事为人跟从圣经的教训。有人学得快，有人比较慢，但至少大家都在学习和实践。

而有关属灵事实的方面，大家相对就比较陌生，甚至不少人对这方面的了解是一片空白。

属灵事实究竟是什么，很多人都似懂非懂。对于属灵的事情，我们概念上明白，理论上明白，但实际上是怎么回事，是否有亲身经历，没有多少人能回答。

我们在教会中学习的时间都不短了，需要开始认真了解圣经中这第三条绳子：属灵事实的教导。

这方面的教导绝不是可有可无。事实上，圣经中一切的教导都是不可或缺的，并不存在所谓的“选修课”。

更何况圣经不厌其烦地重复这方面的教导，对其详细记载。不只出现在一、两节经文中，而是遍布圣经中绝大部分书卷，可见此类教导的重要性。

这三条绳子被编织在一起，是因为缺一不可。

有的人尽管会按照圣经追求许多美好的生命素质，包括如何行事为人、爱人如己、彼此相爱、把自己的生命交托给神等等，但缺了属灵事实的教导，他所做的仅仅是他个人的努力，和神的工作没有什么关系。

第三条绳子是好人与属灵人的分别

曾有信主许久，一直追求生命见证的弟兄姐妹提问，在公司认识一些人，虽然他们不信神，但品格很好，十分谦虚，有爱心，常常关心别人，这些人和基督徒有什么区别，难道信主与不信主是一样的吗？

如果单单从某一方面比较，基督徒和非基督徒是可以没有区别的。

纯粹以行事为人作标准来衡量一个人，那么基督徒并没有什么特别的，他们只是众多好人之中的一份子而已。

他们会帮助有需要的人，甚至甘心乐意为帮助别人而掏钱，付出精力。他们性格温柔、谦虚、随和，不喜欢与人争辩，接纳所有人的意见，可以说是“好好先生”。

那么基督徒和非基督徒的区别在哪里呢？关键就在第三条绳子里。

做一个好人、有德行的人和做一个属灵人是完全两回事。你不能分辨，是因为你没有经历过成为一个属灵人是什么样子。你会以为做基督徒就是尽力当一个好人，也就是用自己的努力，换取好的德行。

我知道大多数宗教都重视所谓的“修行”，其实本质都是要求人有好的行为，只是换了不同的词汇来表达。佛教可能称之为“修行”，基督教称之为“好行为”，其实都一样，都是停留在德行层面上。

