按：接上篇
为什么工钱都是一样的？
除了反映我们的心态以外，这个比喻还有些什么信息呢？那些在葡萄园里工作的工人，最后所得到的工资都是一样的。这是不是说，将来在天国里，神都是一视同仁，不论做多做少，赏赐都是一样的呢？圣经的一贯教导是不是这样的呢？
当然不是。否则，神岂不是在鼓励人闲懒吗？主耶稣绝对不会鼓励我们闲懒，这个比喻绝对没有鼓励人懒惰。为什么这么说呢？那些中午后才进葡萄园的工人，这么晚才进去做工，并不是自己决定的,而是因为主人在那个时候才雇用他们。要留意，当家主找他们的时候，他们并没有拒绝说：“对不起，我没有空，等我办完事情后才进去工作。”他们没有早一点进去工作，不是自己刻意的选择，他们并没有躲懒。在工作的时候，他们都是非常忠心地去干，比喻没有说他们进葡萄园后，在树阴下抽烟、睡觉。
这里排除了懒惰的因素，这些工人并没有刻意拖延，不进去做工。所以我们千万不要以为，现在可以不用事奉主，等退休后才考虑。这等于对主说：“我现在暂且不进入葡萄园工作，到下午5点钟你才来叫我罢。”这绝对不是这个比喻的意思。主人什么时候叫唤你，你就得进去。如果你说：“我现在没有时间，迟一点罢。”主人就不会再用你了。
这个比喻所讲的完全是一个外在的因素－－机会。主人决定什么时候找人进去工作，有些人早一点，有些人晚一点，不是随我们的心意。但是，为什么不论是最早还是最后进去的，都得一钱银子？这又是什么意思呢？
一钱银子代表什么？
一钱银子代表什么呢？是不是代表赏赐呢？圣经所说的赏赐，是按照个人的生命、行为、所结的果子来决定的。审判的那一天，有些人得的赏赐多，有些人得的少，绝对不会每个人都是一钱银子的。那么，不论早晚进葡萄园的工人，都得一钱银子是什么意思？
葡萄园既代表神的国，进去的工人就代表了基督徒。神呼召每一个基督徒，不是进天国这么简单，而是去服事祂，在神的国里面作工。每一个基督徒都是葡萄园里的工人，都应该参与天国的工作，这就是神呼召我们的目的。工钱究竟代表什么呢？这一钱银子代表什么呢？
第8节告诉我们这一钱银子是工人的工资。工资究竟代表什么呢？如果这工资就是天国的奖赏，会不会少得可怜呢？一钱银子是一天的工资，只够我们一天的生活，如果用它来代表天国的奖赏，那就少得可怜了。所以，这一钱银子不可能代表天国的奖赏。
“工钱”这个字在圣经某些经文被翻释为赏赐，当然，它也有“工资”、“工钱”的意思。让我们来看一个例子，路加福音10章7节：
你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。
这里的“工价”就是工钱的意思。工人得工价是应当的，这里的工人是指传福音的工人。工价指什么呢？这里明显是指生活上的需要，代表我们在地上所得的饮食。让我们也读提前5章18节：
因为经上说：“牛在场上踹毂的时候，不可拢住它的嘴”，又说：“工人得工价是应当的。”
这里同样说工人得工价是应当的。从上下文你就知道，这里说的工人是指在教会里服事的工人。这里说的工价，不是指将来天上的赏赐，而是主的工人在地上应得的物质供应和饮食。 请留意提前5章17节的“加倍的敬奉”，原文的意思就是“尊敬”、“敬重”。圣经吩咐基督徒敬重那些在教会里面劳苦服事的工人，要尊敬他们、敬奉他们。敬奉是什么意思呢？就是在物质方面供应他们。要特别指出“敬奉”这个词，是跟应当得的工价连在一起的。稍后你就会明白为什么我要指出这一点。
