导语:在学习等候神的过程中,我们发现常常得不到神的回应,你是否也遇到这样的问题?我们会通过两篇文章来为大家分析为什么神不回应我们的祷告和等候。

 

为何得不到神的回应

 

01

学习等候神的基本问题

在学习等候神的功课上,有一个非常基本的问题是必须要解决的,这个问题就是不少的信徒会祷告等候神,但是没有回应,不知道你是否有这样的经历。

我们学习向神祷告,等候神,但过了不短的时间之后,发现好像石沉大海音讯全无。

在你寻求神,等候神的时候,他回应你的次数有多少呢?有没有一半,如果有,我可以说在基督徒当中,你已经算是很棒了。但可能只有两成或者一成,甚至是从来没有。

你可能不知道什么是神回应你,怎样回应你,换言之从未经历过神的回应。这就是基本的问题,你等候神,但却从来没有经历过他回应你。

绝大部分信徒学习这个功课的时候,最初都是很热心,过不了多久就冷淡下来,因为从来都没有肯定得到过神的回应。就算他的回应是不,其实也很好,也是一个回应。

 

 

经过很多次之后,虽然你也会祷告,但你不会期望得到答复。祷告是因为这是基督徒应有的责任,不过我们心里面已经很清楚,不存幻想,祷告算是通知他,有个交代。

这就是一个在我们心目中很严重的问题,当然我们未必会这样想这样说。我们或许会以为神有一个让人反感的习惯,就是从来都不回复。不过他是神,我们怎么可以跟他辩驳呢?所以我们跟神的关系就是我们畏惧他,不会有一种亲切的感觉。

如果你经历过神的回应,相信不用别人吩咐,你都会主动等候他。有过一次回应,都会鼓励你一次又一次地来到他的面前。

如果你没有得到过他的回应的话,就算你想学习等候,也不可能支撑很长时间。就好像你给一个人发信息,发了很多条,他都不回复,你就不再继续了。所以这个问题必须要解决,若我判断没有错误的话,这个问题是确实存在的。

 

02

人的不忠不能改变神的信实

这个问题究竟怎样解决,事实的真相究竟是怎么样的呢?我想借用保罗的话语来回应这个问题。

罗马书3章3-4节:即使有人不信,又有什么关系呢?难道他们的不信会使神的信实无效吗?绝不可能!神总是诚实的,人却是虚谎的。

保罗在这里提到当犹太人的好处,非常之好,凡事大有好处,但问题是犹太人失败了。

在保罗的时代,犹太人已经被神拒绝了,所有的好处都变得无影无踪。他强调这跟神没有关系,与好处无关,是犹太人的不信。

但他们的不信不重要,因为他们的不信不能废掉神的信,即不会因为他们不信,他们的失败,就说神当初拣选他们是多余的,神赐这么多福气给他们是浪费,不是这个意思,断乎不可!

他们的失败不可以归咎于神的失败,不如这样看更合适,就是神是真实的,人都是虚谎的,这才是保罗的逻辑,我今天借用他的话,因为是同样的状况,也可以应用在我们刚才所提到的问题上。

神是真实的,问题是出在人这里,是我们的不信,以至对我们而言没有回音。但保罗提到我们的不信,不会让神变成不信实,神仍然是信实的,只是问题出现在我们的不信,问题在我们这里,不在神那里。

什么是不信,这里如果翻译为不忠较为准确,是忠心的问题,这里是人的信实和神的信实的比较,不是因为神不信实,是人的不忠,而不是神的不忠。

 

03

人没有坚持到底等候神

我们从两个方面探讨人在等候神的事情上怎样不忠。

第一方面,很多信徒为了某件事情向神祷告,祷告之后很快就忘记了。想想你是否有这个情况,很快已经不把那件事放在心里了,本质上我们没有认真对待那件事情。

我们祷告说,神呀!交在你手里,求你指引我,带领我。但过不了多久,你就已经忘记了这件事,就不等他的指示了,照着自己的意思去做了。

 

 

