导语：怎样才能够讨神的喜悦，蒙神的悦纳？我们一起学习献祭中的三个属灵原则。
讨神的喜悦
献祭中的属灵原则
怎样才能够讨神的喜悦，蒙神的悦纳？在献祭中，我们可以学习几个原则，今天我打算分享三个原则。
1 心态要完全 需要有意识地做讨神喜悦的事
第一个是关于我们的动机。我们做一切的事情，包括献祭的时候，在态度上是要为讨神喜悦而做。
你说，这很简单，也当然需要。我做一切的事情，特别是属灵的事情，当然是为神而做。不是的，其实没有你想得那般简单。
我发现很多时候，人们做事情，其实都不知自己为了什么而做。学生就最明显，绝大部分的学生都不知为何要读书。人人都读书，人人都这样做，我便自然地照做吧，完全不假思索！
很多事情都是出于惯性而做，并没有意识。假如你问一个学生，你读书是否也为了讨父母的喜悦，让他们开心？他肯定会说，也会的。
但每天学习的时候，他是否会想着我要好好读书，让我父母开心？应该没有的，所以学习没多久就去了看电视、上网、玩手机。
所以，你要明白，赞成一件事与你常常想着这件事，这是两回事。
我相信没有基督徒会想，我们所做的事情不是为了神喜悦而做的，每一个基督徒都会认同做每件事情都是为了讨神喜悦而做；但问题是你有没有每天、每星期心里都强烈地想着，我做这件事情，就是为神而做？在做的当下就有强烈的意识，相信真的很少人会这样。
可能你会说，当时有没有想着，又有什么关系，最重要是我做就可以了。不，这很重要而且分别很大。
我举个例子说明，你就会明白。我们去教会敬拜，每星期总有人迟到，有时多些，有时少些，我也没有刻意去看谁迟到而做记录。
若不幸，你迟到的时候刚好在门口碰上我的话，可能你也不禁想找藏身处躲一躲，因为碰上了牧师，真是羞愧。
其实碰上我又如何，牧师算得上什么呢？你岂不知神在门口吗？你岂不知你碰到的是神吗？那就不是羞愧的问题。
难道你来教会不是敬拜神的吗？你不是约了神回来敬拜他吗？为何你约了神，竟然迟到，要神等你？我猜你没有胆量约了老板而迟到吧！而你竟然有胆子约了神而迟到，还不是一次、两次，而是经常发生的！
你觉得你这样的表现，这样的态度，神会喜悦你的敬拜吗？若你上班迟到，在门口碰上你的老板，你猜你的老板是否会不当一回事？还说，啊！没事的，最重要是你出现，我担心你不出现呢。你的老板会是这个反应吗？神是否会说，没什么啊，最低限度你也有来敬拜，迟到不要紧，小事一桩。你肯定吗？
所以，讨神喜悦是一个很重要的题目。
基本上我们从来没有认真去思考这件事，当然你不会反对此事；但你却没有认真地思考，我今天做这件事情，为的就是要讨神的喜悦。
因此，你有没有这份心态，这份动机，两者之间实在有很大的分别。你不要以为只是有细微不同，反正都要做同一件事情。
并不是这样的，你有没有这个动机是直接影响你做事情的态度、心情、精神和出力的程度。
如果你想逗一个人开心，想了很久觉得某份礼物应该适合他，买回来送给他时，他很开心，你也会同样地开心。因为你正是想讨他喜悦，当他真的喜悦时，你便会有着同样的喜悦，这事情非常有趣。
但有的情况是你送礼物的时候，并不怎么喜悦，因为是规定要你送。比如三姨婆嫁女，你心想，又要花我一千二百元！这个人情你是要送的，不然所有亲戚都知你不送礼，肯定到处宣扬你不送礼。所以即使你问人借钱也一定要送礼，只是你心不甘，情不愿。
看到两者的分别吗？事情是一定要做的，但“被迫而做”与“喜乐而做”两者相差很远。
开心乐意为神献上是神所喜悦的
在哥林多后书9章讲到，神喜爱的是一个捐得乐意的人，7节：各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神喜悦的是什么？不单是你做这件事情，更重要是你的态度，开心乐意地去做，神就会收纳。
如果是勉强的，你千万别做，因为神绝对不会喜悦勉强而做的。所以，要么你就开心地做，如果不开心，就千万别做，既无益又无意思。
当然有些人不开心还是做，为的是要做给人看，好像你送贺礼，不情愿都要做，因为你不想丢脸，不想没面子。
