导语：从这一篇信息开始，我们会开始一个新的系列：尽心尽性爱神。我们都知道这是诫命中的第一，也是最大的。但我们是否明白什么是尽心、尽性、尽意、尽力爱神？究竟应该怎样去行，我们有没有真的去实践了这个教导呢？
尽心尽性爱神
有一个教导对基督徒来说非常特别，特别的地方是我们非常熟悉，却很不明白。熟悉程度可以说是百分之百，但明白的程度大约只有百分之十或二十，至于应用和实践的程度，就只能更低。
大家猜到是哪一段经文了吗？这是需要我们要实行的，是一个命令。是“要尽心尽性尽意爱神”，这是每一个信徒都知道熟悉的，但我们是否明白什么是“要尽心尽性尽意尽力爱神”呢？究竟是怎样去行呢？我们有没有真的实践这个教导呢？
01
我们对第一条诫命的认识有多深
这个经文在旧约和新约出现了很多次。
马太福音22章37-38节：耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主 ——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。
我相信没有一个基督徒会说不知道这经文这诫命，但我们却很少谈论这诫命。我们知道有这诫命存在，这是可以肯定的，但怎样实行？怎样去尽心尽性爱神呢？
你是否爱神？要是有爱过，你是怎样爱他的呢？每天读圣经，每星期到教会聚会就是爱神吗？或是努力地传福音，这算不算爱神呢？怎样才是爱神？爱弟兄姊妹就是爱神吗？你可以肯定地答是或不是吗？还是我们不能肯定？
所以我说我们对这诫命是熟悉的，但明白的、实行的却一、两成也未必有。
这是第一条诫命，我们竟然不了解，这很奇怪，究竟我们了解什么呢？为什么连第一条诫命都不了解，这是非常严重的一件事。我们成为信徒多年却不了解、也没有遵守这条诫命，那我们就有祸了。
我们需要求主怜悯和宽恕，我们忽视了他的诫命！又或者我们是有选择的，喜欢的就经常谈论也会付之实行；不喜欢的就不触碰，有选择地去遵守。
02
第一条诫命常常被我们忽略
重要的诫命有两条，第一条是尽心尽性爱神，第二条是爱人如己。两条我们都知道，但奇怪的是爱人如己、爱弟兄姐妹我们会常常谈论，无论主日或查经时都会提到，会刻意去学习，更曾经有姐妹问我，如何具体地实行弟兄姐妹之间彼此相爱。
这是好事，我们会谈、会讨论甚至会思考、发掘出方法去实行爱弟兄姐妹，虽然有些做得不太好仍需改善，但我们还是在做。但是，为了爱神，我们做了什么呢？我们只放了很少的心思去思考这一条诫命，两条诫命为什么我们会厚此薄彼呢？
这条圣经中最强调的诫命，主耶稣说这是第一条而且是最大的诫命，而我们偏偏放得最轻，究竟教会里出现了什么状况？我们会花很多心思在其他喜欢的规条上。例如我们在意是否每天灵修、减少经常上网浏览等等，这些都是好的，不是坏事。
但问题在于我们忽略的那个部分，就像主耶稣向法利赛人说，他们会很在意过滤很细小的蠓虫，以避免不洁净，但骆驼我们却可以吞下去。日日夜夜在意蠓虫蚊虫，但第一条诫命反而不去遵行，我们是否也应验了主耶稣责备法利赛人所说的，骆驼那么大那么重要的东西却被忽略了。
为什么我们会忽略第一条诫命呢？首先，有许多错误的、偏差的观念在我们里面，我打算帮助大家清理这些观念，就好像种田一样，必须要清除杂草才能栽种，否则撒种又再撒种也没有。
03
偏差的观念一 爱神等同于爱人
第一个偏差的观念是：爱神就是要爱人，爱人、爱弟兄姐妹就等同于爱神，不少人都会这样想。我们想只要尽力去爱弟兄姐妹，爱人如己就已经是爱神了。于是认为不需要去思考如何爱神的那部分，只需要思考如何爱人就等同于爱神了。
我承认我曾经有过、也讲过这样的观念。但到一定的程度，神带领我们进一步去看，就需要我们重新审视之前已经接受的观念是否真是对的。究竟圣经是否如此说，到底这个观念是否合乎圣经的教导。
马太福音22章39-40节：其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
在这里，我们知道主耶稣是在说两条诫命，这个应该很清楚。如果两条诫命是一等于二、二等于一的，那就不需要强调是两条诫命，一条就足够了。
但主耶稣明确地说是两条诫命，只是我们划上了等号，将其中一条取消了。这是不是主耶稣的意思呢？我们留意诫命是有两条的，主耶稣没说两条都是一样的，主耶稣在讲完爱人如己之后仍清楚指出是有两条诫命，他从没有说过一条就够了。
