前阵子有位朋友问我一个问题，他问到关于在北爱尔兰基督徒和天主教徒之间的冲突已经持续了很多年，为什么他们要彼此仇恨呢？他们所信的不是同一个上帝吗？这位朋友不明白为什么他们所信的既然是同一位上帝，他们之间还会发生这么深的仇恨，以至于不能彼此相容？如果这些仇杀是发生在其他人身上，比如是黑社会当中人们不会觉得奇怪的，但是当这些仇杀是发生在基督徒和天主教徒当中，他们便会觉得很奇怪了，这个朋友问到神不是爱吗？神是宽恕人的，但是为什么会有仇杀的事情发生在信徒当中呢？难道他们通通都是假的信徒吗？

主耶稣在这里跟我们分析犹太人宗教信仰的问题，他向我们指出，犹太人的宗教是充满了古人的遗传，有很多的规条和框框。回教徒说我们不可以吃猪肉，印度教徒说我们不可以吃牛肉，佛教徒说什么肉都不可以吃，他们禁戒杀生。天主教呢，他们有守斋这件事情，比如说在主耶稣受难节那一天是需要守斋的，即使不守斋一天也需要守斋半天，当他们守斋的时候他们什么东西都不吃，当然只有那些虔诚的天主教徒才会这样做，那些不虔诚的教徒什么东西都吃，吃了之后他们便跑到神父面前忏悔便没事了。

你会发现每一个宗教都是拘守一些的规条、律例，都是大同小异的，以至宗教人士都有一个特征，就是他们在思想上是非常固执的。如果你有机会跟那些宗教人士接触，你就会发现他们的思想是非常封闭、狭窄的。就像法利赛人问主耶稣说为什么你的门徒不先洗手才吃饭呢，为什么你的门徒不遵守这一切古人的遗传，这一套洁净的礼仪呢？

在《马可福音》里我们看到，那些法利赛人和文士喜欢先洗手才吃饭，他们当然有这份自由，他们可以这样做，但是为什么他们却要勉强别人也这样做呢？

主耶稣在《约翰福音》十六章第二节说，

这里我们看到宗教会带来什么样的后果，这些宗教人士要逼害其他的人，要将别人赶出会堂，不单是这样，时候将到甚至会以宗教的名义去杀人，当他们杀人的时候他们还以为自己是在侍奉神，以为他们是在为神工作，为神的名义去杀人。不要忘记他们是宗教人士，不是歹徒，他们却用神的名义去做他们想做的事情包括杀人。

主耶稣在《约翰福音》十六章说这些话的时候，这些事情还没有发生，但是现在我们知道，有两个国家的元首都是被他们自己本国的狂热宗教分子所杀害的，一个是埃及的总统萨达，一个是以色列前总理拉宾，那个刺杀以色列总理拉宾的凶手亚米尔还说他是为了神的缘故而杀人的，他自称自己终生读神的律法，他知道什么是犹太人的律法，而拉宾做了背叛犹太人律法的事情，所以他必须替天行道，杀了拉宾。他不仅没有半点的遗憾，而且还感到非常的自豪，他认为他救了整个以色列国，他的态度就好像那个长老会的牧师一样，那位牧师当他面对镜头的时候，他一点都不觉得自己做错了什么事，这正如主耶稣所说的，“凡杀你们的，就以为是在侍奉神”。

可能你会说这些事情都是发生在国外，我们中国的信徒不会做这些事情，我想不一定的，只不过是环境不一样罢了，如果我们身处在一个动荡的环境，你便可以参与很多这种的事情；现在你在一个环境比较安定的地方，便不能够做那些负面的事情，也不敢做这些事情，但是这不代表说你就不会做同样的事情。

我接触过很多的教会，我看到教会彼此之间是很随意地批评别人是异端，对他们来说其他所有的教会都是异端，他们所看重的不是你的生命和生活，他们只注重教义，任何人不合乎他们教义的便是异端。现在不是中古世纪，所以他们不能用火烧死那些持不同意见的人，他们只好命名别人为异端，给人家说不要去那个教会。这些宗教狂热者的思想是非常狭窄的，有任何人不符合他们的那一套，那些人便会被打成是异端，他们便马上攻击和批评，杀害一个人的身体或是损坏一个人的名誉，哪一个的杀伤力更大呢？我不认为毁坏一个人的声誉是一件轻微的事，因为魔鬼也采用这样的方法去攻击神和他的仆人。

为什么宗教信仰会导致这么严重的后果，这么不可思议的行为呢？不管是杀人或者是损害一个人的声誉，这些宗教人士的行为都是非常可怕的，为什么这些自称是信神的人会这么暴力呢？难道他们通通都是假的吗？要寻找问题的答案我们必须回到圣经里头，《约翰福音》十六章的第三节：“他们这样行是因未曾认识父也未曾认识我”，在这里主耶稣一针见血地道出了问题的所在，关键就是因为他们根本就不认识神，他们自称认识神，其实他们是不认识神的。

