灵里贫穷的人有福了

文|李马可

我们上一次讲约翰福音第四章的经文，提到神是灵，不是肉体，这次我们要知道怎样认识神。

要接触神，当然要用我们的灵与神沟通，与神接触、敬拜也都需要用灵来敬拜。

这是约翰福音4章24节所说的：神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。上次我指出正确的翻译是：神是灵，敬拜他的必须用灵按真理敬拜他。原文是 ‘spirit’, 是灵, 不是心灵。

这节经文简单清楚地指出，如果神是灵，我们要接触他，当然要用灵来接触他。

问题是怎样用我们的灵？这是很多基督徒感到困惑的地方。

我们懂得用身体、用行为来做很多属灵的事情，但如果你的灵没有参与其中, 都是徒然，因为神是个灵，你用肉身来敬拜他，不断地叩头也没有用，而是要用灵来沟通。

怎样用我们的灵

有一位肢体问过一个问题：我们需要练习使用灵，怎样练习才能激活或使用我们灵的功能。良心是灵的功能，但是通常要在做道德选择的情况下才能学习运用。在无关道德，如祷告、读经等事情上，如何练习使用灵呢？

这个肢体听道之后有认真思考，思考怎样可按信息所说的行出来。很多人听道后，问他们有没有什么疑问，他们都说没有，因为他们从来都没有思考过。当然若没有去思考，也就是没有实践过。

信徒听了信息是要去认真思考、吸收的，否则听很多道理都只是抽象的理论，没有真正实践过、经历过，一切理论都是没有用的。

运用灵不是知识层面的事

首先我要指出在这问题中有一个偏差的思想在其中。这问题是问怎样去学习用他的灵？“怎样”是哪一类的问题？“怎样”就是问有什么方法、步骤、程序等。

例如：怎样烧饭？首先洗米，洗干净之后就加水，然后放在锅里用火煮，或者放在电饭锅里。这类怎样做的问题，大家都非常熟悉。

怎样是与物质有关系，如怎样建造楼房，怎样烧饭，怎样驾驶飞机？全部都是“怎样”。怎样是运用大脑来研究、参详、推论，这些全部都是知识层面。怎样去火星，怎样考大学，怎样可以有一个幸福的家庭，全部都是怎样，就是用什么方法。

不过灵不是讲这一方面，不是方法的问题。我们在思想上必须要有很大的转变才可以明白，灵不是用你的 intellectual（知识），不是用你的思维、你的方法来接触、寻找。

灵的运作与我们熟悉的知识、思维的运作是非常不同的，它们是两回事。

灵、良心主动找我们

上次我们谈过一个人有两部分，外面的人就是你可以看得见、摸得到，甚至打他一拳他会很痛的。而灵就是你里面的人，是看不见的，正如没有人见过良心。

良心是圆还是扁？或者是心形？心脏的形状似心形，但与良心是两回事。有些人的良心已经埋没了，可他的心脏仍好好的，两者完全是两回事。

良心是里面的人，是肉眼看不见的。虽肉眼看不见但不代表它不存在。很多人以为肉眼看不见就不存在，这样你就是说人是没有良心的，不过若你剖开那人也不会找到良心。

从前有一个很有名的臣子 (比干)，他常常劝谏皇帝 (商纣王)，非常忠心。可是皇帝很不喜欢他，因他事事阻碍。终于有一天他忍无可忍说，你对我这么忠心，你的心必定很美吧？于是便吩咐人把他的心剜出来看看是否七孔玲珑心。

他的良心当然不是指心脏，心脏只是供血，他的心被剜出来后他当然就死了。良心是灵其中一部分，是肉眼看不见的。

你若问是用什么步骤方法聆听灵，很简单，你回想一下良心怎样跟你说话，你有什么步骤去找良心，没有！是它主动跟你说话。

比如你坐车没有付车费，你的良心立刻不安。你不需要找它，它会来找你，良心是会主动提醒你，这是它的功能。

不需要你用什么方法跟它约定，它会主动跟你说话；灵也是这样，它不是要等你主动，反而你要愿听从它。当然你可以掩耳不听从你的良心，不听灵跟你说话。

所以“怎样运用你的灵”这个陈述其实并不恰当，不是运用你的灵，而是需要跟随你的灵。正如你不需要运用你的良心，你听从它就可以，跟随它的指示、指挥，故你只要顺从你的灵、你的良心行事就可以，它会主动找你。

