按：因为篇幅较长，我们分一、二两篇进行分享，希望大家可以耐心读完。本篇为第一篇
上篇信息查考的是马太福音10章34-36节，“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。“叫地上动刀兵”，这个中文翻译很奇怪，因为并不是照实翻译，而是意译。“叫地上动刀兵”意思是带来战争，可希腊文圣经本来的意思是“我带来了一把刀”。上篇信息看见，刀象征了主耶稣带给世人的十字架。这段经文的内涵实在丰富。
我们为什么还要背起十字架？
今天要查考的是马太福音10章37-39节：
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
前几篇信息探讨过圣经的“配得”教导，期间查考过37节这句话——“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”。今天我们继续查考38-39节。
上篇信息看见基督的十字架真奇妙，惟有透过他的十字架，透过他在十字架上流出的宝血，我们才能得到救恩。所以十字架是基督的拯救工作。可是他的拯救工作如何才能成就在我们生命中呢？他的十字架确实奇妙，他的宝血确实能够除净罪，可是十字架怎样才能救我呢？
当然要凭信心。“信心”一词大家已经耳熟能详，可信心是什么意思？多数人只是一知半解。如果基督的十字架已经拯救了你，那么为什么耶稣还说“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒”呢？这两样事如何协调呢？不是他的十字架救了我吗？可为什么我还得背起自己的十字架呢？
他并没有说你背不背起自己的十字架都无所谓，只要你相信我就行了。他三令五申：除非你背起十字架，否则不能做我的门徒。这番话是对所有人说的，概莫能外。而“门徒”也并非教会的精英，在圣经中“门徒”就是基督徒。基督徒是后来才有的名称，以前都叫做门徒。使徒行传记载说，门徒称为基督徒是从安提阿这个地方开始的（徒11：26）。
一个是基督的十字架，一个是我们要背的十字架，如何理解呢？今天普遍的教导是，单靠基督的十字架就能得救。要是这样，耶稣这番“背起十字架”的教导也就没有用了，难怪传道人不知道这段经文有什么用。我们听见的是：耶稣死了，所以我们得救了，最重要的是他的十字架。既然如此，这番教导又有何意义呢？既然他的十字架救了我，为什么我还要背起十字架呢？如何解答呢？我要是背起十字架，岂不是靠自己的努力得救吗？我们得救是靠神的恩典，还是靠自己努力？
留意，耶稣这番话并不是说你背不背起十字架都无所谓，而是说你不背起十字架就不是属于他的人！既然背起十字架的才是他的门徒，那么顺理成章的结论就是：背起十字架的才能得救。所以我得救是靠他的十字架，还是靠背起自己的十字架？抑或是兼而有之，既靠他的恩典、也靠背起自己的十字架？可要是我自己也得努力，那还算什么恩典呢？如何解答这个问题呢？你看圣经时有没有冒出这个问题？
今天听见的教导是，恩典是神白白赐下的礼物，你什么都不用付，什么都不用做。要是这样，又怎能要求你背起十字架呢？背起十字架是付出一切，是舍掉生命，是死在十字架上！那时候的人不会背着十字架游乐，也不会背着十字架锻炼身体，而是背着十字架赴刑场，十字架是死刑工具。所以我们得救是靠耶稣死，还是靠自己死呢？因为要是我背起自己的十字架，那么就是我死。是不是我得救既要靠耶稣死，也要靠我死？
今天的基督徒思想太肤浅，连救恩的基本问题都解答不了！为了永恒的救恩，我们当然有权知道这些问题的答案。每个牧师都必须回答这些问题，必须讲解主这番教导的意思。所以答案是什么呢？
三个动词“背”
查考一下主耶稣的教导，就会发现他说“背起十字架”时，用了三个不同的希腊动词“背”。首先来看马太福音10章38节，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”。这个“背”字，希腊原文是一个常用字，意思是“拿”、“拿着”，我给你一样东西，你就拿着。拿着十字架，还没有扛起来。主耶稣说：你要拿着十字架。这是第一步。
再看马太福音16章24节，“于是，耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”这个“背”字，希腊原文不单单有“拿着”的意思，还有“举起”、“扛起”的意思。当然首先你要拿着，然后才能举起来。可见是前进了一步：拿着十字架，继而举起来。举起来，意思就是扛在肩上。
这个希腊字也出现在马太福音27章32节，“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”这里说的是罗马士兵抓住西门，强迫他背起耶稣的十字架。因为耶稣经过了一夜的折腾，又挨了鞭打，疲弱到根本背不起自己的十字架。这个“背”跟马太福音16章24节的“背”是同一个希腊字。
