按：因为篇幅较长，我们分一、二两篇进行分享，希望大家可以耐心读完。本篇为第二篇
亲身背负十字架，才能明白十字架
我们必须亲身经历十字架，主耶稣说“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”，意思是“不亲身经历十字架的，就不能做我的门徒，因为你根本不明白我在讲什么。”耶稣希望我们明白他在讲什么，有多少基督徒能够明白呢？你没受过苦，就根本不明白十字架。
你去了中国就会发现，根本不用你去传福音，中国的弟兄姐妹会传福音。他们没上过圣经学院，可听听他们带查经，你会大开眼界，不禁说：“他怎么如此明白神的话？”这方面我根本无法和他们相比。
我多么向往在中国听查经！还记得有一位弟兄如何解析神的话，带出了丰富的内涵！我听过本世纪最有名的几位神学教授讲课，今天他们都还健在。有时候我去神学图书馆，抽出几本书一看，作者都是我知道的。可是我告诉你，我宁可听那位弟兄带查经，他懂得如何解开神的话语。为什么他如此明白神的话呢？因为他上过了“经历大学”。是什么经历呢？就是与基督同受苦难。惟有与基督同受苦难，才能传讲福音。
你一定听过很多拥有神学硕士、神学博士头衔的牧师们讲道，这些讲道值得一听吗？有没有能力？神的话有没有触动你？为什么他们拿了这么多学位，却不能解开神的话语呢？要想传福音，就必须学习与基督同受苦难。没有背起十字架，没有经历到十字架，就不能胜任传福音工作。
比之于拿了神学硕士学位的牧师，那位弟兄未必聪明伶俐、和蔼可亲，反而粗手笨脚。但他有真爱，你遭遇困境，他一定不会袖手旁观。可是你跟他面对面交谈，他并非温文尔雅、彬彬有礼，毕竟他没有受过高等教育，讲起话来直来直去、粗声粗气，因为他不懂得含蓄婉约。所以从世人的角度来看，他一点都不比拿了神学硕士学位的牧师强。惟一的不同就是，他的生命里有十字架！
入读神学院不必背十字架，只会让你头脑发胀，而且不但不必背十字架，还可以披上一件学士袍。伦敦大学学士袍是深红色、紫色相间，白丝绸里子的，光彩亮丽，穿上去简直像个君王。很多传道人不是背着十字架，而是穿着学士袍上了讲台。这学士袍是世界给你的荣耀，穿上去得意洋洋，立刻就觉得高人一等。
保罗恰恰说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”（腓3：7）。保罗不愿穿上学士袍，宁愿背起十字架。可基督徒却说：“太极端了！可以两全其美，穿上学士袍，再挂上十字架，尤其是那种挂在脖子上的金色十字架，既光滑、又轻便。”
我的确入读过神学院，可在属灵理解力方面收益甚微，反而是在中国得到了栽培。我在中国学习背负十字架，忍受压力；学习放弃世界，不理会世人的反对；还学会了将饥肠辘辘当作属灵的音乐。没有十字架的培训，今天我就不可能传讲福音了。因为我根本不会经历到十字架，不会明白十字架的意义，不会明白耶稣在讲什么，所以也就不会有什么福音可传讲了。而之所以经历了这一切，并非因为我比别人好，可能恰恰相反，就因为我比别人差，所以更需要迫切地去亲身体验十字架的意义。
十字架对你真实吗？你亲身经历到了吗？要是你还没有经历到十字架，那么它对你而言毫无意义。除非你让这十字架成为自己的十字架，否则毫无意义。这个属灵原则就是：要想经历属灵生命，就必须亲身去体验。
做门徒的代价：失丧自己
从马太福音10章39节可见，背起十字架就是在世上失丧生命，失丧自己。我已经失丧了自己，在世上没有了将来，永远实现不了未信主时要成为伟大将军的梦想了。记得在大学期间，我有机会留在大学任教，可以一步步晋升为讲师、教授，但我放弃了。我永远不会做个大学教授、大学校长，并不是因为日后就没有机会了，而是因为我已经下定了决心放弃这一切。或许有一天真的有人会说：“你愿意担任这间大学的校长吗？”可是靠神的恩典，我定意持守住我见到的异象，手扶着犁就不向后看，继续走十字架之路！
我在世上已经失丧了自己，决不会成为大公司总裁。我看这一切为垃圾，为的是得到基督。正如保罗说，“得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：9）。
马太福音10章39节说，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”什么意思呢？这个原则很简单：天下没有不劳而获的东西。要是有人告诉你什么代价都不用付，就能得到永生，你不要相信，因为属灵生命没有一样东西是不劳而获的。就在路加福音14章，主耶稣刚刚说完要背起十字架，紧接着就说：你决定做门徒之前，要先计算一下代价。感谢主，他没有诓骗我们进天国。他说你先计算一下代价，然后再决定要不要做我的门徒。