基本上你没有等下去,或者说只等了一会儿就不再等,自己想怎样做就怎样做了。换言之你祷告的时候一套,做出来的又是另一套。保罗说人都是虚谎的,即不诚实。

你讲一套,做一套,这很明显是不诚实,不诚实就是虚谎、狡猾,就是不忠。

以色列人同样是这种情况,诗篇106篇主要讲述以色列人的历史,提到他们怎样认识神,神怎样拯救他们,之后在旷野,神怎样带领他们所发生的事情。

诗篇106篇13节提到“等”,以色列人有没有等候神呢,有,不过没等多久,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教“指教”与“训诲”是同一个词语,不仰望神的指教,即不等候神的训诲。

第9节提到神带领以色列人出埃及过红海,分开海水让他们从中间穿过,脱离埃及人的追杀;第12节提到那时他们觉得这位神很棒,完全信赖他,唱歌赞美感谢他。但很可惜到第13节他们就完全忘记这一切。人都是虚谎的,都是不忠实的。第14节提到他们在旷野大起欲心,在荒地试探神。为何不等?因为大起欲心,等不到。

当欲念发动的时候,你不能控制它,你会思前想后,时时刻刻地想那件事,朝思暮想你怎能放下,最终都是不再等了,自己出手。最明显的是男女关系,对某个人感兴趣,最初就祷告交托在神手中,交托了几个星期后,越等越不耐烦,思前想后,不如送个小礼物给她,或帮她做点这事那事。

起初你会等,不过等的时候就开始做一点小事情,你有很多方法为自己找借口。你找工作的时候愿意等候神,到了面试的时候,公司说聘请你,你马上就迫不及待地立即签约,你不是答应等候神吗?

有就不用等,没有才要等?人都是虚谎的。所以问题出在我们身上,你经历不到神,是你没有坚持下去。

虚谎不一定是你开始说的时候就是虚谎。结婚的人都说我愿意,在那一刻他真的是全心全意愿意,三年之后,他的“我愿意”不知去了哪里,这算不算虚谎,当然算虚谎,不忠实,不忠心,不老实就是虚谎。你承诺了却不贯彻始终,当然就是虚谎。

“等不多时”你知道是多少时间吗?对以色列人而言,经过了过红海这么大的神迹,如果你亲身经历过这个神迹,你需要多少时间会忘记他的作为,13节说“等不多时”究竟过了多久呢?

出埃及记16章1节:以色列全会众从以琳起行,出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间,汛的旷野。

以色列人就在这里开始向神发怨言,埋怨没有吃的,喝的,又饥又渴,因为这欲念,促使他们等不下去。

出了埃及之后第二个月零十五天,即过了四十五天。经历过红海的神迹,只是过了短短四十五天,已经什么都忘记了。

跟以色列人相比我们又如何,能等多少天?四十五天可以吗?或者可以几个月,或只有一个星期?人自己放弃了,神还能做什么,你不再等了,自己把事情办妥了。人的问题就是三心二意,他有一个等候的心意,觉得自己是基督徒,等候神是应该的;又有另一个心意,等了这么长时间,再等不知道等到何时。

 

 

想等又不想等,翻来覆去,想学习等候神,但又按捺不住自己的冲动。冲动从哪里来,就是从欲念而来,去推动你激发你,以致你忍不住。

04

忠实的人遵守等候的承诺

以色列人在旷野需要食物和水,这是正常的,不是问题。正如你需要一份工作来维持你在地上生活的所需,这不是问题,是正常的需要。

对以色列人而言,他们肚子饿想吃东西不是问题,问题是肚子饿,有需要为什么不可以等呢?神会让他们饿死吗?问题不是他们需要这些东西,是他们不再等。我们常常觉得我们有这些需求,而这些需求是合理的,应该自己处理,安排,这样的欲念催逼着我们迫不及待地自己办妥,这就是问题所在。

一个三心二意的人很快就会反复,很快就会变成虚谎,这样的人当然不可能得到神的回应。除非你是一个老实正直的人,你说等候神,就真的等候,你说得出就要做得到。所以第一个问题我们自己三心二意。

几年前,我和我的太太打算去加拿大探望她的家人,我们离开那里已经十多年没有回去了,因此我们很期待。当时我们将这事交在神的手里,也咨询我们的老师,当然咨询是自愿的。

我们十几年没有回去了,我太太的姐姐也希望见到我们,甚至寄了一些路费过来叫我们买机票。

我们写邮件跟牧师商量,我们想五、六月回去,因为过了复活节,还未到暑假,机票价钱应该会便宜一些,问他是否合适。跟他发了邮件过后,我们就留意机票的价格。

电邮发出一两个星期后也没有回复,当然我们还会继续等,同时也关注五、六月的机票价钱,突然那段时间加拿大航空公司出售减价机票,每张机票减三千五百元,两张机票总共七千元,差不多相等于半价,所以我们请旅行社帮我们保留两个机位,但旅行社说只可以保留两天。