04
两条诫命有轻重先后之分
此外这两条诫命需要分先后次序。第一是尽心尽性爱神，第二是爱人如己，次序不可倒转。要是将第二放到第一可以吗？当然不可以。圣经从来没说可以倒转。就是说不单不可以随意将其中一条取去，就连是它们的次序也不可随意倒转。
这里怎样形容两条诫命呢？主耶稣说他们是相仿的，即是相似的意思。这就好像两个人长得很相似，有八成相似，却不是同一个人，是这样的意思。若是同一个人，就绝不会说他们很相似。所以说相仿，更表明他们不是同一件事。“好像”一词，圣经中的比喻经常用到，描述神的国好像这样或好像那样，但他们并不是同一件事情的，只是有相似的地方。
圣经中介绍这两条诫命的比重，即使其注重的程度也有很大分别。
看看平行经文，马可福音12章29-31节，留意耶稣的比重。
耶稣回答说：第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神’。第一条诫命大约有二十多个字。其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。
另一条只有五个字，这两条诫命的着重程度很不相同。
一开始说：“以色列啊，你要听”，主耶稣叫以色列人要留心在意地去洗耳恭听。之后郑重地宣布，我们的神是独一的神，宣布神的身份和独一性。然后说要去爱神，也不是只简单地说要爱神，而是非常详细地描写应该要尽心、尽性、尽意、尽力去爱神，是很隆重的介绍。
而爱人方面也有提到，当中也有一个高水平的要求，就是要爱人如自己一样。相比之下，爱人的那部分就较为简单。
明显两条诫命不是同等看待，有先后高低之分。看到这里我们可以归纳两点：第一点是这两条诫命是圣经中最重要的诫命，但两条是不一样的，第一条诫命是更重要更大的；第二点是这两条诫命不是各自为政，更不是互相竞争的，而是相辅相成的，因为两条诫命是相似的，有异曲同工之效。
爱神和爱人如何相似？相似是因为人有神的形象，所以去爱人就是爱神的形象，所以说两条诫命是相似的，这并不难理解。
例如很多人都喜欢明星、歌星或球星，就会习惯储存很多明星的相片、玩偶、模型等等。爱一个人也会爱那个人的像，并好好地珍藏，贴在墙上，将模型收在柜里，用灯照着，不时去清洁一下。爱明星就是这样，爱他自然会爱他的像。
但也不是完全一样，真人跟模型或照片当然相差很远，要是那偶像坐飞机来了，你不会觉得只在报章看见他的照片就已经足够，你会去机场接机，等两三个小时也不介意，到看见了他会尖叫起来，快跑去握手，可以合照就更好。真人是更强烈的，你不会认为有他的像就足够了。
所以两者有相似，但程度上有分别，爱神是包括了爱人在当中。圣经说如果我们口里说爱神，但不爱人，不爱神的像，将他的像乱放又涂鸦，明显你不是爱神的，你是在说谎话。
爱神比爱人重要得多，如果真的很喜爱那位明星，不会只满足于拥有他的相片，而是会亲自去接机，去要亲笔签名。因此，第二条诫命是第一条诫命的延伸部分，是要再推进一步。所以第一条诫命不会架空第二条。第二条当然更不能取代第一条。主耶稣说是要两条合在一起，就完成了律法。
05
偏差的观念二 以为彼此相爱就完全了一切律法
我们还需要去查看一些经文，有些经文被误解，令我们有偏差的观念，所以我们会花点时间去了解圣经的说法。
罗马书13章8节：凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
这段经文容易令人误解，以为只要爱人就完全了一切律法；只要我们爱邻舍，便满足了所有律法的要求，即是说守一条诫命就已经足够。
保罗是在纠正主耶稣的教导吗？保罗的意思是只需要爱人如己就完全了一切律法，就是连第一条也遵守了吗？我们或许会有这个观念，但需要小心地看清楚保罗是否真的是这个意思。他说“爱人的就完全了律法”，是否也包括了第一条诫命在内，我们当然不可以胡乱猜测，要清楚分析保罗在说什么。
首先，他说“爱人的就完全了律法”，这里“律法”是指什么，不是随我们自己胡乱猜测的。保罗在下面一共用了四个例子帮助我们理解他所讲的是什么。
