导语：我们都喜欢事情是可控的，放手就表明事情不在我们的手中，不是我们能够掌控的，是不是光是想一想这个画面都让你恐惧？上周的信息中我们通过两个姐妹找房子的经历，看到当她们放下自己的心思意念，不让自己的心意成为了她们知道神旨意的阻碍，神的旨意就显明在她们心中。在她们等候神的过程中，信息也提醒我们有一个重要的焦点，就是把目光放在看神是怎样带领上。
等候神先要放手
01
第一层次的放手 交出来脱离自己掌握
交出来是有两个层面：第一个层面是实实在在地放手。
放了手形势就改变了，之前在你掌握中，你要怎样就怎样；但当你放了手，事情就再也控制不了了。当她们告诉中介第二天才作决定，中介便说，第二天房子可能被别人租了。你放手了，就表示你再不可以控制那件事，随时会失去，这是一个很实在的危机，你会失去那东西，到时你再后悔也不可以逆转。
而她们交出来，更多了一个过程，要承担别人的指责，因为她们反悔。之前说要租，现在却说要先想清楚。当然她们也会害怕惹怒业主，以致对方不想租给她们。当你放了手，到时再想要，结果都不再由你决定，这就是交出来的意思。
这是非常重要的一步，需要去学习。如果你要知道神的心意，你必须先交出来，你不交出来的话，你是绝对不可以知道神的心意。
有一首英文诗，我觉得很有意思：If you love something, set it free.If it comes back, it’s yours.If it doesn’t, it never was.如果你爱一些东西，就放手 (set it free) ，如果那东西会回来，它真的属于你的，是你应该有的。但如果那东西放手后不再回来 (If it doesn’t) ，它从来不是你的 (It never was) ，意思是那东西其实由始至终都不应该是由你拥有。这是很有意思的诗。
耶利米书17章9节：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
人心非常诡诈，不仅很容易地欺骗人，更加欺骗自己。
耶利米书17章10节：我雅伟是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
神却清楚知道我们的内心。
02
不按正道/神心意所得的 终究会失去
耶利米书17章11节：那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
如果不是按正道、不是按神的心意而得的，最后都会如鹧鸪的结局。它会抱着别的鸟儿的蛋，花很多工夫日日夜夜来抱着，可是最后孵出来的鸟儿却不似自己的模样，并不属于自己。
所以很多年之后，那东西都会离开，而你便成为一个愚蠢、愚顽的人 (become a fool) 。所以你勉强得到的，最后也绝对不会有好的后果。那何不放手？是你的就是你的；不是你的，你勉强得到，反而令自己成为愚顽的人 (make yourself a fool) 。
这也是那首诗的意思，把圣经的原则演绎出来。很多人的确如此：死命地抓紧那东西，怎样也不肯放手，有时放松一点，随后又再抓住，不断地挣扎，后来即使你得到了，也不会有好结果，最后只会成为你的网罗。
03
第二层次的放手 放下你能力范围以外的事情
世界上有些东西是在你的能力范围内，是你可以放手的；可是，有些东西或事情，是不在你的能力范围内可以放手的。
例如生命，你不可能放手，或者健康，不论是你自己或家人的生命健康。你家人的健康、家人的生命，这些事情根本不在你的掌握中，所以没有说你有权放手，只是不在你的掌握中。
在这些事情上怎样学习，放手就是在你的心态上。在心态上，即使没有了，我也完全愿意接受。当然光说很容易，但真的要实行，便很难知道，所以这是一个更高程度的事，很容易便会跌入自欺。
人可以说服自己：我愿意，否则他们怎会进入婚约？当进行婚礼的时候，新人会说服自己：我愿意。而绝大部分人，当他说我愿意的时候，都是真心真意地愿意。真心真意不代表一定是正确，因为他可能也被自己欺骗。正如刚才所说，唯有神才可以察验人的心肠肺腑。如果你不想自欺，你需要好好检查自己的内心，所以这是更困难的。
虽然人很容易自欺，不过也有些线索可以对照。第一个阶段你的表现如何，如果在第一个阶段，在你可以放手的事情上，你也不太愿意放手，那么你可以忽略第二个阶段，一定没有你的份儿，因为在第二个阶段一般人更易陷入自欺。
起码在你应该可以放手的事上，你要放手，这样那些你控制范围以外的地方，你也愿意在心态上放开，这个难度更高，所以你在第一层面先考验自己。这是第一个原则，我们可以从中学习。
04
放下自己的心意 便知神的心意