最后来看路加福音14章27节，“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”这个“背”字，希腊原文是“忍受”、“忍耐”的意思。可见又前进了一步：首先是拿着十字架；第二步是放在肩膀上，如果你够力气，那么放在肩膀上不成问题；第三步是忍受十字架的苦难。
所以这第三个希腊动词“背”是带有受苦的意思。比如马太福音20章12节也用到了这个字，“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”“劳苦”跟“背”是同一个希腊字。
马太福音8章17节也用到了这个字，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”“担当”就是这个动词“背”。这里说的是基督，他并非单单把我们的疾病扛在肩上，更是为我们的疾病受苦，这个疾病包括了属灵疾病和身体疾病。当然马太福音8章17节是引自以赛亚书53章4节，说到基督为我们受苦：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”
可见主耶稣的十字架教导包含了三个步骤，主耶稣是在说：要想做我的门徒，必须踏出三步，第一步是拿起十字架；第二步是把十字架扛在肩上；第三步是走向各各他，好像我一样。奇妙的是，第三个动词“背”恰恰用在了主耶稣身上，约翰福音19章17节说，“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”主耶稣背着自己的十字架走向各各他。
成为耶稣门徒的三个步骤
可见做耶稣的门徒是有条件的，首先要背起十字架，而且背起十字架包含了三个步骤。那么到底是在哪一个步骤成为门徒的呢？是第一步还是第三步呢？是不是惟有跟耶稣一同受苦，才能成为他的门徒？
看看主耶稣的要求，你踏出了第一步，就可以成为他的门徒了。至少必须甘愿拿起十字架，接受十字架。但拿起十字架的目的是要走向各各他。你拿起十字架的那一刻就是接受了十字架，就是走上了死亡之路，走上了失丧生命之路。
其次，拿起十字架就表示甘愿让它成为自己的十字架。除非你甘心让它成为自己的十字架，是自己的死刑工具，否则根本不能得救。你可能会说：“这太难了！”难怪很多传道人不愿传讲这段经文，讲另外一套多么容易——“信耶稣可以得到一切，什么都不用放弃，一切都是白白的！”我真希望可以这样拍卖福音！可这样一来，我是在传讲主的教导吗？我对他的话忠心吗？哪怕触犯众怒、千夫所指，我也要对主忠心。
所以要想成为耶稣的门徒，第二个条件就是必须甘愿让十字架成为自己的十字架，意思是甘愿失丧自己的生命。
第三，甘愿亲身经历十字架之苦。要是我只需相信耶稣受苦便能得救，那该多好！他受苦就行了，我不必受苦。我们常常听见的不就是这种福音吗？多么顺耳！“耶稣担当了我的罪，受了一切的苦，所以我就不用受苦了。”太好了！可是别忘了刚才的问题：如果是这样的话，为什么圣经还要求我们受苦呢？主耶稣三令五申，难道我们视而不见吗？我们希望听见的是“基督为我们的罪死了”，可主耶稣继续说：除非你也亲身经历十字架之苦，否则不能做我的门徒。不但耶稣要受十字架之苦，我们也必须受十字架之苦！
实际生活中，我们如何受十字架之苦呢？做基督徒被人嘲笑，这就是与基督一同受苦，他也被人嘲笑。做基督徒被家人拒绝，这也是在受十字架之苦。向人为基督作见证，换来的却是讽刺挖苦，这也是在受十字架之苦，你已经开始体验到一点耶稣受的苦了。但十字架之苦远远不止这些，前面还有很多苦难在等着你。你为基督的缘故放弃工作去传福音，众人就会嘲笑你，即便不受嘲笑，可你的经济一下子就拮据起来，这就是耶稣经历的苦难，因为他放弃了世界。
耶稣选择了十字架
不妨想一想，从人的角度来看，凭耶稣的才能，绝对做得了以色列王，甚至世界的王。如果耶稣运用其才干，就能征服民众，成为领袖。当时耶稣无论去哪儿，成千上万的人都如影相随。要是他想反叛罗马政权，只要振臂一呼，众人立刻会揭竿而起。
研究一下耶稣其人，他在世上可以随心所欲，想要什么就能得到什么。他只消一句话，就可以征服耶路撒冷。他进入耶路撒冷时，群众欢声雷动：“奉主名来的是应当称颂的！”他只要说一句——“拔出剑来，拿下耶路撒冷！”众人太乐意了，他们就等着他说这句话呢。
耶稣真是太睿智了，我们一辈子都揣摩不透他的深邃思想。留意他头脑反应多快，在马太福音22章17节，有人问：“纳税给凯撒可以不可以？”你会如何回答呢？大概哼哈半晌，或者抓耳挠腮。换作是我，我也不知道如何回答。可是耶稣看了看他们，只用一句话便解决了问题。众人立刻哑口无言，甚至不知如何回应。
