按：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，这句话被许多人所知晓，但大部分人，包括很多信神的人都不能正确清楚明白主耶稣这句话的真正意思，所以我会分四篇来讲解这句话的真正意思。
今天是第1篇
马太福音5章38-42：
你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
这番教导显然是登山宝训的核心，甚至那些对圣经一无所知的非基督徒也耳熟能详，知道这是耶稣的独特教导。
为什么要连左脸也转过来由他打呢？
这段经文是什么意思呢？如何理解呢？有人建议说，耶稣的意思是不要还击。仅此而已？既然如此，何不干脆说“有人打你的右脸，不要还手”？为何说“连左脸也转过来由他打”？这似乎远非不还手而已，如何理解呢？
读这段经文自然会冒出很多问题：连左脸也转过来由他打，这样做意义何在？有什么属灵价值？到底这一切想成就什么？我们需要探究个中意思。
有人说就是必须向自己死。这的确很接近主耶稣的意思，可什么是“向自己死”呢？我们在教会习惯了用一些术语，却只是一知半解。到底“向自己死”是什么意思呢？
我带查经常常会刨根问底，每每有人提出一些建议，我会问：“到底是什么意思呢？”我们往往用一些自以为明白的术语，其实并不明白。很多人自以为明白神的话，却经不起刨根问底，这是教会中的一个大问题。不要做这种人，要明白神的话是什么意思。不要满足于一知半解，这非常危险，自以为懂，其实不懂。要是我刨根问底——“向自我死”是什么意思呢？恐怕你根本招架不住。
反手打人耳光——奇耻大辱
想一想，你跟一个人相视而立，你会如何打他右脸呢？惟有用手背，好像打乒乓球、羽毛球一样，反手一击。神的话真奇妙，一字千金。反手一击有什么含义呢？含义非常大，这是极其羞辱、无礼的一击。即便在今天的阿拉伯社会，用手背打人一记耳光依然是奇耻大辱。
我查阅了犹太律法，它是这样说的：你羞辱人，掴了他一记耳光，他把你告上法庭（当然是犹太人的小法庭，有一位法官或者三位法官），你就得挨罚两百块罗马银币。这笔钱数目不菲，在当时可以买一件名贵大衣。我不知道现在买一件大衣需要多少钱，总之罚款金额相当高。但反手打人耳光，就要加倍罚款，罚四百块罗马银币。
可见了解犹太律法非常重要，有助于明白新约教导。遗憾的是，这些资料在市面上很难找到，但我们必须了解这些背景，才能正确明白神的话。必须知道这个常识：根据犹太律法，打人耳光是严重侵犯了人身。你损害了他的尊严，让他蒙了羞。而反手打人耳光是加倍的羞辱，因而也要加倍罚款。
公义的原则：以眼还眼
38节说“以眼还眼，以牙还牙”，这是公义的原则，十诫里没有，但摩西律法里有。“以眼还眼、以牙还牙”公平吗？社会当然要有公义，你打瞎别人的眼睛，就得赔上自己的眼睛；砍掉别人的手，就得赔上自己的手；杀人就得偿命，以命抵命。这是公义的原则，是为了维护公平、公正。
这个世界、这个社会必须有公义；没有公义，我们根本不能存活。想一想没有警察会成什么样子。我听说蒙特利尔警察一度大罢工，结果可想而知，抢劫、杀人案件立刻骤升。人们大肆抢劫，因为有了可趁之机，警察不在，只要砸碎商店玻璃就行了。没有人执法，社会一下子就乱了套。
法律的宗旨就是“以眼还眼、以牙还牙”，当然往往不是真的照字面执行，而是判处等价赔偿。比如你开车撞伤了人，法庭会如何判决呢？依照法律，打瞎人一只眼得赔偿五万块。哇！你真希望他们挖出你一只眼了，你的眼睛更便宜，而五万块你付不起。他的腿断了，你又得赔五万块甚至更多。我不知道到底需要赔多少，难怪人人都得买保险，因为根本付不起这种罚款。