当然你有时候主动也不是错的，但那不是最主要，我们要明白关于灵的事情，才不会有偏差。

灵与肉体很不同

当然灵不单是良心这么简单，这只是其中一个部分，灵的运作层面比起良心广阔很多。

我再举一个例子，在圣经里记载了一位主耶稣很爱、很亲密的门徒，名叫拉撒路，这事记载在约翰福音11章。

拉撒路是一个年青人，可能三、四十岁，他得了急病，病了两三天就死了。他不是年纪老迈，这么年青又死得这么突然，所以他的亲戚、朋友、邻居、同乡都非常悲伤。

约翰福音11章33节说：耶稣看见她在哭，和她一同来的犹太人也在哭，就心里激动，难过起来。

中文圣经翻译成“心”，上一次我也说过很多翻译都是错的，“灵”这一字是很普通的希腊文。当然对很多不认识希腊文的人来说，心或心灵都无所谓，因为不能区别。

两者之间尽管也是有区别的，但意思已经很接近了。这里提到主耶稣的灵对于那年青人的死带给整个乡村、他的家族那份悲痛，感同身受，非常激动，体会他们的难过。

你要知道主耶稣不是为了死了的拉撒路难过，因为主耶稣在几天前已预言拉撒路会复活。但问题是其他人不知道，因为人死了真的很难过，三、四十岁的年青人几天内就这样突然去世，故此全村村民都哭了。

主耶稣为那些人感到难过，因为他们不知道原来人的生命可以是永恒的，人死了将来是可以复活的，他们没有这个盼望，以为死了就永远看不见了，主耶稣为他们的这种情况非常难过。

这里说他的灵很激动，它能深深体会到人的那份需要、无助、可怜，这就是主耶稣的灵。

灵主要是对于怜悯、公义、圣洁这些事情有反应，或者对于人的伤痛、悲哀的事情，这些全部都是与生命有关系。

相反，肉体对于什么有反应，大家当然都知道，就是钱财、玩乐，这些全部都与生命无关。肉体所关心的是与生命无关的东西；灵所关心的是与真正的生命有关系，对那些事情就非常着急、有反应，两者之间是很不同的。

灵关注到人的生命状态，关心人是圣洁还是污秽，灵关心人的生命里面是否有喜乐，有平安，它关心这些事情，它也关心其他人的需要。

这里看到它与我们的肉体有很大区别，肉体主要就是只看我自己的需要，对其他人的需要没有感觉，其他人有什么事情，就会觉得是等闲之事，因此你看到灵与肉体两者之间是有很大的差异的。

我们要学的不是去运用我们的灵，恰恰相反，我们要学的是去被灵指挥，由灵来指导我们，我们要去随从灵。

这区别是很大的，你说运用灵，是你作主，它只不过是你手下的兵；反之，灵运用你，你要随从灵。

学习关注听从我们自己的灵

罗马书8章5节：随从肉体的人，以肉体的事为念；随从圣灵的人，以圣灵的事为念。

当然这里是说神的灵，大家都清楚要随从神的灵，可你有没有想过不仅要随从神的灵，也要随从我们自己的灵。

因为我们的灵就是神与我们之间的传话人，正如古时的人要听从钦差大人的话一样。

罗马书8章16节：圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。

神的灵，即圣灵与我们的灵沟通。这当然是最浅的推理，灵当然与灵沟通，你身体里虽有各种各样的器官，神也可以用其他方式，但他主要是用灵来与你沟通，他对你的灵说话，向你的灵一同来证明你是他的儿女；或者你不是，他也会让你知道。

为何我们要顺从我们的灵，因为我们的灵是跟随神的灵行，这一点非常重要。也就是说那些不听从自己的灵指引的人，他们能够听到神的灵指引的机会就会很微小，因此我们要晓得怎样听从我们的灵。

这是我今天带出的第一部分，不是去运用你的灵，甚至不是让你的灵有份参与那么简单。有些人以神为他的顾问，正如有些公司也聘请一些顾问，告诉我该怎样处理，顾问其实是在服侍你。

神不是这样，是你去跟随他，不是有事钟无艳，无事夏迎春。因此若你很想与神有接触，你一定要晓得怎样接触你的灵，怎样被你的灵引导、指示，学习听从你的灵，这是很重要的。

借着灵按着真理降服于神

这里补充一句，也是重要的一点：人的灵不是全部都降服在神面前，你要知道这世界上有神，神是灵，但也有邪灵。

很多人即使不信耶稣，他们都知道这世界上有很多灵，有很多邪灵。有些人的灵去降服那些邪灵。

我以前认识一位教会的姐妹，她也颇熟悉邪灵的事情。有一次，她分享她的弟弟患了末期癌症，我问她，弟弟害怕吗？她说弟弟不害怕，因为他养鬼仔(按：供养邪灵)，因他知道他的鬼仔会帮助他，他就会没事。