虽然“工价”可以指天上的赏赐，但是这个意思套在葡萄园的比喻里，是不恰当的。第一，天上的赏赐是有多有少的，不会是千偏一律，每人一钱银子的。第二，天上的赏赐不会是一钱银子这么少，天上的赏赐是很丰富的，正如林后4章17节所说，是一个极重无比永远的荣耀，不是一个一钱银子的荣耀。在路加福音19章19节论到天上的赏赐时，主人赏赐给仆人的是五座城、十座城，而不是一钱银子。所以，葡萄园的比喻里的“工钱”，明显不是指天上的赏赐，而是指地上的工价、地上的供应。我们如果看上下文，就会更加清楚了。
在前的将要在后，在后的将要在前
马太福音20章1节是以“因为”作为开始的。主耶稣是在解释前面所说过的话。19章30节“许多在前的将要在后，在后的将要在前”，这句话正是这个比喻的总结。也就是说，主耶稣用这个比喻来解释“在前的将要在后，在后的将要在前”。为什么主耶稣用这个比喻来解释这句话呢？我们可以从上文去追寻答案。让我们一起来读马太福音19章29节：
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
我们解经的时候，要清楚掌握上下文，才能够正确明白圣经的意思。在第19章29节说到，那些撇下一切跟从主耶稣的人，会得到两样东西，一样是地上的，一样是天上的。在地上的时候，他们会得到百倍所失去的房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女和田地，将来还要得到永生。一个跟从主的人，不只得到将来天上的赏赐，也会得到在地上所需要的供应。但是，主耶稣却提醒我们，有许多在前的将要在后，在后的将会在前。
跟从耶稣的人，怎样在地上得到百倍的房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女和田地呢？这里讲的是教会的团体生活。这是一种什么样的生活呢？千万不要以为是一些传道人所讲的，你把10块钱给神，神就给你100块钱、1000块钱，没有这回事。这里讲的是教会的群体生活。你的父亲、母亲会变成一百倍。在什么情况下你会有一百个父母？就是当你加入这个天国的群体，当你跟这群体联合为一体时，这一切就会成为事实。
最近我母亲不小心弄伤了手，住院一个星期。期间有很多弟兄姊妹去探望她，又带东西给她吃。有一天她跟一位姊妹说：“我撇下一个女儿，现在竟然有一百个女儿。”因为她自己的女儿也没有这么多时间去关心她。
主耶稣在这里告诉门徒，他们在地上会得到这种供应，得到生活所需的一切。但是，主耶稣谈到这群体生活中的一个原则，就是：“在前的将要在后，在后的将要在前”。而葡萄园的比喻就是用来解释这个原则的。这是一个怎样的原则呢？
马太福音20章1节说“天国好象一个家主”。这句话在语法上是现在时态，意思是说，这个比喻是关乎现在的。有一些比喻讲的是将来的事，比如，十个童女的比喻、山羊绵羊的比喻等等，是关于将来的审判。而葡萄园的比喻则是关乎现在的，这里不是谈论将来的审判，或者将来天上的赏赐，而是谈论这个地上的教会群体是如何运作的，就是：“在前的将要在后，在后的将要在前”。
保罗在林前12章讲的就是教会群体的运作方式。他用身体来形容整个教会，一个身体里面有很多不同的器官和肢体，也就是教会里不同的弟兄姊妹。让我们一起读林前12章23-26：
身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
软弱的肢体更要刻意爱护和尊重
这个身体的图画就是教会群体的图画，也就是葡萄园的比喻要向我们传达的原则。这些软弱的、不体面的肢体，是在前还是在后的呢？你如何看待身上那些软弱、不体面的肢体呢？当然会特别留意去照顾它。最软弱、最无力的肢体，自然需要最多的照顾，那些强壮的，反而不需要这么多的关心和照顾。眼睛是最软弱的，所以特别要有眼皮来保护。越软弱的就越得到特别的照顾，就是这个意思。