今天的法律依然是“以眼还眼、以腿还腿、以手还手”，不过是用罚款的方式来还。法庭会评估受害人的腿值多少钱，然后判处你交纳相应赔款，也许五万、十万。可见这个原则依然生效，它是整个法律的基石。
法律没有饶恕的概念，向法官求情是无济于事的。“法官大人，真对不起，我一定不再犯了”，你以为法官会说“好吧，你已经懊悔了，那就一笔勾销吧”？大谬不然，法官会说：“我不管你有多后悔，你打残了他的腿，就得偿还。”这是法律的原则，没有饶恕，只有公义。所以耶稣说，“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”（马太福音5：26）。
法律是遏制犯罪的必要手段
法律是旨在遏制犯罪，既然这是个污浊的社会，就必须有法律加以遏制，否则罪就会大肆泛滥。人一旦放任自流，真可以坏到无可言说。
我以前就提过人没有了法律会变成什么样子。难怪侵略军可以成为衣冠禽兽，无恶不作，因为失去了法律约束。身在异邦，本国法律鞭长莫及；又是战争状态，也不受制于异邦法律。除非总司令军纪严明，严惩不贷；但总司令往往绥靖纵容，结果士兵们屠杀、抢掠、奸淫，无所不用其极。日本兵在中国就是这样，如同禽兽。当然其他国家的士兵也是如此。
社会必须有法律。可为什么又说连左脸也转过来呢？这有悖于法律，而且是在废除法律。难道意思是——“虽然法律规定以眼还眼，可我不介意，感觉还不错，你再打我几巴掌吧”？这是什么意思呢？好像是受虐狂，喜欢受苦。这像耶稣的教导吗？
你质疑得不错，耶稣当然没有说过要做“受虐狂”。可又如何理解这句话呢？
神、人的思想截然不同
要想明白这段经文，就得知道一个属灵原则：人的思想与神的思想截然不同。这一点至关重要。神的想法与人的想法相去天渊，所以在以赛亚书，神对以赛亚说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”（以赛亚书55：8）。
你能明白这是什么意思吗？只要看看主耶稣的这番话，就知道神的道路跟我们的道路是多么不同了，天壤之别！而成为基督徒，关键就在于你整个思想更新、改变了。
当今教会的问题是充满了心意未更新的人，无非穿上了新衣，内里还是旧的，言谈举止、思想意念跟非基督徒毫无二致，却自称是基督徒。
上个礼拜我心情相当沉痛，因为我发现我们教会跟其他教会一样，很多人的思想还是旧的，还是属肉体、属人的，根本没有更新。坦白说，我大失所望、心灰意懒，真想辞职不干、一走了之。我想说：“你们要是不想被改变，不想成为新造的人，那就请便吧，你们走你们的路，我继续走神的路。”
弟兄姐妹们，教会不可有论断、批评以及属肉体的思想，我们必须更新。我不愿单单建立一间教会，而是要建立门徒。主耶稣说，“你们要去使万民作我的门徒”（太28：19）。什么是门徒呢？就是思想完全更新了的人，这就是整个登山宝训的教导。登山宝训并非“道德经”，而是在告诉我们新人的行事为人。
你想成为新人吗？要是不想，那我们就分道扬镳吧，我惟独走神的道路。我不在意会不会得罪听众，以前我在我们的教会就说过，即便听众不愿听，拂袖而去，甚至教会空无一人，我也不在意。我只要传讲神的话，毫不妥协。
有趣的是，大家不愿离开。我讲道扎心刺耳，周复一周，可会众还是继续来听。有的人忍受了整整两年，有时我真不明白他们怎会忍耐那么久。最终要么不再来了（不出我所料，只不过我不明白为什么他们没有一早离开），要么被改变了。
弟兄姐妹，你在教会只能有两种结局，没有中间道路：要么彻底离开，因为没有人能够忍受这种教导太久，“我受够了，不想再听了”；要么神的话渐渐改变你的生命。