法利赛人不是普通的犹太人，他们是犹太人当中的宗教家，他们是最严谨的那一种，每一样宗教的规条他们都严谨地遵守，比如说十一的奉献，他们不仅是将赚回来的钱十一奉献，如果他们有房子，房子的后院可以种植西红柿、黄瓜、萝卜等等到收成的时候，他们也不会忘记将这些土产的十分之一拿来奉献给神，无论是多么微不足道的东西，他们也会拿十一的奉献来献给神。相比之下，今天的基督徒在奉献之前，先交税，交房租，然后再看看自己还剩多少，跟着再将剩下的十分之一放进奉献箱里面。而法利赛人连后院所种的一根葱也要献上十分之一，他们遵守一切的律法规条，而且遵守到一个非常严谨的地步，他们是非常热心的，但是问题出在哪里呢？

说到这里我还想要补充一点，在很多人的心目中法利赛人是一些非常虚伪的人，他们会假装作出一副虔诚的表面，如果你这样想，那你就错了。圣经的中文翻译可能会给我们一个错误的印象，比如说在《马可福音》第七章的第六节，这里说到以赛亚指着你们假冒伪善的人说，“假冒伪善”这个形容词会给我们一种印象，就是说他们都是伪君子，其实这个翻译是不够精确的，往往误导了我们，在很多人的心目中法利赛人做这一切不是出自真心的，他们都是在假装，不真诚的，是虚伪的。这种的观点是错误的，法利赛人不是在故作虚伪。

让我在这里打一个比方，保罗自己也是一个法利赛人，在他还没有信主之前，他称自己是一个法利赛人，很有趣的是当他信了主之后，他还称自己是一个法利赛人。在保罗的一生当中，他是在什么时候是故作虚伪的呢？不论是在保罗信主之前，还是信主之后，他没有一段时间是故作虚伪的，正因为如此，他可以说他自己的良心对神是无愧的。

很多基督徒会说法利赛人虽然做的很认真，但是他们是非常虚伪的，虽然我做的不怎么样，但是我却是非常虔诚地相信神，你以为你比法利赛人好吗？这只不过是因为你将他们的水平降低了，法利赛人并不是虚伪，他们跟我们一样是真心地相信神，他们不是假意去做这些事情，他们在后院种了多少东西没有人知，没有人会来调查他们，没有会强逼他们分享，所以这不是虚伪的问题，他们的奉献是甘心乐意的。主耶稣在这里替我们分析了他们的问题，到底我们所追求的是一套宗教的信仰还是真正的认识神，你明白两者之间的区别吗？

我在小学四五年级的时候便信了耶稣，如果那时你问我是否真心相信耶稣？我会告诉你我是真心相信的，其实信耶稣不会给我带来什么好处，老师也不会因为我信了耶稣便给我加分数，当时我是真心相信天地之间有一位创造万物的神，耶稣是为我们的罪钉在十字架上。我每个星期天都去教会，也接受了洗礼，洗礼之后我很尽力地照着我所知道的去行，如果犯了错，我便会认罪悔改；如果有困难，我便会祷告求神帮助，当神帮助我之后，我便会感谢祂，我所做的一切跟教会的人所做的一切是没有分别的。我的属灵生命起伏不定，在这样的情况下，我做了十几年的基督徒。一直到我到了国外读书的那一年，我才真正的认识神，从那天开始我才明白宗教信仰和认识神之间的区别，在十几年后我终于真正的认识到神，我从一个宗教信仰的人转变成为一个主耶稣所说的认识天父，认识主耶稣的人。

如果你是一个真正认识神的人的话，你肯定知道认识神是怎么回事，如果你是真的认识神，你根本不需要其他人向你解释认识神到底是怎么一回事。很多人以为认识神就是去寻求一些特殊的经历，当他们得到了一些特殊的经历之后，他们就假设自己已经认识神了，其实这些特殊的经历也不能够证明说你已经认识神了，因为认识神并不是在乎说你能否说方言，能否唱灵歌，跳灵舞，或者你非常兴奋激动地去敬拜神，这一切都不能够证明说你是认识神的，至少从圣经的角度来看，这一切都不是代表说一个人已经认识了神。正如《马太福音》第七章所说的一样，那些人能够说预言，能够行异能，能够赶鬼，能够替人家医病，但是主耶稣却对他们说神从来也不认识他们，也就是说他们从来也不认识神，你能否分辨宗教信仰和认识神两者之间有什么区别吗？（待续）

——李马可牧师