我们要学习这个原则，当我们去做一件属灵的事情，特别是跟神有关系的事情，我们要清清楚楚，要很有意识地知道，我做这件事情目的是想神开心，而非规条性地做。
正如罗马书8章所讲的，是一个儿子的心情还是一个奴仆的心情？ (罗8:15) 儿子的心情是很爱父亲，所以他想讨父亲开心而做事；奴仆的心情就不同了，他是很惶恐但又不得不做，因怕不做就要受罚。这是两种完全不同的心态，所以你首先需要搞清楚自己的心态。
关于迟到，我需要澄清我不是律法主义者，迟到与否重点是你的心态，因为有些迟到不是出于你的疏忽，而是在你不可控的情况下发生，这当然跟你无关。
你要记得，神看人是看人的内心。所以，如果你已经尽了力还是赶不及，这当然不算你的错，神不是一位单看外表的神。
而作为弟兄姐妹的我们，甚至我自己，是不应该亦不会去批评或轻视迟到的人，因为究竟他是什么原因迟到，你并不知道，或者他真的已经尽了全力。既然我们不知道原因，我们也无权去审判其他人，我们只需知道自己怎样做就可以了。
我记得在今年年初，我也迟到过一次。当时大概是清明节前后的日子，很多人出门扫墓，当天星期日虽然不是清明节，但也挨近清明节，我也预计到路上人比较多，就和太太比往常早了十五至二十分钟出门。
出门到了公交车站，足足等了四十分钟，车都没有来。按正常情况，三十五分钟就可以从我家到教会，最后那天我们迟到了十几分钟，这些情况是我们不能控制的。
但如果你迟到的原因是你没算好时间，常常都在最后一分钟出发，那当然会有时准时，有时迟到。为何你要将时间预算得那么紧？为何不多预留些时间？如果因为你预计时间的能力不好，变成一个习惯性问题，一个态度的问题，情况就不同了。
所以我要讲清楚当中的平衡，千万别以为某人迟到就有罪了。不一定，主要是心态。如果你真的是不太会预计时间，那你需要想想，为何不早十五分钟出门？为了敬拜神，为讨神的喜悦，少睡十五分钟或早十五分钟出门，难道不好吗？
当然，时间是很宝贵，但你多出的十五分钟是给神的话，那就绝对不是浪费，也不是什么牺牲，全在乎你心里怎样看待这件事情。
2 祭物要完全 毫无瑕疵
利未记1章3节：他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在雅伟面前蒙悦纳。当中第一个条件，要没有残疾。没有残疾、没有残缺、没有瑕疵的祭物，神才会收纳。这一点在献祭中是一个很重要的要求。
或许你会觉得迟到十五分钟而已，或迟到五分钟而已，没什么大不了。那你就不明白，神要求的是完全。
若你想献礼物给神而得蒙神的悦纳，当中有一个很清晰、很清楚的要求，就是要无瑕疵，无残疾，这是表达你对神的尊重。
若你送礼物给人，而礼物有少许瑕疵，可能是有一道痕迹，那就表现出你不尊重这件事，代表你的疏忽、随便，也就是对收礼物者的不尊重。
所以，尽力是很重要的。假如你有什么想给神，或想为神做些什么，而能够得神的悦纳，当中的条件就是做到你最好的，这样神就会悦纳你所献上的。
常常我们在教会里有不同的服事，无论是在营会里的服事、庆祝活动的服事，又或做一些功课、带查经等，你都要记着，神悦纳的是你做到最好的。
弟兄姐妹乐意在教会的事务上帮忙这是好事，但如果没有一个意识“这是为神而做”，而纯粹觉得教会有需要，我便帮一下忙，看为做义工般，那你的心态就全错了。
服事，是作为一个祭物去献给神的，除非你没想过这是为神而做！但如果你是想将其献给神的话，就要做到最好，才能够得神悦纳。
可惜的是，我发现很多时候我们并不是如此。因为我们所做的事情常有错误的地方，有遗漏的地方，有拖延的地方，这都是不应该有的情况。
我特别想讲讲拖延。
有时候我请大家帮忙做些事情，有些事情是有限期的，有些事情是没限期的。没有限期的，你什么时候交差都不要紧，但有限期的，例如交功课，说明了最后期限，可你仍然在最后期限之后才交，我也不能理解！
你要知道，其实你不是交给我，你所做的事情是为了讨神喜悦，不是讨牧师喜悦，牧师又算什么呢。
