新约圣经多次提到耶稣基督现在是坐在神的右边。为什么要反复强调基督是坐在神的右边呢？当中有什么含义呢？
马可福音16章19节：
主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
这是马可福音结尾的第二句话。可以说，马可福音是以耶稣“坐在神的右边”这句话来结束的。为什么这句话这么重要呢？如果你熟悉旧约，就会意识到“坐在神右边”是有旧约背景的。这是关乎到神赐予大卫的后裔——弥赛亚（基督）的应许。主耶稣也提到了这个应许。
马可福音12章35-37节:
35 耶稣在殿里教训人，就问他们说，文士怎么说，基督是大卫的子孙呢？36 大卫被圣灵感动说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。37 大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。
36节是引自诗篇110篇1节。这是众所周知的弥赛亚预言，是圣灵感动大卫说的话。这里提到了两个“主”——“主对我主说”。这两位主是谁呢？哪一个位分大呢？其实不难看出，第一个主是雅伟神（参看诗110:1），第二个主是耶稣基督。明显雅伟神是位分大的主，因为是雅伟神立耶稣为主，并吩咐他坐在自己的右边。
耶稣引用了诗篇上大卫的话来反问那些质疑他身份的犹太人：如果文士都公认基督是大卫的子孙，为什么大卫会称基督为“我主”呢？这样在辈分上岂不是乱套了吗？从人的角度看，这个问题有点玄。其实不然，因为是雅伟神高举了基督，让他坐在自己的右边，成为万有的主（徒10:36）。大卫预先得到了启示，明白神的宏观计划。原来他的后裔不仅是做以色列的王，神还要立他为万有的主。所以大卫非常乐意配合神的旨意，称他的后裔——神所拣选的弥赛亚为主，服在他的权柄下。
耶稣是神设立的弥赛亚（基督）
回到一开始提的问题：为什么圣经三番四次提到耶稣基督现在是“坐在神的右边”呢？其中一个主要原因就是要证实诗篇110篇1节已经应验了。耶稣就是大卫预言的弥赛亚。雅伟神已经立他为主、为基督，并让他坐在自己的右边。使徒行传2章33-36节就两次提到雅伟神提升耶稣到自己的右边：
33他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。
“右边”是荣耀、能力的象征，意味着雅伟神已经将至高的荣耀、权柄赐给了耶稣。所以36节说，雅伟神已经立耶稣为主为基督了。如果你比较前三本福音书的结尾，就会留意到都是在宣告雅伟神已经立耶稣为主为基督了：
①“……他就离开他们，被带到天上去了”（路24:51）
②“……被接到天上，坐在神的右边”（可16:19）
③“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了’”（太28:18）
神使耶稣基督复活，接他到天上，使他坐在自己的右边，为要叫天上、地下的万物都知道神已经立他为万有的主了。正因如此，复活后的耶稣可以对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。这个权柄不是他自有的，是雅伟父神赐给他的。
当然“坐在神右边”还有其它的含义。“右边”强调了耶稣基督与神有非同寻常的亲密关系。耶稣作为大卫的后裔，一个卑微的拿撒勒人，竟然被雅伟神升为至高！可见雅伟神非常重视、宝贝人。雅伟神向人的爱透过耶稣已经一览无遗地展现在我们眼前。
很多基督徒出于好意高举耶稣，宣称他是与雅伟平起平坐的神。却不知这样做反而是蒙蔽了神的旨意（伯38:2），使人看不见神向人的崇高、美好心意。如果把耶稣说成是神，这就成了是一位神给另一位神的应许。结果神关爱、高举、赏赐耶稣，就成了是一位神对另一位神的爱护、抬举和奖励。而三位一体坚持神只有一位，不是两位或三位，那就成了是神自己给自己的应许了。如此一来，神向人的美好旨意和圣经丰富的内容就被三位一体的教义扭曲、蒙蔽了。
耶稣基督是神设立的全权代表
为了帮助我们明白雅伟神向人的美好旨意，新约圣经不厌其烦的提醒我们耶稣基督现在是“坐在神的右边”。希伯来书就是一个最好的例子，当中有好多次提到基督坐在神的右边。
希伯来书1章3节：
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像[1]，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
这节经文用了令人震撼的图画来描述耶稣的荣耀。很多基督徒假设这节经文是在宣告耶稣是神。其实不然。试想想，如果耶稣是与至大者平起平坐的神，那么天上就有两位神了，因为这里说耶稣“坐在高天至大者的右边”。“高天至大者”或“高天至大的神”是犹太人不提名称呼雅伟神的另一种方法（参看但2:45;4:1,24,32,34）。
另一个问题是，为什么要强调耶稣是坐在至大者的右边呢？既然用了“至大的”来形容神，那么耶稣就不可能是跟至大者平起平坐的神，否则“至大的”三字就变得毫无意义了。所以如果耶稣是神，那么按照希伯来书的描述，我们得承认天上有两位神（至大者和坐在至大者右边的耶稣），而且耶稣是等次低的“神”，因为他不是那位至大者。