但做基督徒，最关键的区别在属灵层面。做基督徒不是做一个好人那么简单，他需要做属灵人，而属灵人和好人完全是两回事。

外在与内在生命的区别

当然，做属灵人就需要体验属灵事物。要体验属灵事物，就必须与神有一份接触和联系。

这份接触和联系程度有深有浅，不一定要非常深入，但至少也要从浅开始。如果你从来没有感受到这份接触和联系，那么你需要反思你目前的属灵生命处在什么状况。

第三类教导主要涉及基督徒的内在生命，而德行的教导主要涉及基督徒的外在生命。外面怎样是肉眼可见的，但里面怎样，就不容易看见了。

比方说你身体有皮外伤，一眼就能发现，但如果身体里面的细胞有毛病，就不容易发现，所以很多癌症病人都是到了晚期才发现自己患病，发现的时候就太迟了。

体验属灵事物，是关于内在生命的问题，是非肉眼所能看见的，它也是我们生命的根基。

相反，外在生命是可以看见的，所以外在生命出了问题，你会很快发现。

比如你被世界吸引、引诱，或生命没有纪律，常常偷懒。不光你自己可以看见，别人也能看见。

或者你被工作捆绑，每天超时工作，以致身心疲累，这些都很容易被察觉。也因为它们很容易被察觉，所以你的注意力往往被这些外在的问题所吸引。

可是，你要知道疾病的来源不在于外在的症状，而在于内在的问题，你要彻底处理疾病，必须从内在入手。

与神的关系出了问题

外在生命出了问题，其实在反映你的内在生命。也就是说，如果你想解决外在生命的问题，必须先整顿内在生命的问题。

比方说你生活缺乏纪律，常常不能自控，被许多事物吸引，甚至被它们捆绑，即使你一而再、再而三下决心处理它们，还是发现问题周而复始。

每次问题看似处理了，但很快又开始出现。正如许多慢性疾病，可能用药物压制一段时间，看似痊愈了，但过一个月症状又出现了，总是挥之不去。

我们生命里的一些深层次问题，单凭处理行为本身是不能解决的，除非你从问题的根源开始处理，否则这些问题会反反复复，年复一年地兜圈子。

所以你必须先找出问题根源在哪里，再来好好处理，这也是圣经特意将外在和内在的问题分开的原因，好让我们知道不能将两者混为一谈，必须针对性地解决。

什么是内在的问题,就是有关你和神之间的关系的问题。

如果你和神之间没有活生生的关系，即使你用尽全力，整顿自己外在的生命，甚至坏习惯统统都改正了，那又如何？

你可能用自己的力量彻底解决生命的问题吗？当然不可能，如果你可以靠自己的力量解决生命的问题，那人根本不需要信耶稣，也不需要当基督徒，大家自己找个地方修练就得了。

可是圣经告诉我们，人的问题唯独神才能解决，你不可能为自己解决。所以，如果你和神关系不好，双方不能接通的话，神当然不能帮你，你的问题也不能被解决。

如果你发现有一些外在的问题不断缠扰自己，时好时坏，年复一年，那就代表你的属灵生命出现结构性问题了。结构性问题可能十年都改不掉，其实也不需等十年，如果你花了一年都解决不了，你大可以为它划上句号了。

