用灵去敬拜神

文|李马可

良心也是灵的器官之一

良心也是属灵方面的一个器官，良心是没有形状，是看不见的。你没法看到良心长在哪里，良心不是物质层面，但凭着良心的功能，你便知道良心存在我们里面。

良心这字新约出现的次数也不少，有30次，当然比不上心字的次数。我相信每一个人都应该感受过良心，所以当人做了坏事会做贼心虚。

小孩子偷吃了糖果、饼干，妈妈回来时他就闪烁其词，那些有经验的妈妈一看就知道孩子偷吃了东西。你以为无人知道，但你鬼鬼祟祟的行为已经露出马脚了。为何你会这样？因为你的良心在指责你为何要做这事情呢？使你知道自己做错了。

良心就是有这种属于灵的功能。

灵的器官的各种功能都是神给我们的，但更重要的就是你需要运用。

正如刚才提到，当婴孩时期能合宜地运用各种功能，便会使各项功能运作得越来越好，以至让你进入更深、更成熟的地步。反之，你抗拒不肯去运用，便会迟钝，所以人可以埋没良心。埋没，好比在沙滩上用海沙掩盖，把良心遮掩住，已经没什么感觉，或只有极轻微的感觉。

灵界的事情道理也一样，当你运用灵里的器官就得已成长；倘若你压制它，它就会萎缩。如果我们与里面的人合作，你内里的功能就可以非常活泼和活跃，对属灵的事情可以很敏感。相反你将其压制，你的属灵官能便会越来越迟钝，甚至可以到良心丧尽的地步，做一切的坏事情都习以为常，不再有任何感觉。因此圣经常常提醒我们，不要掩耳不听。

教会中的三类信徒

现在你应该清楚了解灵是怎样的一回事了，接下来，我要讲行动方面。

圣经的教训不可以只停留在理论层面，否则你只知道很多知识，没有运用，没有练习，再多的知识也不过是纸上谈兵。所以以下部分我要转入实际行动，就是我们该如何去运用我们的心，我们的灵。

首先，我要概括地指出不管是哪一间教会，情况也差不多，基本上可分为三类信徒:

第一类信徒，我称之为“照常营业”。这是什么意思？意思是Life as usual (一切照常)。

他每星期去教会听道，回家之后又是如常生活，如果某个星期他没有去教会听道，也是如常地生活。对他而言，听道和没有听道都是一切照常，听和不听毫无区别，或许唯一分别在于头脑上增加了一些知识。

可你要记住，头脑知识并不是灵。今天你听完道，明白了灵是什么回事；但你离开教会，回去后就一切照常，一切都没有改变。你起初怎么做，现在也继续怎么做；你以前什么都没做，就继续什么都不做，不会尝试去做点什么。

教会当中有很多这类的信徒。

第二类信徒的情况比较好，他们跟第一类的区别，是听道回去以后，他真的有所行动，会去做一些事情。他觉得自己在哪方面需要多一些回应，便会按着所听到的去追求，会将听到的加以学习，也会督促自己继续努力在神里面追求，他不想辜负神的恩典。

他每天都读圣经，更去思想有什么方法可以读得更好，或许再读多些，或许可以做些笔记。又或在祷告方面思考如何能够进步；或者关心教会传福音的工作。

第一类人跟第二类人有着很大的区别。第一类，他们听完就算，认为自己的责任只是听道，既已做了基本部分，就年复年、月复月都是这样，没有任何进步，没有任何增加。

第二类则好多了，他们有心志追求，而且有部分更是热心追求。当然，热心追求的程度各有不同，有些是很少的追求，有些是很多的追求，甚至非常投入享受追求的过程，也能持久追求下去。

除了这两类之外，还有第三类。

在灵里面追求

第三类信徒，他们听到神的话语，回去以后也会照着追求。那跟第二类的区别在哪呢？请你留心分辨清楚这个不同之处。

他们追求的是里面的事情，是肉眼看不见的事情，这就是分别之处。第二类虽然也很努力追求，但他们所追求的只是一些外在宗教活动，做这做那，却不晓得如何追求肉眼看不见的方面，不是他们不想追求，而是因为他根本不得其门而入。

不得其门而入不是我讲的，而是圣经讲的，当然圣经并不是用这个词语表达。马太福音讲到，很多人选择了那条宽路，而窄的那条路却很少人行在其中(太7：13-14)。

是否因为他们不愿意，实际上主耶稣说找着这条路的人也很少。找不着就是不得其门而入，根本找不到门，又如何能练习你的灵？真的很抽象。

我们知道如何练习脑，有些人通过背诵数字来练习他的大脑，但怎样练习你的灵是很难，所以主耶稣说，找着这条路的人极少。

大部分信徒都没兴趣追求灵，只是如常地生活，另有一些是有兴趣的，但可惜的是他不得其门而入，因此只能够追求一些外表上看得见的事情，比如多读圣经，以往读一章，现在读两章；以往用半小时，现在用一小时；用长些时间祷告，甚至从前坐着祷告改为现在跪下祷告。

