文 | 李马可
导读
主耶稣在客西马尼园的祷告为我们作了警醒祷告的完美示范。他在祷告中承认自己不愿被钉十字架，但也在祷告中用意志放下了自己的意愿，降服在神的旨意之下。祷告的精华就是治死自己的意念，完全降服在神的旨意当中。
基督徒的任务是作世上的光。作世上的光需要和世人有不同的生活方式。然而因着肉体的软弱，我们想做却做不到。主耶酥告诉我们，警醒祷告方能胜过肉体的软弱。
主耶稣在客西马尼园的祷告为我们作了警醒祷告的完美示范，叫我们知道祷告的第一个原则是绝对的坦白，第二个原则是要在祷告中治死肉体的软弱。
真正的警醒祷告是一场属灵争战，为区别于事项列举式的祷告，我们特别给予它“标靶祷告”的名称。
在上一篇中我们说到，标靶祷告的第一步是承认并处理自身肉体的意念。有相反的意愿是人类的本性，这就是心灵与肉体的争战。我们越早认识自己肉体的软弱，能杀灭它的机会就越大。
今天我们继续通过主耶稣在客西马尼园的祷告学习标靶祷告的第二步。
01
标靶祷告第二步：
运用意志，降服于神的旨意
主耶稣发现了自己肉体的意念，就在祷告的第二部分运用他的意志：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。
标靶祷告的第二步就是运用意志，降服在神的旨意之下。首先，我们要绝对地坦白自己的状况，然后用意志使自己的意念降服在神的意念之下，这就是祷告。
降服于神的意念是需要时间的，所以主耶稣花了半个小时到一个小时去祷告，将自己的意思降服在神的旨意之下。
如果你觉得你不会有自己的意志，那真是天方夜谭。因为无论大事小事，喝咖啡还是奶茶，你都会有自己的喜好，这是正常的。
不同的基督徒对于降服在神的旨意下会有不同的反应。
低层次的基督徒在祷告中只会求自己的意思：有不合自己心意的上司就只想求神把他赶走；如果看中了一个名牌包包，或是一个吸引人的职位，或遇到一个心仪的对象，他们的意念就是“神啊，求你给我吧！”这是低层次基督徒的祷告。
稍有知识、层次较高的基督徒会懂得说“求神的意思，不要求我自己的意思”。但问题是当我们说“求神的意思”时，我们只是嘴上说说还是出自我们的真心呢？
稍有知识的基督徒都懂得说悦耳的话，知道经常说“我、我、我”是不行的。所以我们会口里说：“愿神你的旨意成就”，但心里却说：“不要啊，求神不要拿走我的意念！”这就是假冒为善。
02
人可否选择不服从神的心意？
假冒为善是外表行为很属灵，但心里不是。心里有自己的意念，而你却压抑着它，因为不敢面对，所以你心里没有自由、平安和喜乐。这种是最可怕的。
比较好的情况是你在某种程度上愿意：不单口里承认，而且心里知道神的意思是最好的，这就是“心灵愿意”。
但你的这种愿意就好像要上断头台：天意难违，我只能无奈地接受；既然神的旨意要来，我还能做什么呢？唯有接受神的旨意。谁敢与神对抗呢？
“照神的意思”到底是什么意思？这是关键所在。有时我们似懂非懂，“天命难违”，到底人有没有选择呢？人能否不选择神的意思而选择自己的意思呢？。
耶稣说“求你叫这杯离开我”（马太福音26:39）。他请求父神不要让他钉十字架。主耶稣能否真的不钉十字架？如果主耶稣不钉十字架，快快乐乐地生活下去，门徒也会很开心吧？那么人类的救恩会如何呢？是否无论主耶稣怎样选择，最后还是要钉十字架呢？神的旨意必定成就，那天命可以违抗吗？
我们可以这样去猜测，说明我们并不真正明白圣经。圣经的答案很清晰，一点疑惑也没有：主耶稣是可以选择的。
在马太福音26章53-54节，彼得要保护主耶稣，主耶稣却对彼得说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
你告诉我主耶稣能不能选择自己的意思呢？主耶稣清楚地告诉彼得他可以选择：如果他向神求，神会立刻差十二营天使来。
军队一营大约有六千人，十二营就是七万二千个士兵。我想这足够保护主耶稣，不需要彼得动手了吧。而且这十二营不是普通地上的军队，是天上的军队。没有人可以动主耶稣一分一毫。只要他求神，神就会这样做。
在约翰福音10章18节，主耶稣清楚地指出，救恩的道路是他自己选择的，是他自己愿意放下性命，没有人强迫他。如果主耶稣不想走救恩的道路，他是可以选择不走的。但如果他选择不走，圣经所预言的救恩就会失去了。
所以，我们并非没有选择权，不是只能无奈地接受神的意思。