把耶稣说成是神无法帮助我们明白希伯来书1章3节。如果希伯来书1章3节是要宣告耶稣是神，为什么要强调耶稣是“坐在高天至大者的右边”？可见正确明白“基督坐在神的右边”的意思至关重要，因为这才是解开希伯来书1章3节（或类似的经文）的钥匙。
“基督坐在神的右边” 意味着至大的神已经将至高的荣耀、权柄赐给了得胜的基督。明白了这一点，希伯来书1章3节的描述就不足为奇了。耶稣基督是雅伟神最完美的形像。因着他的顺服，雅伟神可以住在他里面借着他说话、行事。正因如此，他成了神荣耀的光辉，辉映神的荣耀。惟有他才配得做雅伟神的全权代表，靠着雅伟赐的能力、权柄（太28:18）管理万有——包括了天使。
希伯来书1章13节：
所有的天使，神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳” 这句话多次在新约出现。这里说 “所有的天使，神从来对哪一个说……”，也就是说，神从来没有将这么大的荣耀、权柄赐给天使。这就显明了基督的地位是超越了天使，因为天使都没有资格坐在雅伟神的右边。雅伟神却把这份至高无上的荣誉赐给了人子耶稣。
希伯来书1章6节说：
再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
这又是一节看似支持耶稣是神的经文。因为这里说到：神的使者都要拜他。如果耶稣不是神，他怎能接受神的使者拜他呢？仔细读这节经文，就不难看出这样的结论是不能成立的。原因如下：
①这里称耶稣为神的长子，不是神。为什么要称他为长子呢？因为他是神众子（基督徒）的代表，是我们的长兄（来2:11-12，罗8:29）。
②这里说是神吩咐神的使者都要拜他。如果耶稣是神，拜他岂不是理所当然、义不容辞的吗？为什么还要吩咐神的使者拜他呢？可见神的使者之所以拜耶稣，因为这是雅伟神的命令。神将耶稣升为至高，坐在自己的右边，并命令一切在天上的、地上的和地底下的都要向耶稣屈膝（腓2:9-11）。
③“拜”（proskuneo）是俯伏的意思，表达了一种尊敬或敬畏。“拜”可以用在敬拜神，也可以用来表达对人的敬畏、尊重、顺服，承认对方是主人、恩人或神的代表（创23:7, 27:29,33:3, 37:10, 42:6, 49:8; 太18:26; 徒10:25; 启3:9, 19:10）。新约多次记载了人向耶稣下拜，中文读者就误以为他们是把耶稣看作是神来敬拜。严格来说应该翻译成“向耶稣下跪”或“向耶稣俯伏”，而不是“拜耶稣”，因为众人看耶稣为拉比（老师）、神的先知，所以向他俯伏以示尊敬。
希伯来书1章6节是在描述神赐给耶稣基督的地位、权柄是何等的优越，甚至连天使都要向他俯伏致敬。“基督坐在神的右边”证明了他是雅伟神的全权代表，代表神统管一切受造之物。
彼得前书3章22节：
耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
使徒彼得也得到了同样的启示。耶稣复活后就升到天上，现在就在神的右边。“在神的右边”意味着雅伟神已经将至高的荣耀、权柄赐给了他。正因如此，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。这就正如希伯来书1章6节所说的：神的使者都要拜他。
耶稣是人子，是新造的人的代表，所以他的复活、升高、得荣耀和我们息息相关。如果我们尊他为主基督，忠心地跟随他，将来我们也会同享他的荣耀（启3:23，罗8:17）。这一切的荣耀是神在创世之前为人预备的，是要透过人子耶稣赐给我们的。
以弗所书1章17-23节：
17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
这段经文很长，需要慢慢揣摩，我只是略略提几个要点。这是保罗向“主耶稣基督的神”祷告的内容。保罗求主耶稣基督的父神开信徒心中的眼睛，好叫我们能真正认识他，明白他在耶稣基督身上的作为以及他向信徒的永恒旨意。
20节提到神“使他从死里复活”，跟着又说，是神“叫他在天上坐在自己的右边”；还有22节“又将万有服在他的脚下”，这一切都是神为耶稣成就的。神成就这一切是为要使耶稣基督能在一切受造物中居首位。
留心22-23节的话：如果神使万有都服在基督的脚下，而教会又是基督的身体（即他是教会的头），言下之意是，神的计划是要使万有都归服教会。耶稣是人子，他是新造的人的代表，所以希伯来书称他为我们救恩的元帅（来2:10）。基督从死里复活，得以坐在神的右边，这是神给我们（教会）的荣耀救恩确据。
主耶稣靠着雅伟神的帮助，已经为教会奠下了胜利的基石。尽管我们今天还要面对许多的患难和考验，只要我们紧紧地跟着主耶稣，将来我们一定会同享他的荣耀，因为这是神在创世前为教会预备的荣耀。所以保罗在罗马书16章20节鼓励教会说：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”。因为教会的元首耶稣基督已经得胜了，雅伟神一定会履行他向基督的承诺：“使你仇敌作你的脚凳”！
[1] 参考其它译本：“他反照着上帝的光辉，也完全反映上帝的本体……”（现代译本）/“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本质印出的相……”（吕振中译本）/“他辉映着天主的荣耀光彩，是天主本体最深的显像……”（天主教牧灵圣经）/“这儿子是上帝的荣耀所发出的光辉，上帝本体的真相……”（简明圣经译本）。
未完待续……