多么大的信心！基督徒中有多少有这样的信心？我们信的神是独一无二的真神，但我们有病就很惊慌，而他信的只是鬼仔，听名字也明显知道不是正道，但他也知道它有这样的能力，如果我们对神的信任达不到这些人的程度，就应当感到羞耻。

灵有分圣灵和邪灵，圣经里也记载有邪灵，因此不是只要归服灵就可以，你是要归服神的灵。敬拜神是要借着灵，并且要按着真理，这一点很重要。

有些人很喜欢灵界的事物，但他只是用来获利，这不是按真理，这好像黑社会交易那样，绝对不是光明正大的做事方法，神的灵不会这么做。

所以我们不单要借着灵，并要按着真理才可以。这是我想跟大家说的第一部分，我们要开始练习跟从我们的灵，但也要在真理的引导下行事。

世上的人一般不是跟从灵行事，他们跟从肉体行事！肉体有什么爱好，就去满足肉体来行事。

如果你想听到神的灵的带领，你就要学习关注你的灵，聆听你的灵，以至你能够与你的灵沟通；这样借着你的灵，你也可以与神沟通。

很多人都问怎样可以接触到神呢？你要先接触你的灵，若你连自己的灵也接触不到，怎么能够接触神呢！这需要时间、精力。

很多人花不少时间、精力关注他的肉体，把肉体照顾得无微不至，事事都帮助他安排好，你有没有思想你的灵呢？是否好好学习去照顾你的灵，去顺从它的带领、指示来行事？若是这样，你的生命就有救了。

灵里贫穷的人有福了

当然我们要再进一步说得较为具体，否则与灵的接触感觉好像仍很含糊。

这是我要说的第二部分，有关与灵的接触。

主耶稣说过一句教训，这句是圣经记载中他出来传道之初的第一篇教训，就是很有系统地提到关于属灵的事情、关于神的事情、关于生命的教训，整个教训总共三章之长，这就是大家熟悉的登山宝训。

连续三章谈论的都是关于属灵生命的教训，第一句话提到的就是灵，如果你不知道，或者你并不注重灵，我就怀疑你没有认真看圣经。

主耶稣一开口就说：心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。这经文很多时候被翻译成心灵，其实心和灵不是同一样东西，不过如果不太清楚的话，暂时将他们放在一起也可暂时接受。

英文或者原文都是Poor in Spirit (按：在灵里面贫穷)。主耶稣一开口就提到灵，可我们并没有注意灵，我们或者以为是指精神很贫乏。我们往往忽略它，是因为我们不知道灵是什么，所以当我们看到灵，我们大致上都略过它，但千万不要，因为这是非常重要的。

圣经说的贫穷是如乞丐的境况

主说如果我们的灵是贫穷的话，我们就有福了。你觉得好像很奇怪，应该我们的灵很旺盛才有福吧？

如过年时常会会听到龙马精神这样的祝福，精神的意思都是指向非物质界精神方面，和灵有点相似，我们认为龙马精神才是福。若过年时祝贺别人龙马贫乏，真是大吉利是！不过主耶稣往往是这样，他所教导的与人所想的是不同。

我们以为灵里面很丰富、很有能力就是有福。不是！灵里面贫穷的人才是有福。

怎样算为贫穷呢？首先了解一下何谓贫穷，H城的贫穷基本线一个月大概是八千元，少于八千元就可以划为贫穷。

大部分H城人都叹息买不到房子，租房子又非常昂贵，一间狭小的木板隔间房月租也要六、七千元租金。如果我只有六、七千元收入，交了房租就没有生活费了，这样不算贫穷怎样才算贫穷？

我们看圣经中的几个例子。

马可福音12章42，44： 后来，有一个穷寡妇来投入了两个小钱，就是一个铜钱。……因为他们都是把自己剩余的投入，这寡妇是自己不足，却把她一切所有的，就是全部养生的，都投进去了。

看圣经定义怎样叫贫穷，这里说寡妇有两个小钱，两个小钱加起来就是一个铜钱。这个寡妇所有的就是这么多，你可以想像即使有两锭银两的身家都应该很不足，何况是小钱、铜钱。

以当时的币值计算，一个普通工人一天的工资就是一个Denarius (按：古罗马银币)，而一个铜钱就是Denarius的六十四分之一。现在H城一天最低工资是时薪37.5元，假设你做十小时，就是375元，375元除以64，不足6元，这才叫贫穷。非洲人的身家也不止6元那么少。

再看另两处经文。

马可福音10章21节： 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，而且你要来跟从我。”

马可福音14章5节：这香膏可以卖三百多个银币，用来赒济穷人。

这两处都提到穷人，从这两段经文你知道穷人代表什么吗？要人接济即是乞丐。圣经里面贫穷的定义就是乞丐，要别人接济、要别人帮助才可以度过每一天；就是指那些讨饭的，例如残疾人士，现在有些残疾人士可以做一些工作，但以前是不可能。无论你是瘸腿、手脚残废或者瞎眼，是没有人会聘用你，那些人只能等别人来周济，只能当乞丐讨饭。