过了两天牧师还是没有回复我们,我们就继续等,又过了两天,旅行社打来电话问我们是否要那两张机票,因为便宜了七千元,其他人也很想要,所以不可以再为我们保留,要我们第二天下午五点前答复。我们唯有继续祷告等候神。

 

 

如果我们先跟旅行社确认,应该是可以的,问题不大,但我们不想这样做,我们还是想先等牧师的回复。果然等到第二天五点也没有回复,我们就告诉旅行社我们没有决定,请他们取消留位。

七千元虽然不是小数目,但如果跟遵行神的旨意相比,你会选择哪一样,这是一个很实在的问题。跟遵行神旨意相比,你觉得损失七千元是大事还是小事,这要看你觉得遵行神的旨意有多重要。

教会当晚有查经,我们准备出发去查经前,师母再次查看电邮,看到牧师给我们的回信。正如我们所料,其实没有问题。

后来我们才知道牧师离家去休息了,只有在酒店才有机会上网,看到我们的电邮,他也在休息的时候及时回复了我们。刚好五点半收到了他的电邮,我们就立即打电话给航空公司询问是否还有减价机票,他们说还有,叫我们快去付款。我们就顺路去付款,然后就去教会查经。

如果你说要等,就要等下去,这才叫做信实,叫做忠心。如果你三心二意,像雅各书第一章提到的三心二意的人,不要希望从神那里得着什么 (雅1:8) 。

这是第一点我们需要明白的一个重要原则,如果你是等,你就真的等,不可以等一段时间就不等了,神是一个很重视诺言的神。

读过圣经的人都应该知道,圣经关于祷告的教导有一个非常关键的原则,就是坚持到底。无论是夜半求饼的比喻,还是寡妇求不义的官的比喻都提到我们要坚持等下去,不要心痒难耐,蠢蠢欲动。圣经提到祷告的原则,祈求、叩门都是用现在进行式,持续地祈求,寻找,叩门。

 

05

等候过程中产生的属灵素质

为什么神要让我们学习等候,为什么神要我们学习坚持,不是神故意为难我们,觉得我们的生活挑战太少,而是神所关心看重的事,跟我们有所不同,我们要学习看重神所看重的事。

神看重的永远都是属灵层面的事,有永恒价值的事情。所以如果你明白神的心意,你明白神关心什么,等候神就会较为容易。但很多时候我们看重的就是我所等候的东西,那些东西大部分都是物质的。好像刚才那两张机票,便宜了七千元,我们就很看重。

神看重的是等候的过程,这个过程可以为你的生命培育出很重要的素质,那份坚忍的素质,不要说七千元、七万元,七十万元都不可以培养出的坚忍素质。当你愿意等候的时候,你就可以有这份坚忍的素质。

对神而言,属灵的素质比精金更加宝贵。所以在神培养我们这些属灵素质的过程中,他会让我们等候。当然世上对我们有益的东西他也会给我们,但我们要知道这些永远都是第二位的,是次要的。

明白了神做事的原则,我们会更加欣赏等候的过程,绝对没有白白的等候,等候神是比投资任何东西的回报率都高的投资,你会得到等候而来的赏赐——生命的成熟,你内在生命的平静安稳,有能力的属灵生命。

 

 

很多信徒的生命都非常软弱,完全谈不上什么能力,好像主耶稣形容的芦苇,风一吹来就东歪西倒。

学习等候的功课是困难的,如果不困难你怎能学到这些素质,以前你羡慕别人的属灵的素质,现在你开始发现,你的生命中也开始有了这些属灵素质,这是很宝贵的。

结束语:听不到神的回应是人的不忠,人的三心二意,一边把事情交托给神,一边又想办法自己去解决,这是一份的虚谎和狡猾。所以等候神的回应对很多人并不容易,但能够坚持等候到底的,也能看到神的信实,收获自己属灵生命的成熟。

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