马太福音10章39节表达的是同样的原则。你想得到属灵生命吗？除非你失丧生命，否则绝不会得到生命。这是属灵生命的原则。你会发现，你越失丧生命，就越得到生命。你在世上失丧生命，就得到永生，真奇妙。请你细思明辩，判断一下这是不是主的教导。我不想把自己的观念灌输给你。我的观念一文不值，我只希望你能够思想耶稣的话，因为他的话是永生。
必须背起十字架，才能“得着”永生
再回到起初的问题：我们得救是靠他的十字架，还是靠自己的十字架？上文看见，我们必须背起自己的十字架。那么是不是我要靠自己的十字架得到永生？是不是要靠失丧生命而得到生命？答案是什么呢？是不是“为我失丧生命的，将要‘赚到’生命”？难道得救要靠人的行为？当然不是，主耶稣没有说你可以赚到救恩，他说“为我失丧生命的，将要‘得着’生命”。
怎样“得着”呢？主耶稣的教导真奇妙，没有一句废话，一字千金！想一想“得着”这个词，在藏宝的比喻里（太13：44），那人挖地的时候遇见了宝藏！（“遇见”跟“得着”是同一个希腊原文。）宝藏是他赚来的吗？不是，是他在地里遇见的，价值连城，他根本赚不来。但他能够寻见宝藏，得着了宝藏。说“遇见”，意思就是他得到了自己赚不来的东西。
永生是赚得来的吗？人绝对赚不来神的永生。你想花多少钱买永生呢？一千块？一万块？即便一千亿，也买不到永生。永生何止一千亿，除非神赐给你，否则你根本得不到，因为永生是属于神的。永生是神的恩赐，惟有透过神的工作、透过十字架，我们才能够从神那里得着。
可是主耶稣又谈到了我们的责任：只要你满足这个条件，就能得着永生。我们的责任是满足得着永生的条件，但这不是赚取永生，而是达到他的要求。仔细思想就会看见，他的要求实在太有智慧了！
必须背起十字架，才能守住永生
为什么主耶稣设了这个要求呢？为什么他这样要求我们呢？因为惟有这样，你才能得救。十字架要是没有进入你生命，你就必定重蹈覆辙，回到罪中。他之所以要求你亲身经历十字架，是为了彻底摧毁你生命中的罪。正是根据这个原则，彼得说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”（彼前4：1）。
可见惟有受过苦的，才能明白主耶稣这番话的意思。难怪你请教神学院毕业生背起十字架这节经文的意思，他们会毫无头绪。可你请教中国普通的基督徒，他们却心领神会。等到你受了苦，就会明白这句经文了。你不用读解经书就能明白圣经，因为你经历到了！别人读了解经书也不知所云；而你活出了圣经的话，读起圣经来豁然贯通。
难怪主耶稣设了这个要求，他太有智慧了！你会说：“为什么不干脆无条件白白给我算了？传道人往往都是这么讲的。”这些传道人自以为比主耶稣更聪明，他们只引用一节经文：神的礼物是白白的。救恩是神的礼物，千真万确，但这只是一半真理，因为神赐下白白礼物时，还有一个附带条件。
要是我给你一把枪，虽然是免费的，可我也必须确定你是个符合条件的人，不会滥开枪，否则我就太不负责了。又好比说，假如我是富人，你是穷光蛋，我说：“我给你一万块钱，是白白的礼物。你赚不来一万块，我给你。”你以为我会随随便便给人一万块钱，毫无条件吗？我必须知道你怎么用这一万块，你要合理使用，而不是径自去买个炸弹回来。
所以礼物是白白的，可是有个附带条件。神绝不会说——“过来得永生吧！你可以继续犯罪，总之永生是你的。”神说的是：“这是永生，我白白赐给你，但你不可再去犯罪，你以前就因为犯罪死在了过犯中。”除非你的生命拥有十字架，否则根本守不住神赐给你的永生，最终只会糟蹋了神的恩赐。
可是传道人不传讲这个教导，结果怎么样呢？布道会上那么多人信了主，可是一年之内，百分之七十都离开了。第二年呢？今天呢？还有多少人仍然在做基督徒？那些传道人自以为比主耶稣还聪明，单讲白白的礼物，只字不提条件。这种传福音方法虽然让很多人当场信了主，可是最终坚持下来的只有百分之四。
回到起初的问题，基督的十字架救赎了我们，可为什么我们还要背起自己的十字架呢？希望现在你知道了答案，也能看见神的智慧。神白白赐下永生，可你必须符合条件，必须远离罪、远离世界，因为世界就想让你再去犯罪。这就是主的教导，内容一清二楚，显明了神的大智大慧。
你达到这个条件了吗？神愿意白白赐下永生，可你满足条件了吗？即便你声称是个基督徒，拿起了十字架，但你有没有完成另外两个步骤呢？