有需要的人才会稀罕

问题是现在不是谈物质上的贫穷，而是谈属灵层面的贫穷，心灵里面的贫穷。

但神为何要人心灵这样贫穷，然后才去接济他、帮助他？贫穷的人有福了，为什么？因为神把天国给他。但问题是为何你要我坏到极处，才把天国给我？你会不会太刻薄了？如果我灵性上不贫穷，你就不给我，要这么刻薄吗？为何要有这条件？

我们看圣经，需要多番思量，才能够明白神的心意。

第一个原因非常简单，就是如果那样东西你并不需要的，你也会接受。比如你买东西会给你一个赠品，其实你并不需要，但因为免费你会接受，不过你不是真的稀罕。

稀罕是什么意思？稀罕即很稀有、很罕有的东西。物以稀为贵，即很罕有的东西，你就会珍惜。

我举一个例子：如果医生说你只有六个月寿命，这就叫稀罕，你就会很珍惜。可现在你才二十多、三十岁，还有很多时间，每天都在挥霍，珍惜什么呢？你不会珍惜！

如果医生说一个人癌症到了第四期，剩下几个月，这样他就会很稀罕，每一天都会很宝贵。可对我们来说，每一天都不停地浪费金钱，浪费时间。

其实浪费金钱是小事，钱可以再赚回来，可你知道时间是赚不回来的，当你问人今天做了些什么？若没有做什么，只是看电视、网上随意浏览，这样就浪费了时间。

神与人完全相反。人很喜欢送礼物，把礼物送给想送的人，比如过年过节时送红酒、果篮给上司。我们最喜欢送礼物给那些根本不需要礼物的人，人就是这样做事，你是否觉得很无聊呢？

人就是做这些无聊的事，神与我们很不同，他不会做无聊的事。你不稀罕那东西，你不是真的很需要那东西，他给你就是浪费，他不会做这样的事。

神送东西给人是关心对方有迫切的需要，但我们宁愿给那些不需要的人，我们都不会给乞丐。为什么有这个心态？因为我们贪小便宜；神不贪这个便宜。他知道你这么贫穷，你绝对不可以回报他什么，他就是想帮助你；但我们送礼物不同，礼尚往来。你送给乞丐，他怎么能够回报你，因此神做事与人做事是两回事。

生命完全改变才能进天国

第二个原因就是他要把天国给我们。

心灵贫乏的人有福了，因为神要把天国给我们，当然你要了解给我们天国是什么意思？

约翰福音3章3节耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

神的国当然是天国，天国不是地上的国家，天国是神的国，是神掌权的国家。

得到天国是什么意思？得到天国的意思是进入天国。进入天国是什么意思？移民吗？这里告诉我们“人若不重生，就不能够进天国”。进天国就必须要重生，就是你的生命要完全改变。

换言之，神把天国给你的话，是让你有资格进入天国的意思，即是神将你的生命彻底改变。

当然如果你是穷人就会觉得非常欢迎；但如果你是富有的人的话，你想不想改变你的生命？改变了之后可能就没有钱了，这就要考虑清楚。

你没有钱，怎么改都不要紧；可是如果你很有钱，一改就变的没有钱，就是很大的事。

你如果希望你的生命改变，你旧的生命要过去，才可有一个新的生命。换句话说，如果我问你想不想要新的生命，另一个衍生的问题就是你想不想放弃旧的生命？想不想旧的生活方式结束？换上一个全新的生命，即在神的带领下，在神的管治下的那种生命？

这就是圣经所讲的福音，这也是我们刚才看马太福音第五章第一句的意思，提到一个人的生命改变。谁会想他的生命改变呢？当然是他的生命非常不好！如果他在非洲生活没有足够的食物，问他要不要新生命？当然立即签名；但如果他现在是高官厚薪，你觉得他会不会想要新生命？他也会想要新生命，不过不要太早，待他在病危的时候，那时就请你把新生命给他。现在太早了！做基督徒就是这样，你真的要想清楚，你是否真的想要新生命？

为何很多基督徒其实没有新生命，他自己心知肚明，因为他没有放下旧的生命。

为何主耶稣说贫穷的人有福了？他们真的希望自己的生命焕然一新，那些一贫如洗的人有福了，因为他们可以在天国里有份。至于那些并不是真的想放下现有生命的人，他们对圣经的话总是顾左右而言之；那些认为临死的时候信耶稣才划算的人，并不清楚这件事是没有人能够保证的。