葡萄园的比喻强调的正是这一点。为什么有些人下午五点钟才进去工作呢？他们为什么不早一点进去工作呢？在第6-7节，当主人问他们这个问题时，他们回答说：“因为没有人雇用我们。”为什么没有人雇用他们呢？很明显，他们都是一些老的、弱的、瘦的工人。那些强壮的，一大早六点钟已经被人找去工作了。他们一大早站在市场等候，却没有人愿意雇用他们。奇妙的是，天国的运作方式跟这世界是全然不同的，对于那些软弱的肢体，我们要更刻意地去爱护和尊重。
不单只是在态度上尊重他们，更要在生活上照顾他们。主耶稣在这里提醒我们一个非常重要的原则，那些为主撇下一切的人，在神子民的群体中应得到百倍的供应，但这供应的规则跟这世界的相反，软弱的我们要加倍照顾，强壮的不但不需要特别的照顾，还要去照顾其他有需要的人。
这世界的运作方式就是，有钱有能力就会得到尊敬和照顾，软弱无能的就会被人拒绝。但在神的教会可不是这样运作的。神不是以才干和能力来衡量一个人的价值，这就是教会跟世界不同的地方。如果我们认为自己属于神的教会，就应当按着主耶稣的心意来运作。
心意更新改变：让别人在前
我服事主差不多20年了，可以告诉你，我所得的工价跟那些刚参加事奉的同工是一样的。我自己的属灵老师也是这样，他在教会里服事超过40年，在众多同工当中，没有人比他更辛劳，但是，他所得的工价跟一个刚参加事奉的同工是一样的，可以说，都是一钱银子。你可能会说：“这岂不是很不公道吗？你做了这么多工作，又累积了这么多的经验，所得的待遇竟然跟那些没有经验的一样？”其实，这全在乎你的心态是否已经被神改变，你是否真的关心其他肢体的需要。如果你真的关心他们，当你看见他们得到照顾时，就会跟他们一同喜乐，而绝对不会为自己感到不公平。
不错，我老师所得的工价，跟他的付出和劳苦相比，的确是最低的。这正是这个比喻要强调的原则：那在前的将要在后，在后的将要在前。按一般人来看，这是非常不公道的，但每一个在天国里的人都会很乐意接受这样的安排。这才是美丽的地方，如果是被逼的话，这一切就没有意义了。就好像比喻里第一批工人一样，他们埋怨家主的分配。但如果你的心意已经被神更新改变，你就会甘心乐意成为在后的，让别人成为在前的。抱有这种心态时，我们才能够真正地服事神。
你可能还看不到这个原则的重要性，因为很多教会现在还没有进入这个阶段。刚才我们在马太福音19章里看到，那些撇下一切跟从耶稣的人，在地上会得到百倍的房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女和田地。主耶稣在这里讲的是一个凡物公用的群体，就好像使徒行传里的一样，所有东西都是公用的。为什么你会有一百间屋、一百块田地呢？因为全部都是大家的，一切都是共有的。这里是指一个凡物公用的团体的生活方式。
如果教会不断成长，进入这个阶段，你就会知道这个原则的重要性。现在我们都是自己的东西自己用，所以也看不到这个原则的重要性。如果教会真的是凡物公用，你就会看到这个原则多么难实践。试想一想，多做一点吃这么多，少做一点还是吃这么多，你能接受吗？本来你每个月的收入是三、四千元，应该在众人之前，但因为参加了这样的一个团体，现在所得的，跟那些每个月只有三、四百元的弟兄就一样了，你马上变成了在后的，你肯定觉得很不公平。所以，除非你的生命已经被神改变，否则，这个原则对你来说是不可能的。
这就是天国奇妙的地方，如果我们的意念每天都被神更新改变，到了一个地步，我们能够爱人如己，你就不会再考虑自己的得与失，你只会考虑别人的需要，他们的哀哭就是你的哀哭，他们的喜乐就是你的喜乐。神正在寻找有这样心肠的工人，你愿意被祂改变，成为一个满有主心肠的工人吗？。