你想知道神的心意，只有一个途径，就是你先放手。因为阻碍你知道神心意的途径，就是你自己的心意。你若不放下自己的心意，便绝对不可能知道神的心意。
一个很有名的神的仆人乔治穆勒George Müller曾说，寻找神的心意、求问神旨意的时候，绝大部分的时间，他是用来放下自己的心意。甚至到了一个地步，他真的完全放下自己的心意，然后他只用百分之二、三的时间，便知道神的心意。
最困难的部分是放下自己的心意，当你能够真真正正放下的时候，神可以让你知道，这就是原则。你就是那把钥匙，是你决定知道神的心意与否，你自己的生命状态是知道神心意的钥匙。
05
寻找的重点在于怎样得到
在姐妹租房子的事情上，我们可以思考，这房子是神在一开始就已经预备给她们的吗？甚至早在她们原来的房东通知她们要搬迁之前 (当然神一早知道) ，神已预备她们要搬来这里吗？还是她们最后不签约、放了手之后，神在那时才决定的呢？
应该是神一早为她们预备的，只是问题在于她们有没有走在神预备的道路当中。假如神早已预备这房子给她们，那么那天晚上纵使什么事情也没有发生，却被她们误打误撞、不明就里地签了约，这样她们是否算住在神为她们预备的房子里呢？虽然她们一丁点儿也不晓得，但刚巧碰上了，便是运气，这能算是住在神为她们预备的房子里吗？
当然不算，这样不是行在神的旨意当中。等第二天她们放手之后，而神仍然继续给她们，神仍然开这道门给她们，那时才算是。
同样的房子，同样的价钱，在第一天不是神的心意，但在第二天却是神的心意！为什么？二者有何分别？分别在于：第一天的是她们自己得到的，在第二天的却是神给她们的。二者之间分别极大，有如天堂和地狱之别。
究竟是你自己得到的，用自己的方法争取回来的，还是由神赐下给你？所以原则的重点不是“什么” ，重点是“怎样” ，你是怎样得到的。
很多时候，人的着眼点在具体的事物或东西上，所以姐妹们最初也是这样想的，哪一套是神为她们预备的房子？她们只是苦思哪一套，却不明白属灵的原则是怎样得到比知道哪一套更重要。
神要给你他所预备的，但不是你自己去拿，他怎样给你更为重要。如果你怎样去取的方法错了，结果仍然是错，而且错得很厉害，是大错。
大家都知道浪子的比喻 (路15:11-32) ，父亲的遗产岂不是早晚都要给儿子，这是肯定的，但儿子错在哪里？错在怎样去取得这份遗产——就是他自己问爸爸要，他自取，而不是让爸爸在觉得合适的时间给他。财产是要给儿子的，上一代传给下一代是很正常的事，但怎样取得却错了，那么一切都错了。
小儿子用错了方法，他虽然得到了父亲原本要给他的那一份，最后这份产业成为一个咒诅、一个网罗，所以你要明白怎样去取得的重要性。
06
大卫顺服神的例子
圣经有一个非常宝贵的例子是关于大卫的。大卫被称为神所喜悦的人，因为他凡事跟从神的心意，所以神喜悦他。
大卫的时期，以色列的皇帝名叫扫罗，他不听从神的吩咐，神要他毁灭敌人所有的牛羊，但他自己却留下一些肥美的，舍不得毁灭它们，所以神要废除扫罗的王位。
神差派他的先知撒母耳去膏立大卫做皇帝。那时大卫很年青，大概三十岁，神已经膏立他将来会成为以色列的王 (撒上16:1-13) 。大卫并没有因为这样，就处心积虑地赶快登基。
他反而服从在神面前，继续在以色列的军队。大家也知道最出名的那场战役，就是他杀了巨人哥利亚，被提升成为千夫长，后来也参与了多场胜仗，成为民族英雄 (撒上17) 。
由于他功高盖主，超越扫罗王，以至民众对他的称赞更甚于扫罗王。扫罗王当然很妒忌他，甚至感到自己的王位受到威胁，扫罗一次又一次想要杀他。
有一次，扫罗用自己的矛枪掷向大卫，大卫避开才不至被刺死。之后大卫开始展开逃亡的生涯，扫罗不断派人去追杀他，大卫甚至要假装疯癫来躲避追杀，可以想象追杀的迫切情况。扫罗一直不死心，指派很多人天天寻索大卫的命。
有一次，扫罗知道大卫藏在隐基底，那是在旷野沙漠的一个绿洲，一个很隐蔽的地方，他亲自带兵去追杀大卫。他到了那里的一个山洞，由于要大解，便进入洞里，其他人则在洞外等候。岂料这山洞很大、很深，大卫正和跟随他的人藏在山洞深处。
他们知道扫罗进入了山洞，并且没有人陪伴，跟随大卫的人便对大卫说，神已将他的仇敌交在他的手里，他可以任意待他，尽管将扫罗砍开十段八块。可是大卫却拦阻跟随他的人，不许他们这么做，因为扫罗仍然是国家的皇帝，仍然是神所立的王，所以他阻止其他人去伤害扫罗 (撒上24) 。
根据其他人的看法，大卫其实可以杀扫罗，因为扫罗妒忌和害怕大卫夺取其王位，所以多次想杀害大卫。大卫也已经多次退让，而且神已经表明他要废扫罗，而立大卫为王。这样他杀了扫罗，便可名正言顺地登基，好结束这逃亡得生涯。
但他却没有这样做，他反而放了扫罗。扫罗当然很高兴，感谢大卫放过他，答应以后跟大卫和好，便回去了。但其实他仍然妒忌大卫，始终放不下，所以隔了一段时间，他又再次带兵去捉大卫。
