雅各书 第40讲

基督徒迷失真道

文|张成牧师

1、基督徒迷失真道，灵魂会灭亡

今天这是《雅各书》系列查考的最后一讲。希望透过以往的查考帮助大家更多地认识神的心意。但愿主的话语能够不断地吸引你们的心，以至更多地爱慕他。愿一切的荣耀都归给那独一的真神！

雅各书 5：19-20

19 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，

20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

我们注意到这段经文中有两个关键词，第一个是上次已经看过的“回转”，另外一个是“失迷”（或“迷路”），按照原文是指“被迷惑”的意思。

雅各告诉我们，基督徒也会被迷惑，以致于离弃真道。那么，这就带出一个必须深究的问题——基督徒迷失真道后会怎样呢？

可惜的是，很多传道人会告诉信徒说：“基督徒是不会迷失真道的，即使迷失了也无需担心， 因为神是一定会保守你到底的。”

这是我们都非常熟悉，一般人也都非常喜欢的教导。但是，雅各在第20节却警告我们说：假若这些迷失真道的人不愿意回转，他的灵魂将会灭亡。

希望大家谨记，我们奔向天国之旅是一条窄路，路上一定会面对很多的试炼和争战。正因为此，圣经教导我们说，要时刻警醒祷告，免得落入试探；千万不要放纵肉体，以致陷入了魔鬼的试探。

如果你真的明白这番话，也自会明白一个基督徒每天都必须面对两种选择与信心的考验：一是选择遵行神的话语，另一个是选择悖逆神的话语。

如果选择顺服神，遵行神的命令，那么神就会保守我们行在正路上；相反，如果选择不顺服神，体贴自己肉体的私欲，那么就已经偏离了正路；假若继续偏行己路，最终又会回到以往罪的生活中去。这就是彼得后书2章22节所描述的：

彼得后书 2:22 狗所吐的，它转过来又吃 ；猪洗净了，又回到泥里去滚。

很多基督徒因为不谨慎选择了体贴肉体，最后又陷入过去那种神所厌恶、所弃绝的罪恶生活中。

2、怎样才算迷失真道？

雅各书 5：19-20

19 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，

20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

雅各在5章19节说到，如果有弟兄迷失了真道，我们应当想办法使他回转，免得灵魂灭亡。

那么，我们不禁要问，到底一个基督徒怎么样才算迷失真道呢？偏离了神的话语到什么样的程度才算是迷失真道呢？

这里的“真道”又指着什么？ 我们当以什么样的准则来判断或评估是否迷失真道呢？如果我们自己不懂得判断，又如何使到迷失真道的弟兄们回转呢？

让我们先了解何为“真道”。雅各在第19节所说的“真道”（按照原文的意思）就是指“真理”。那么这里所指“真理”的内容是什么？

如果我们想明白雅各所指的“迷失真道”的意思，首先必须掌握《雅各书》整卷书的主题是什么。毫无疑问，雅各书5章19-20节是整封书信的最后两句话，就像一个人写信需要在末后结语一样，肯定与书信中的内容及重点息息相关。

简单来说，《雅各书》的重点以及主题就是“做一个听道行道的人”，这在第1-2章已经清楚地表达出来。那么“真道”又指什么呢？请看雅各书2章8节：

雅各书 2:8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。

使徒雅各总结了真道的内容为“爱人如己”四个字。所以，每当雅各谈到律法、道理或真道的时候，所指的就是“基督的律法”。而基督给予我们的命令总纲就是——彼此相爱，爱人如己。

因此我刚才说，第一，基督徒在每一天的生活里都要面对一个选择，要么选择“遵行主的命令”，要么选择“不遵行主的命令”。

第二，我们每一天生活都离不开邻舍，彼此交往相处都要面对一个选择，要么“爱他如同自己”，要么“不爱他”，两者必取其一。

所以回到刚才所问“一个基督徒究竟如何才算是迷失真道呢？”的问题，结论是：如果一 个基督徒持续地不遵行基督的律法，就已经迷失真道了。

3、迷失真道的负面例子——批评论断埋怨

希望大家不要以为，迷失真道的问题只会发生在别人的身上；也不要以为，只有那些犯了严重的罪，又不肯悔改的基督徒才会迷失真道。

其实，事实一定会出乎你的预料——任何一个基督徒不肯持续地遵行基督“爱人如己的律法”，就已经迷失真道了，因为他已经选择走向偏离神的道路上了。

让我再举两个例子来帮助你明白雅各的意思。请参看雅各书4章11节：

雅各书 4：11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法， 论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。

使徒雅各在这里警告我们，不要“彼此批评”，因为那些批评人的人最终将会被神审判。因为批评人就是爱人如己的反面。

你认为“批评人”是一件小事吗？使徒雅各并没有如此认为，反而告诉我们，那些批评弟兄的人之所以要面对神严重的审判，是因他们弃绝了遵守“爱人如己的律法”。请看雅各书5章9节：