如果主耶稣选择不去行救恩的道路，救恩会否就此完结？当然不会！那么重要的救恩，难道神会没有B计划？当然，神不需要B计划，因为他是全知的。如果主耶稣最后选择不钉十字架，那么神不会拣选他作弥赛亚。
人懂得知人善任，你觉得神会比人更差吗？神知道主耶稣对他的心是怎样的，所以神才选择了他。神不会出错，但这不代表主耶稣不能有所选择。主耶稣完全可以选择，而且神也完全认识主耶稣的性格和心志。
03
“照你的意思”的两个层次：
被动地接受 or 主动地选择
所以，“然而不要照我的意思，只要照你的意思”当中的“照你的意思”有两个层次。
一般信徒所理解的是第一个层次：“好，我不照自己的意思，我愿意接受神的意思。神既然这样安排，我就接受。”这是被动地接受。
神让我被上司解雇，我就接受；神要我不能升读这间大学，我就接受；神要我身体长期患病，我都愿意顺服。因为这是天意，是我不能选择的。
上司会否解雇我，我可以选择吗？我们能选择的只有心里的意念和态度：心里顺服神还是埋怨神。这当然是重要的，因为错误的态度会有严重的后果。
但在人生中，神会容许我们在一些事上有所选择。上司是否解雇你不是你能选择的。但如果有两份工作放在你面前，你会选择哪一份呢？或者在伴侣的选择上，神不会霸道地指定你和哪一个人结婚。
正如上次我和大家分享，我曾在心中仰慕一位团契中的年轻姊妹。后来我知道神的心意，知道我不应该选择这个姊妹。但我还是可以选择不顺从神的心意，继续走自己的路。那么神会任凭你，给你自由。
“不要照我的意思，只要照你的意思”的第二个层次就是你知道神的心意，而且你主动选择去顺从神的心意。
第一个层次是发生在你身上，你无法选择，只能顺从；第二个层次是你主动去让事情发生。正如我知道了与那位姊妹发展关系不是神的心意，那么我就选择成全神的心意，主动放弃自己的意思。这与神拿走这件事情，我不得不顺从，有很大的区别。
主动放弃自己的意思困难得多。主耶稣的祷告是求神不要照耶稣他自己的意思，就像我想去麦当劳吃饭，但我求神不要照我的意思，不要让我随自己的意思去麦当劳；如果神你不想让我去，请告诉我该去哪里；你让我去大家乐（餐厅名），我就去大家乐。
如果主耶稣求神差派十二营天使，那么神会差天使去救他，他可以不用钉十字架。但他求神“不要照我的意思，只要照你的意思”；神你想我如何，就带我走上那条路吧，我会让你的意思成就。
第一种是被动的，你在等事情发生：我想读这个学科。但如果神你不喜欢，我也会接受，我就等着大学的入学通知书吧，如果上面写的不是我的理想科系，那么我就知道这不是神的心意。
信徒通常都是这样。他们不知道某件事是否神的意思，就在那里等着，最后被动地接受结果。
但主耶稣在客西马尼园是另一种情况，他是向神求“不要照我的意思”：我的心意是这样，但求你不要按照我的心意；如果这不是神的意思，即使这件事交在我手上，我也不要；即使大学录取了我，甚至是北大或清华录取了我，如果我知道这不是神的心意，我也会写信到大学，说：“对不起，我不想入读贵校了，因为这不是神的心意。”这就是主动地选择。
第一个层次是我们说：“主你决定吧”。第二个层次是神说：“由你来决定。我的意思是甲，你的意思是乙，你自己决定要遵行哪一个。”就是由你自主去选择是否遵行神的旨意。
我想主耶稣不会不知道神的意思是要他钉十字架。到那个阶段，连门徒都开始知道神的心意了，更何况主耶稣？主耶稣已经多次说明圣经的预言。
所以，主耶稣的祷告是这样解释的：“倘若可行，就求神你不要叫我钉十字架。”这是大有可能的。为什么？因为“在神凡事都能”（马太福音19:26），就是叫骆驼穿过针眼也可以。虽然这完全违背了物理原则，但对神而言却不是问题。
而主耶稣接着说：“即使可行，也不要照我的意思。”千万不要以为祷告是：“我的心意是想这样，请神你给我吧，照做吧。”不要如此。事情即使是可行的，也不一定是神的心意。祷告是：“只要照神你的意思做。”所以主耶稣说：“我想你的心意成就，多过我的心意成就。虽然我的心意是这样，但我祈求神你的心意成就，我愿意放下我的心意。”
04
祷告的精华：治死自己的意念
以上就是祷告的精华：不要照自己的意思，让自己的意思降服，去治死自己的意念，完全降服在神的旨意当中。主耶稣在第一句就承认他有自己的意思。若你说：“神你喜爱怎样做便怎样做”，这是一种自欺。当中你仍有自己的意思、自己的喜好。在祷告中，就是要弃绝自己的喜好，我只要神的意思，因为神的意思才是最宝贵。这就是祷告。
完