这些问题出在你生命的根那里，是你与神之间的关系出现了问题。

处理我们与神之间的问题，第一步当然是接触神，这是最基本的。如果你和神没有接触，也就是断绝了联系，那么神的恩典、能力都不能传送到你的心里面。

与神建立关系从聆听开始

葡萄树与枝子的比喻就是这么说的，枝子如果接不上葡萄树，无论那棵葡萄树多有内涵，里面有多丰盛的生命，也和枝子无关，因为汁液无法从葡萄树流到枝子那儿。

问题不在葡萄树那儿，而在枝子没有和葡萄树相连。这比喻说明你和神之间的关系是十分重要的，所以你需要和神重新建立一份关系。

认识神，与神建立关系的最基本办法就是聆听，你可以从聆听神开始。

其实，人际关系也是如此，我们对话的时候，难道只会说吗？不，我们也会听。那么说和听，哪个更基本更重要呢？是听。

因此圣经说你们要快快的听，慢慢的说。圣经提醒我们要学会听，不要只懂得说。

人类挺有趣的，都喜欢说话，却不喜欢聆听。你试过和别人交谈，对方却从头说到尾，不让你插嘴吗？

这样的人讨厌听别人的意见，只喜欢发表自己的意见，发表自己的伟论。这样的人为数不少，而犹太人就是当中的典型。

圣经说要快快地听，“快快”的意思不是速度上要快，而是要敏锐、专心地听，不要只想着说话。

为什么圣经说听要比说更重要呢，你说不说话，对神来说并不重要，因为圣经也说到你们向天父祷告，马太福音第六章说，你们未曾开口之前，你的天父已经知道。

神不需要等到你告诉他，就早早知道你的需要了。父母需要孩子告诉他们自己需要什么吗？当然不需要，父母早早就知道了，反而是很多小孩不愿听父母说什么。

所以，你可以把你和神之间的关系，看为小孩和父母之间的关系，这是你需要谨记的。

聆听比说话重要，而且是重要很多倍。如果你想接触神，学会聆听就是第一课。接触神的第一课，就是学会聆听神的声音。

神是会向我们说话的。如果他不跟我们说话，我们怎么听也没用，因为那只会是幻觉。我们能听见神的话，是因为神向我们说话。

如果你听不见神的声音，你是不可能进入天国的。无论你外在的行为多好，积了多少功德，都是人为的工作，是没有意义的。你需要的是神在你身上工作，这才是至关重要的。

如果你没有与主联合，就像枝子没有和葡萄树接合，你就会枯干，而且这枯干是里面的的枯干，内在生命的枯干，在外面看不出来。

启示录中，主耶稣就写信给一所名为撒狄的教会，告诉他们，按名你是活的。耶稣的意思是，他们表面上是活的，实际上却是死的。关于他们的死，他们毫不知情。

他们仍有活的名分，因为人们看他们是活的，但他们不知道自己里面是死的。有属灵分辨能力的人能够分辨内在生命的状态，但一般人往往懵然不知，他们连自己死了都不知道。

当然，我们还是有测量的办法，怎么看自己的内在生命是否死去，这要看你和神之间是否有接触。

幸好，主耶稣是非常仁慈的，他说将残的灯火，我不会吹灭。即使是摇摇欲坠的生命，他仍然会尽力拯救。所以我们仍有机会，我如今仍然传讲这信息，是因为我们在耶稣面前仍有翻身的机会。因为即使是已经快将熄灭的火苗，他也不会任由它熄灭，他会尽力抢救，看看怎样将那油灯的灯芯拉长，将不必要的部分剪除，好让它能重新燃烧起来。

主耶稣指示我们怎样可以活过来，就是从重新聆听神的声音开始，这是非常重要的。

记住，不是我们对神说话，而是听神对我们说话。我相信你们每天都祷告，有人可能不只每天一次，早上灵修，饭前谢饭祷告，这些都是好的，不过相比之下，聆听神要对你说的话，要重要得多了。

神常常跟我们说话 因为他是我们的牧者

神常对人说话吗？

神对你说的话，比你妈妈对你说的话更多。我相信地球上不存在比自己妈妈更唠叨的人了，当然，我是说一般情况。

你惊奇吗？或许你会问，我怎么不觉得神常常对我说话呢？

我要特别强调神常常对我们说话，是为了解决一个属人的观念，就是和神沟通是件大难事。

正如罗马书提到有人说，谁可以升到天上，将基督带下来呢？谁可以下到阴间、地府里面，将基督带上来呢？意思是没有谁能升天或下阴间，这是件几乎不可能的事，可想而知有多困难。

我常听有人感叹说听见神对自己说话，比登上狮子山还要难。登狮子山可能来回一趟要八小时，但要听见神的话，真不知道要等到何年何月。

但罗马书第十章说我们错了，其实神离我们不远，在我们口里，在我们心里。

你要找神不需要飞天遁地，他在你口里，在你心里，在你耳朵里。

在我们洗礼的时候，神不是把圣灵赐给你了吗？这圣灵是每天24小时住在你里面，陪伴着你。

即使你睡着了，神也可以对你说话。神会在梦里对我们说话吗？当然不是每一个梦都如此。神的灵24小时都住在你里面，神的灵和你之间的关系，当然要比你妈妈和你亲密多了。

圣灵为什么要24小时陪着你，目的是什么？如果圣灵只是无所事事地呆在那里，你们毫无沟通，圣灵陪着你又有什么意义呢？

圣灵当然不是无所事事，他住在你里面是有任务的。神安排圣灵与你形影不离，不就是为了让你们可以时时刻刻常常沟通吗？你随时都可以找他。他一直住在你里面，从没有离开。

神收纳我们作他的儿女，怎会抛下我们不管，他必定会照顾我们、教导我们、带领我们。

即使是最了不起、最忙碌的人，像是总统，也会留一条专线电话给儿女，好让他们有什么急事，能随时联络自己，这专线是他儿女专用的。我们的天父也是如此。

圣经提到父神是牧羊人，我们是他的羊。牧羊人绝不会任由羊群想去哪就去哪，放任他们不管。可能有些不称职的牧羊人会自己跑去喝酒，放着羊群不管，但神绝不会这样。

有些牧羊人为了24小时看守羊群，还会睡在羊圈外，以防半夜有狼来偷羊。如果神24小时陪伴我们的话，他必定常常对我们说话。你看圣经就知道了，多厚的一本书，里面全是神对我们说的话。