雅各书 5：9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。

雅各在此提醒我们，不要“彼此埋怨”。这里的埋怨指的是一个人心里对弟兄无声的不满。

可是，我们今天竟然都把埋怨看成是一件小事，只要对某些人不高兴，就自认为有理由、有权利埋怨他。

但雅各却说：如果我们彼此埋怨，将会受到神的审判，因为这是爱人如己的反面。

从这两个例子中可以看到，凡我们行事不是出于爱人如己的心态，或者行动是神所不喜悦的，他必会按照我们所行的予以审判。

4、彼此认罪代求令神喜悦

让我们从另外一个积极的角度来看这一点，请看雅各书5章16节：

雅各书 5：16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

雅各劝勉我们要彼此认罪，互相代求。“互相”原文就是“彼此”的意思。

为什么雅各要我们彼此认罪，彼此代求呢？因为这是神的心意，完全符合基督律法的精神，是爱人如己的具体表现。

当我们按照神的心意去行的时候，他必然会垂听这种的祷告，弟兄彼此代祷就会产生出美好的果效；相反，彼此埋怨和彼此批评就是在拆毁和伤害弟兄，也等于在拆毁神的工程。所以，彼此认罪和代求就是建立我们的弟兄。这就是爱人如己的第一步。

你有没有经历过彼此认罪的力量呢？很多时候，当我们彼此的关系出现问题的时候，心里都会建起一堵围墙。虽然未必会争论，但心里都不愿意与对方谈话，于是就开始有意回避。

其实，很多关系上出现问题都不是单方面造成的， 但大家往往都坚持自己是对的，于是会公说公有理，婆说婆有理。如果再继续坚持己见，彼此间的关系就会越来越糟。这就是为什么很多婚姻关系出现问题以至于最后都以破裂而告终。

当我们面对这种情况的时候，就身处两种选择：是顺服神去爱弟兄如同自己呢？还是选择体贴自我继续恨恶那个弟兄呢？

在此，我要规劝你：千万不要按着自己的感受与情绪去做决定，必须选择遵行主的命令去爱这位弟兄如同自己。如果你认为，“一切都是因为他的错，他必须向我认错”，那么就按着“希望对方如何待你”，以“换位”的方式主动向他承认自己的错误吧！

以前我曾与一些弟兄住在一起。有一天，其中有两位弟兄因着在一些事情看法上的不同而争吵起来，互相指责对方的过错，都不愿让步。整个家被一股阴暗的气氛所笼罩着。

在持续的几天时间里，压抑的氛围一天比一天凝重。当时我只能默默地为这件事情祷告，真的不知道自己还可以做些什么。

然而有一天，奇迹竟然出现了。这两位弟兄在楼梯口碰面，我们都还不知发生了怎么一回事，他们就突然间拥抱起来，彼此承认自己的过错。

我不知道当时发生了什么，但有一点可以肯定：他们双方经过了几天的挣扎后，都决定要遵行“基督的律法”，主动向对方认错。当他们彼此认罪之后，突然间，神的喜乐又充满了我们的家，我感觉到大家的关系比以前更好了。

5、从小事开始爱人如己，才能帮助弟兄回转

当我们说到“爱人如己”的时候，千万不要以为必须做一些很伟大的事情。 其实，很多时候都是从小事开始的。请参看罗马书13章8-10节：

罗马书 13：8-10

8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己 ”这一句话之内了。

10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”

使徒保罗在此教导我们当如何实践爱人如己。第一，选择不做伤害弟兄的事情。如果批评弟兄就是伤害了他，那就选择不再对其批评。可以开始从小的方面遵行基督的律法。

雅各在5章16节叫我们要“彼此的代求”，以前你是否经常在为自己的好处祈求呢？那么，从现在开始就为弟兄的好处祈求吧！这就是一种很具体建立弟兄的方法。

再有需要提醒的就是，雅各在5章19-20节鼓励我们要“彼此守望”。为此，要彼此提醒，互相勉励，一同走在主的真道上，这也是“爱人如己”的具体行动。

那么，如何才能帮助弟兄从迷失的真道上回转呢？除非我们选择每天都以“爱人如己”作为自己生活的原则，这样，我们的生命就能够感动别人，激发别人去遵行主的命令。

雅各在第20节说到，如果我们使迷路的弟兄回转，就是救了他的灵魂，也遮盖了许多的罪。相反，如果我们不肯遵行主的命令，自然也不会关心弟兄的问题，试问又如何能救他的灵魂呢？只有当我们认真追求“爱人如己”的时候才能够遮盖许多的罪，这就是彼得在彼得前书4章8节所告诉我们的。

彼得前书 4:8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

我们必须要意识到，罪就像病毒一样具有强烈地传染特性。当我们不选择爱人如己的时候，就已经被罪胜过，被罪传染了，犯了罪。相反，如果选择了爱人如己，就是胜过了罪，靠主话语的能力得胜了。

6、立志听道行道，必得自由蒙福

最后，让我们用雅各书1章25节的经文来总结整卷《雅各书》的查考。

雅各书 1：25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

使徒雅各在这里称“基督的律法”是“使人自由的律法”。

我不知道你是如何看待基督的律法，是否觉得它是一种约束，一个重担呢？

但雅各却说，这是使人自由的律法，意思是说，当我们立志遵行主的教导时，主会透过圣灵赐予我们力量，有能力去遵行他的话语。透过遵行主的话语，会经历到灵里面的释放和自由。也就是说，主的话会给我们能力，非但不会成为我们的约束，反而会赐予能力得以释放，按照圣洁、公义的原则生活。