可这一切若不是在灵里面做，一切都没用，全部是肉身层面。你要记住，肉身的事情是不会接触到神，只有在灵里面才会接触到神，你要知道两者的差别有多么的远。

当然，神并不是要为难我们，才把事情弄得那么困难。神实在用尽方法来帮助我们，让你可用你的心、你的灵来亲近他，问题只是我们没有往里面追求，因为追求外面是容易的。

人很容易追求外面，因为外面的事情容易量度。比如你已经看完整本新约，甚至旧约都看了三次，这样使你便于量度。

至于灵该如何量度，不知道，这就是困难所在。从今天起，不管你做的是什么，你都必须弄清楚，若你不是在里面做，外面所做的一切也是没用的，重点是在灵里面。

马太福音23章26节：瞎眼的法利赛人哪，先把杯和盘的里面洗净，好使外面也可以干净。重点永远是在里面。你应该有洗过杯子和碗的经历，你是怎样洗的？是否外面洗净了便拿来用？当然不会，最重要的是洗器皿的里面。

同样，一个人也就是一个器皿，若你只是把外面洗净，而内里仍是肮脏，这又有何用呢！主耶稣选用的比喻非常清楚，最重要是里面干净。若你里面是干净的，那么你外面也会是干净的。

因此追求的焦点并不在外面，外表行为上做得好(每星期有去教会，准时不迟到，留的时间又长，又参与很多服事工作)，固然好，但如果不是在里面做的话，恐怕神也不能够接纳。

所以我们需要学习转换，从外面转到里面去。

学习成为一个属灵人，用灵去打败肉体

为何将集中点放在里面这么困难呢？原因是我们都是属肉体的，而肉体和灵的争战就是这么强。换言之，你需要靠灵去打败肉体，才能够胜过外面那些血气的事情。

很多信徒将去教会变成一项宗教活动，当中所做的全是宗教行为。虽然很热心去服事，做这做那，别人怎么做，我便照着做，做很多热心的行为。

不是这样的，神要我们成为一个属灵人，这才是我们的任务。否则你一星期七天，天天去教会也没用，除非你的生命改变，所以圣经论及很多关于新生命。

我们必须分辨清楚里面和外面的区别，重点是里面的改变，不是外表行为上的改变。外面那些只不过是宗教的行为，宗教的仪式。

当然，内里生命改变是一条漫长的路，并非一瞬间。而漫长的路也有好处，就是给予你足够的时间。好比考试，有漫长的路就可让你慢慢考，总比两个小时考完好。若只有两小时，可能你真的喊救命，所以神会给予你足够的时间。

一般来讲，你在地上的时间，从信主到离开世上，都会有四十到五十年，在这漫长的路上有足够时间让我们去追求。当然一开始你要找到这条路已经艰难，但不需要因为难就气馁，因为神会给我们很多的机会。

同时，圣经也清楚地应许寻找的必定会寻见 (太7:7)。只是你需要小心，抚心自问你在寻找些什么？如果你是寻找属灵方面的，最后你也必定会寻见属灵的事情，最后你会成为一个属灵的人。

但如果你寻找的只是外面的仪式，做一个名义上的基督徒，那么你得到的也只会是外面的事情。寻找必定会寻见，所以你寻找些什么，最后就会得着什么。因此你必须要想清楚究竟你在寻找什么。

有些人到教会去不是寻找属灵的事情，只寻找外在的事，这是很可惜的。你要问问自己，你是想做一个普普通通的基督徒，以致将来有机会可以进天堂吗？若你只想做一个普普通通的基督徒，可以的；但能否进入天国则又是另一回事。寻找就会寻见，在乎的是你想寻找做哪一类基督徒。

做一个普普通通，外面像基督徒的基督徒，还是你真想里面生命被神改变，脱胎换骨，成为一个全新的人，甚至你妈妈也认不出你，说为什么我的儿子变成这样？不是因为你变坏了，而是你变好到一个她接受不了的程度。

有些妈妈不能接受儿子对别人好过自己，所以她不想你变得太好，只要一般的好就可以了。

记住圣经的应许，你寻找，必定会寻见。所以我希望你所寻找的，是对的、是正确方面。

圣经也说人种的是什么，收的也是什么。究竟你所种的只是一些宗教、规条行为，还是你在灵里面追求，你自己是知道的，从灵里面追求的必定是从心里而出，是从心肠肺腑发出的，不是外表的行为。

你知道你的心是怎样的，神当然也会知道，所以你要对自己诚实，不要自欺。

学习凡事都用你的灵与神连系

不管你做什么，都需要你的灵参与其中，不可只有外在肉体上的行为。

在基督教中，有一个常用的术语灵修，你应该听过这个术语。每天读圣经祷告，称之为灵修。其实这个词语既骗人又骗自己，我不明白为何要用灵这个字。

当你灵修时，你有没有用上你的灵，大部分人都没有，但竟然称之为灵修！你根本没有用你的灵，又何以能称作灵修？真是睁眼说瞎话！根本就没有用上灵，却喜欢冠以灵这个字，因为感觉好听。你要问自己灵修时，你的灵真是在活动还是只不过你的头脑在活动？那么应该改叫脑修。