我知道要改这些习惯不容易，神也知道。不过，虽然难但当你真的愿意为神而改，就更能够表达出你想为神而做的决心。不管有多难，只要能讨神的喜悦，你都愿意去改，这是绝不容易的。
你真的要非常刻意去改变你的思想和你的习惯，改变习惯是一件相当艰难的事情，不过若你真想为神而做，这是可以做到的。
3 献祭过程要完全 小心谨慎地执行
献祭的属灵原则第一点是心态上的完全，献祭者心态的完全，是要出于爱，是很开心乐意地做。第二点是祭物上的完全，要毫无瑕疵，要献上最好的。第三点则比较特别，你可能猜不到当中的关系。
在利未记里记载了很特别的要点，如果你以前读过的话，你可能会觉得献祭的程序非常繁琐、挑剔、讲究，有很多程序和步骤。
以第一章为例，讲到献鸟，利未记1章14节：人奉给雅伟的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。要指定某一类，不是随意挑的一类，麻雀就不行。
把鸟带到坛前，先要扭下它的头，就是折断鸟的颈项把它杀死，然后烧在坛上，就是怎样杀祭牲的过程也有清楚说明。接着又要放血，血要留在坛的旁边 (利1:15) 。
又要除掉鸟的嗉子和脏物，鸟的嗉子即消化道，由喉部至食道，以致整个消化肠道，都要全部抽出，丢在祭坛的东边。指明东边，若你放在西边就不行了 (利1:16) 。
接下来，又要拿着鸟的两个翅膀撕开，却又不能用力过大撕断 (利1:17) 。真的很难，需要功夫，力度不足又怕撕不开，用力过大又怕撕断。
神为何要那么严格，当中是有功课要学习的。你发现好像有很多琐碎的条例，其实全部都有其预表的属灵意思。
总括来说一个很重要的原则，做这些事情的过程中，怎样才能成功而又不在其中出现任何错误，就是要很小心、很谨慎，如履薄冰一样，小心翼翼地看清楚规则，逐步去执行。
这就是第三点关于献祭的要点——非常谨慎地行事。
为何献祭是那么繁复呢？因为你若不谨慎，必定会错漏百出。
遵守神的诫命，其中一个很重要的素质和要求，就是要谨慎，可我们常常忽略这件事情的重要性。我们常常犯罪、不守神的诫命，并非我们故意，而是我们疏忽、不谨慎所致。
你是故意来教会迟到吗？当然不是，没有人故意迟到的。那为什么你又会迟到？计算错误，出门晚了，全是不小心谨慎而导致。我们大部分的错误也是出于不小心、不谨慎，当然也代表不重视。
要做到献祭过程完全，就要非常谨慎，谨慎到一丝不苟。如果你想神接纳你所做的事，你做的就必须要完全。怎样才可完全呢？你做的过程就需要一丝不苟。什么是“苟”？“苟”即是苟且、疏忽、随便，随便而行，就不会完全。不完全的话，神就不会接纳。
圣、俗必须分开
人偶有疏忽，这是难免的。我就曾经出门忘带过钥匙，最后要坐在公园等师母回来开门，等了两个多小时，当时还正值冬天。
疏忽是难免的，不过在神的事情上却不可以疏忽。你要知道圣、俗是有分别的，你要分清楚什么是属于神，什么是属于世俗的事情。对于神的事情，你却当作世俗的事来看待，疏忽就疏忽吧，谁没有疏忽？我上班也迟到的，敬拜神也迟到没什么，那么你就是把神世俗化了！你分不开圣、俗有别！
在神的事情上，绝对不可如此，每当遇到有关神的事情，你必须一等一的重视。如果你将他看为平常，你就是冒犯神、亵渎神、轻视神！我们要将神圣和世俗的事分得一清二楚。
所以，在我的心里，一旦涉及到属灵的事情，不是普通日常生活的个人事，我会尽我的全力去做。我不敢说我已经做到完全，但至少在我的心里，是完全尽了我的能力。因为这是出于对神的尊重，对神的敬畏，这样的态度才会得蒙神的悦纳。
结束语：献祭是讨神喜悦的一种方式。献祭的属灵原则，第一是要有心态上的完全，献祭者心态的完全，是要出于爱，很开心乐意地做；第二是祭物的完全，要毫无瑕疵，献上最好的；第三是献祭的过程要完全，小心谨慎。这三个属灵原则也提醒我们涉及到属灵的事，神的事，都要完全，尽全力，做到我们能做的最好。
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