像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。 (罗13:9) 即是说这四条诫命和其他诫命都包括在爱人如己中。保罗的结论是：爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。这四条诫命都是十诫中的命令，那我们需要去看一看十诫的内容。 (出20:3-17)
- 除神以外，不可有别的神
- 不可为自己造偶像
- 不可妄称神的名
- 记念安息日，守为圣日
- 孝敬父母
- 不可杀人
- 不可奸淫
- 不可偷盗
- 不可作假见证
- 不可贪心
十条诫命可以分为两个部分，前四条诫命是跟神有关，不可有别的神、不可跪拜偶像、不可乱用神的名字、或是不守安息日。之后第五到第十条诫命是跟人有关系，包括了亲人、邻舍和其他周围的人。十诫主要是包含了这两部分的。
如果保罗的意思是全部十诫都包括在爱人如己这一条诫命之中，那么保罗举的例子没理由全都是跟人有关系的那部分，这样逻辑上是不完全。保罗是一个思维非常缜密的人，如果他想表达两部分都包括了的话，那他至少也要加十诫的前面一条进去当做例子。
保罗举的四个例子，是刻意要说明他所讲的只是与后面的部分有关。写文章是需要举足够例子去支持论点。若保罗的论点是只要你爱人如己，你就完成了爱神和爱人两方面，那他应该在两部分都举出例子，才是合格的举证。
如果例子只是偏重某一方面，而另一方面完全没有任何提及，这在逻辑方面叫作argue from silence (按：诉诸沉默) ，讲者没有讲，你说已经包括了在内。但推理是不能诉诸沉默，没有说就是没有说，不能说已经包括在内。
从保罗所举的例子中可以知道，他不是想讲包括对神和对人两方面，他只是想说爱人这方面，说人与人之间的关系那部分的诫命。
从上下文也看的非常清楚，罗马书13章8节中保罗不是要提及所有的诫命，“要彼此相爱”上文是“凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠”，为什么保罗要说亏欠人呢？因上文说人应当将对方应得的给予他，例如交税、纳粮，应该要尊敬的人就要去尊敬、应当惧怕的就要去惧怕，无论在行事或态度方面，都不要有任何的亏欠。上文内容是说一个公民在社群中应当有的责任和义务，一切都不可亏欠人。
整段经文的上下内容是教基督徒在社群中如何自处和其他人相处。所以我们要根据上下文的内容来解经，不能只抽其中一句，保罗这里没有打算要讨论第一条诫命跟第二条诫命的关系。
罗马书13章9节提及“或有别的诫命”，也要按上文下理来看，是指人与人之间关系的诫命，因为所举的四个例子全是指人与人之间关系的诫命，我们看的要符合上文下理，不能硬拉扯到其他地方。
若我们说爱人就等于是爱神，但“爱人如己”和“不妄称神的名”又怎么拉得上关系呢？很难将“不妄称神的名”归类到“爱人如己”的泛围之内，这诫命是跟神的名有关系，不能硬跟“爱人”拉上关系。
若说当你妄称神的名的时候，其他人听到了会受到影响，便会影响和绊倒他人了。因他见你这样做，他也会这样做。你绊倒了人就不是爱人，会令其他人受到伤害，所以爱人的话就不应该在人面前做这些不恰当的行为，否则你便是伤害了人。
但我们不可以这样无限地推论下去，在问题里不分主或次。主次的位置要非常清楚，当妄称神的名，主要受伤害的是神，是乱用了神的名羞辱了神。至于对人造成了坏榜样，那是其次的影响，是属于次，不能将主和次混淆了。
要是这样推理，反过来说，如果你杀人伤害人，也伤害了神，对不对呢？因为人是神创造的，你伤害了神的儿女、神的受造物，你说会不会伤害神？如果是这样的话，就不需要第二条诫命了，只要爱神就不会伤害属于神的。
所以无限地放得太大就变成没意思了。不能说守了第一条就是守了第二条，守了第二条就是守了第一条，所有一切都直接或间接地包括在内，两条诫命二合为一。可圣经没有这个看法，我们要留意不能主次不分。
要真正了解经文、需要看清楚上下文，不可以单单执着一个词或一个句子，而完全脱离了经文的内容和连贯性去解释，否则就会得出错误的结论。
结束语：尽心尽心尽意爱主这条诫命在旧约和新约中虽然多次出现，但常常被我们忽略。因为有许多错误、偏差的观念在我们的头脑中，我们以为爱神等同于爱人、爱弟兄姐妹；以为彼此相爱就完全了一切律法。作者在信息中告诉我们这两条诫命是有主次之分，是有先后次序的。两条诫命不能二合为一，不能主次不分。
图片来自网络，如有侵权，请联系删除