听是听见 却总是不明白

既然神很想对我们说话，为什么我们很少听见他的声音呢？

从圣经就能看出神很愿意与人沟通，从创世开始，神已经常常跟人说话，他对亚当、夏娃说话，直到圣经最后的启示录，仍然不断对人说话。

你可以查一查圣经中“听”这个字，在新约出现了428次，加上旧约，整本圣经中共出现1285次。大部分是指听神的声音，听神的话语，听神的指引等等。

新约中这句“凡有耳的，就应当听”在福音书里出现了7次，在启示录出现了8次，加起来共有15次。

圣经花了15次提醒我们，凡有耳听的，就去听。意思是很多人有耳朵，但他却不肯听。所以这句话告诉我们：你若没有耳朵，固然听不了；但既然你有耳朵，你就该听。

马太福音13章1至23节讲述了撒种的比喻。这23节经文中，听这字就出现了15次，透过这个结构上的特点，我们可以更深地了解这个比喻的含义。

许多人认为撒种的比喻的重点是撒了种，就要结果子。没错，结果子是重要的，但它不是这个比喻的核心。

如果你读过这段经文，唯一领悟的就是要努力结果子，你就忽略了一个很重要的元素，那就是结果子背后的因素是什么？为什么有的种子能结又多又大的果子，有的却完全结不出呢？到底背后是什么原因导致这种差别？

从经文不断重复听这个字能看出，决定因素就是你能否听见神的声音。

如果你的属灵生命结不出什么果子，无论是自己生命素质的果子、好行为的果子或带领别人认识神的果子，好像怎样也结不出来，那么问题就在这里，你听不见神的话。

马太福音13章在记述撒种的比喻上有一个特别的安排，就是用了三段式的结构。

第一段是记载这个比喻，第三段 (18至23节) 则是比喻的解释，也就是耶稣讲完这个比喻后，也为比喻做了解释，这没什么特别的。

特别的地方在于两者之间穿插了一段看似没有直接关联的经文。正常来说，讲完比喻，就顺便解释，这是正常的流程，为什么中间会特意穿插一段内容，把比喻和它的解释分开呢？

原因是这段穿插的经文不但和撒种的比喻有关，而且它还是解开撒种的比喻深层含义的钥匙。

比喻中一个非常重要的环节，就是有没有听明白，这比喻提及有4种土壤，其中只有一种土壤是听了道并且明白的 (23节) 。

论及其他土壤时，却只用明白，或听了却不明白来描述，没有既听见又明白的，只有第四种土壤是听了道以后明白的。

有没有听明白就是钥匙，这比喻中多次提到，我们却忽略了，以为这纯粹是一些无关痛痒的背景资料。

外面听见和里面领悟

首先，我们要搞清楚，听的意思不只是耳朵听见，听是指听见并且听明白，这是很合理的。

有的人是耳朵听见了，却把听见的当耳边风。试想一下妈妈吩咐你做事，你没有做是因为你没听见她说什么吗？不，你听见了，但你没把妈妈的话放在心里。

只有当你听进去了，才算听见，不然你只是接收了声波，那可不叫听。听进去的意思是那话的内容你理解了、明白了，心里面也接收到了。

马太福音13章14节说，以赛亚的预言正应验在他们身上。你们听是听见了，总是不明白，看是看见了，总是不领悟。这里说他们有听，并且听见了，但15节却说他们听不见。

为什么会这样？因为两个听分别是不同意思：第一个听是指耳朵听见了；第二个听指心里面接收不到。所以问题不是耳朵听不见，而是心接收不到。这种以赛亚和主耶稣描述的状况恐怕在教会中也十分普遍。

我们到教会来听神的话语，大部分人都会专心听道，有人甚至一边听一边做笔记。你外面是听见了，可是你里面有没有听见，就是另一个问题了。比起里面听见，外面听见可要简单多了。

你外面虽然听见，但你里面是否真的明白、领悟、接收到这讯息，这要在属灵层面上判断。所以，圣经所说的听是里面听见，这是属灵层面上的问题，它关注的是你的领悟，所以你必须分清楚外面的听和里面的听。