耶稣真是太聪明了！如果你不把他看为神的儿子，只看为普通人，那么这人实在非同一般。众人说：“没有人像他那样说话。”他们都被他的口才吸引住了。首领们派衙役去逮捕耶稣，可衙役却空手而归。为什么呢？他们站在人群当中听耶稣讲道，结果把差事忘得一干二净。
耶稣如此聪明能干，可他不想要世界。这人可以征服世界，当时没有哪个国家的首领是他的对手。不妨读一读那时候的史书，各国的王侯将相都平平庸庸，耶稣却鹤立鸡群，他要是愿意的话，完全可以征服世界。可他不想要世界，在受试探时，撒但愿意将世界拱手相让，他不要。他要什么呢？要十字架。不可思议！一个能够拥有世界的人却只想要一样东西——十字架！他可以在世上尽情享受生命，却只求失丧生命。
别忘了耶稣的能力、身量，他站在彼拉多面前时，这位罗马巡抚却犹如小孩子一般。瞧瞧审判的场面，真不知到底是谁在受审，似乎是彼拉多在求饶。他站在希律王面前时，旁若无人。因为他一眼就看穿了希律的心，知道根本不必跟这种人费口舌，惟有扫一扫他的威风，灭一灭他的嚣张气焰，才能帮助到他。
纵观福音书所记载的耶稣，即便不把他看为神的儿子，单单看为普通人，你也不得不赞叹他的出类拔萃、卓尔不群。他可以拥有世界，却放弃了世界。如果你也放弃世界，就是在背起十字架，在体验耶稣的经历。当然耶稣并非愚拙才放弃世界，他是在寻求永恒。我们之所以放弃世界，是为了寻求永恒。
保罗等人也选择了十字架
在腓立比书3章8节，保罗说，“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。保罗也完全可以赚到世界，不妨读一读他的书信，就知道他是个才思敏捷的人。古人、今人都说保罗是个天才。保罗何止是个天才，你读一读他的书信就知道跟上他的思路有多难了。所以保罗也是个能够赚得世界的人，却选择了十字架。
教会历史上不乏才子，二十世纪就出现了一些像宋尚节这样的人才，他们也可以赚得世界，却选择了十字架。
有些人也对我说：“你要是去追求世界，一定会立身扬名；可你待在教会，就只能默默无闻了。”可是我也甘愿选择十字架，拥抱十字架，扛到肩上，去亲身体验一点十字架之苦。但这没有什么了不起的，我们无非是在遵行主耶稣的教导。要想得到永生，就必须背起十字架，归服耶稣，做他的门徒。
主耶稣在呼召十架精兵
坦白说我们都很软弱，所以教会才会有那么多问题。跟共产党相比，基督徒真是无地自容。共产党都争先恐后拿起炸药包去炸碉堡，视之为荣耀。他们抛弃家庭、职业、财产加入共产党，为党舍弃了一切。可基督徒一遇见什么苦差，就溜之大吉。今天的基督徒别说为了基督放弃生命，即便放弃工作，也觉得是太大的牺牲了。共产党却觉得放弃一切是小菜一碟，似乎他们更有保罗的心态，“粪土当年万户侯”。
基督徒都应该读一读长征故事，共产党经历了二万五千里长征。这可不是背起行囊去郊游，而是爬山涉水，翻雪山、过草地，经历严寒酷暑。出发时是整支部队，抵达延安时只剩下了几百人。大部分人死在了途中，有的战死，有的冻死，有的病死，有的饿死。可是有人埋怨吗？请读一读长征故事，你不禁潸然泪下、无地自容：“我算什么基督徒！”这些人抛妻弃子、撇下一切去长征，而且付上了生命。今天的基督徒呢？他们想白白进天国，谁要是说进天国得付代价，他们便恼羞成怒。
当加里波第（Garibaldi）率兵出征的时候，一个年轻人问他：“要是我加入你的军队，你能给我什么呢？”加里波第答道：“你会流泪洒血，这就是报酬，你还愿意跟从我吗？”可今天的传道人却说：“跟从耶稣，就会有平安、喜乐！”当然会有平安、喜乐，但首先你得流泪洒血，然后才能有平安。难怪加里波第的军队无往不胜！我每每传讲主的十字架教导，总会想起这件事。
主耶稣这番教导是什么意思呢？意思是你什么代价都不付，就休想进天国。我们有耳可听吗？我要传讲主的教导，即便没有人愿意来这间教会，我也在所不惜，因为我必须忠于主的教导。
主在兴起十架精兵，奉差进入世界。你要到中国传福音？简直贻笑大方！你得赶得上他们的生命素质，否则怎能向他们传福音呢？你带上口香糖、巧克力、冰箱、空调、舒适的床褥去中国？很多传道人真的带着这些东西去了中国，实在荒唐！当然我不是说所有传道人都这样。
我还记得香港一位传道人邀请我去他家，他家坐落在山上，九龙全貌尽收眼底。他想让我欣赏这套美屋，领着我参观，告诉我这是新冰箱，这是什么、那是什么。他是美国人，这是典型的美国生活方式，无可厚非。然而令我反感的是，从窗口望过去，对面就是难民营，个个住在狭小的鸽子笼里，你要向他们传福音？要是周围人都过着像他这样的生活，当然没问题；可周围是一群难民，眼巴巴望着他的冰箱、美屋，那就有问题了。
所以说到去中国传福音，难道我们要带上冰箱、汽车去中国传福音？还说什么把爱带到了中国？这是爱物质！真不知有多少基督徒能做主的精兵。
未完待续……