灵修实在是骗人的话，因为过程中你的灵根本没有运作过，你只是在做一些宗教事情。或许我知道为何人们要用灵修这词，可能是表达正在做一些非世俗的事情，就是宗教事情。

即便如此，这也是错误的，宗教事情不等于灵，只有确实用上你的灵，才算为灵。不要被这些宗教术语所欺骗，若你的灵没有在读经、祷告里运作过，何以算为灵修！

如何实际的练习运用我们的灵？哥林多前书14章14-16节：

我若用方言祷告，是我的灵在祷告，我的理智并没有作用。那么我应当怎样行呢？我要用灵祷告，也要用理智祷告；我要用灵歌唱，也要用理智歌唱。不然，如果你用灵赞美，在场那些不明白的人，因为不知道你在说什么，怎能在你感谢的时候说”阿们”呢？

这里四次讲到用灵来做事情。保罗说用灵来祷告、用灵来唱歌、用灵来赞美，用灵来感谢。赞美和感谢是平衡的，你留意到没有，做一切事情都要在灵里面做。你必定试过祷告、唱歌和赞美感谢神，只是若不是从灵里面出来，单是从口而出，这完全是没用的。

也就是说，你以前所做的，如今也要做，区别在于不是单用你的口或你的脑，经文中三次提到理智 (按：Mind)，就是指脑、思想。意思并非不用你的思想，只是如果单单用你的思想，这就不足够了。需要用你的思想及你的灵，两者一起运作。

所以如何练习用你的灵，就是在你安静亲近神的时候，开始练习用上你的灵，慢慢练习到一个地步，即使你平常走在街上或跟人说话时，都可以用你的灵。不过，倘若你还未习惯时，可先从安静的时候作为练习的开始，这会较为合适和方便。

至于经文中指出哥林多教会的情况，则刚好跟我们相反，他们是用灵来做一切事情，只是没有用理智。所以保罗指出不单要用灵，还要加上理智。当中涉及两个原因。

第一个原因是当时的人跟我们现在有很不同的地方。因为以前能够读大学的人可能万中无一，所以较少有理智、理性上的操练，他们在知识上和理性分析方面都较为薄弱。

第二个原因是跟上下文意内容有关。上文讲到在哥林多教会中，有很多人说方言，是神的灵带领他们说另一种大家不晓得的方言。

而保罗就指出，在教会里是不可以这样做的，因为别人不懂你在说什么，又没有人替你翻译时，结果只有你一人得造就，其他人却没有造就，因此应当用你的灵及用上你的理性。

由于是跟上下文意有关，所以保罗的处理方式也有所不同，这点你需要了解。

经文中主要带出的意思，就是两方面都一样重要。单用你的理性并不足够，需要用你的灵，并加上理性。

当你祈祷时，你要知道自己在祈求什么；当你唱歌时，别人要知道你在唱什么。若你要在灵里面唱歌，这是可以的，请你自己在家里唱，不要在教会里做，免得别人以为你精神有问题。这个例子表达到，所有的属灵活动都需要在灵里面做。

看另一段刚才已经看过的经文，约翰福音4章23-24节：

然而时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜他的人。神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。

这里主要讲敬拜，用灵去敬拜神。你要记住神是灵，所以我们到神面前敬拜时，都要用灵，是灵与灵的沟通，包括在教会里用诗歌赞美，都是敬拜，都要用灵。不过，除敬拜神的时候要用灵，其他时候(如交谈)又要不要用灵？

同样是敬拜这字，在马太福音4章10节：耶稣说：撒但，走开！经上记着：『当拜主你的神，单要事奉他。』从中你会看到敬拜和服事神是平衡的。意思是当你敬拜神的时候，要用你的灵来敬拜；同样，服事神的时候，也要用你的灵来服事，因为神是个灵。

服事神包含很多方面，无论是帮助弟兄姐妹，或是传福音，这些全都是服事神。所以，传福音都要用你的灵。因为你需要与神连系在一起。

来看最后一节经文，罗马书1章9节：

我在传扬他儿子福音的事上，用心灵 (原文：Spirit灵) 事奉的神，可以作证我是怎样不断地记念你们。

保罗说他用他的灵来事奉神。所指的是哪方面？上下文意清楚指出，是在传福音、见证主耶稣的福音这个事奉上，保罗都是在心灵里面事奉。表达事奉这工作不单用脑、用口，同样需要用我们的灵，是每一方面都需要用灵，这是非常重要。

因为当你用灵，神就可以与你沟通，他可以指引你、带领你，该说什么话，做什么行动，是一切事情上都需要。难道你是单独去传福音？不需要神，不需要圣灵？不是的，整个传福音的过程，都需要圣灵扶持你、引领你，你要与他沟通，所以你需要用你的灵，才可与神的灵接触。

最后在结束的时候，我用九个字来帮助你深刻记住今天我们所学的重要功课，我也恳求你能照着实行：用你的灵，不用就生锈。