这次他来到旷野扎营包围了大卫，准备第二日交战。当夜，大卫带着几个跟随他的人，一齐进入扫罗扎营的地方，却看到所有人都睡着了，包括扫罗王和他的将士、士兵。
圣经记载是神叫他们全部沉睡，所以这又是一个报仇雪恨的好机会。神再一次考验大卫，把扫罗再交在他的手中，大卫同样没有伤害扫罗，虽然大卫在宽恕扫罗后，扫罗仍然继续追杀他，但是他依旧没有做神不喜悦的事。
神如果要立我做王，要我登基，自有他的安排，我不需要自己出手，所以大卫继续将一切交在神的手里 (撒上26) 。
他会继续被追杀，因为他不杀扫罗，扫罗就杀他。直到最后日子满了，扫罗终于恶贯满盈，在一次战争中被非利士人所杀，那时犹大支派才立大卫作他们的王，正式成为王。
我们可以看到整个过程，他真的将一切事情完全交在神的手中，他没有为自己争取什么，只是耐心等待神的时间。所以怎样是非常重要的，神既承诺给他王位，一定会给他，但不是给什么，而是怎样给。
07
将人生完全放在神的手里
在香港人的人生中，一般有五件大事：第一是读大学，取学位；第二是找份好工作，一份有前途的职业；第三是结婚，找个好对象结婚；第四是买房子；第五是生孩子。
这五件人生大事，有的人全部都有，有得人有一部分。其实有多少不重要，因为这五件大事都会过去，拥有的也是短暂的事情，重要的是这五件大事，你是怎样得到的。怎样得到却是不会过去的，你拥有的东西是会过去，但你怎样拥有却不会过去，因为它影响你的属灵生命。
这五件事我只有其中一部分，但感谢神的保守，我可以在大家面前做见证，我所有的每一件都是神给我，不是我自己争取，不是用自己的意思去得到的，全是从神而来。
08
在人生重大事情上放手
五件人生大事中，有两件事是不能逆转的，就是结婚和生孩子。你找了不合适的工作，可以换工作；你选读了不合适的专业，可以重读，但是结婚和生孩子是不可能再来的。生孩子在属灵上的影响，也不是很大；结婚的影响却很大。如果你作错决定，影响可以非常、非常严重，非常深远，甚至其他几件事加在一起，也不及这事的影响力那么大。
当然，我的意思是你想追求认识神，如果你不是想追求神的话，就无所谓。如果你只想做一个挂名的基督徒，就没有任何东西可以影响你，就继续做挂名的基督徒。
在这方面，同样有这重要的原则：放手。当你有什么心意的时候，首先学习放手。我在整个过程里，没有做任何的行动，直到我肯定知道这是神的心意，否则不会有实际的行动。
心里有什么意念，我都会放下。怎样放下？就是不按自己的意思，而是去咨询一些属灵的人，看他们的意见如何。我的态度是如果他们觉得不适合，就是不适合。
当时我咨询了教会中的属灵人，三个教会的领导人，其中两个是教会的领导，另一个是我的老师。虽然当时我也是教会的领导，不是一个不能够分辨的普通信徒。既然是领导，应该也有一点分辨能力，但我也不会依赖自己，因为这类事情很容易被自己的喜好影响，所以我便咨询其他人。
我不是叫你随便跟人分享，我也是找了三位，他们在属灵上是很有份量的人，不会随便将别人的事传开去，也知道怎样处理这些事情，所以我是鼓励大家审慎行事。我将这件事完全放出来，看他们的意见怎样，如果他们的意见是不合适，那就不合适，我会放手。
但我发现一个奇怪的现象，很多弟兄姐妹在这方面都非常保密，可能是害怕或害羞。当然我不是鼓励你张扬，但你也需要找一两个属灵上有经验、在这方面有分辨能力的人给你意见，这是正常的事。
信徒自行开始谈恋爱，然后再咨询，这样是没有意思的，因为这不是咨询，而只是想得到领导的同意，这便没有作用了。我不晓得他们是因为太着急，还是只当作例行公事。
当然，教会绝对没有这样的要求，这是你自己的选择。如果你真的很想知道神的心意是怎样，当然可以找老师咨询。但如果你觉得，自己不知道更好，免得知道之后心里不舒服，所以现在先做了，这都是你自己的决定。
当然，我希望你明白要去遵行神的旨意是多么重要的事情，否则如文中提及，好像鹧鸪那样，抱了那些不属于你的蛋，最后你只会令自己成为一个愚蠢人。到那时，你的愚蠢会显露于认识、知道这件事情的人面前，为你作了这样的选择叹息，也成为众人的鉴戒。所以，希望大家能够好好地专心寻求神的心意，因为那才是唯一的正路、可行的道路。
结束语：交出来有两个层面的意思：一个就是实实在在地放手，即使不放手，不是按照神心意得来的，终究也是会失去。二是在我们能力范围以外的，是我们不能掌控的，所以也需要我们放下。我们想知道神的心意，只有一个途径就是我们先放手，因为我们的心意成为了我们知道神心意的阻碍。作者也用大卫和自己的例子来表明，在一切事情上完全交在神的手中，神的旨意自然会显明出来。
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