文|张成
01
困苦流离的羊
约翰福音 4:35-38
35 你们岂不说“到收割的时候还有四个月”吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。
36 收割的人得工价，积蓄五榖（果子）到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
37 俗语说：“那人撒种，这人收割”，这话可见是真的。
38 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
让我们回到这节经文，耶稣叫门徒，你们要举目观看。看什么呢？这里不是叫我们看星空，文字讲得很清楚，是叫门徒向田地观看。你可以假想前面有一块田地。看看吧，这块大大的田地，辽阔的田地。看什么，就是看庄稼，可能庄稼还没长出来，或者庄稼在成长，是绿色，还没变黄。不是收割，但至少已经看到很多东西了，这些已经长出来了。所以你可以想象当时的场景，有一块田地已经长出来，但是从门徒的角度还不是收庄稼的时候。但是耶稣说，你看，前面都是庄稼。到底耶稣要他们看什么？
有一段经文跟这段很相似，就是约翰福音9章36-38节，耶稣说了很相似的话，他要门徒看什么。我们看看这节经文，这里怎么说。
马太福音 9:36-38
36 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
37 于是对门徒说：要收的庄稼多，作工的人少。
38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
你会留意到，这里同样地强调庄稼多。但是耶稣要门徒看什么？田地代表了世界，这些麦子代表了人。看看大地上的人，耶稣是说，看看人。所以我们不要鼠目寸光，只是看自己的事。你忙自己的事，你什么都看不到。但是，我要大家留意，耶稣是怎么看人的。为什么他会说庄稼熟了，门徒说没有，还有四个月。门徒就说不急，耶稣说很急。我们属灵的感观，跟我们的主是很不一样。他看到什么，他看到许多人，庄稼多，就怜悯他们。为什么怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。这就是他看见的，你看见吗？我们也看见许多人，每天生活也看到许多人，大城市不缺人。你看到什么？我不知道你看到什么？我们看到的就是一群很自信、很骄傲、很可恶、很没修养的人。你在公交车上，在地铁上挤来挤去的时候，你就觉得人都很可恶的。他们像困苦流离吗？不像。比我还狠，比我还强壮。我住的地方就是一个十字路口，有时候早上看看那个交通堵塞就知道了。人多，每个人都很厉害。每个人都抢着要过，所以很多堵车其实是不必要的。但是车主他不管，先冲过去，就堵在路中间，另外一条线也走不了。我们都很狠，像困苦流离吗？不像，一点都不像，所以我们很难去怜悯人，可能别人也很难怜悯我们。因为我们的表现跟他们一样，但是耶稣看到的跟我们很不一样。他不是看他们的外在表现，他是看到他们里面的状态。所以很多时候，我们的确看到很多人，但是我们很难有怜悯之心，所以我们也没有传福音的动力。
当耶稣说庄稼多的时候，他想说什么呢？他是想说他看到很多人内心里面困苦流离，不知道何去何从，因为没有牧人去牧养他们。所以他们需要有人去牧养收割他们。耶稣在这里不是说，他们已经预备好接受福音，去吧，你跟他讲两句，他就接受了。他不是这个意思，他是说他们有需要，你赶紧去吧，尽你可能的把他们收到仓库里来，让他们能够得永生。所以这一点我们要搞清楚，有很多人误解了，以为庄稼多就是我出去派个传单，讲两句，他就愿意来教会了。所以传了两下呢，我们动力也没了。因为我们完全误解了耶稣的意思。他说得救的人少，你别忘了。但是得救的人少，并不意味着你什么也不要做，因为这是一份爱心，你还是要愿意去付出。
说到人的内心困苦流离，我们事奉神的人真的深有感受。比如很多年前我们就认识了一个姐妹。其实很多人他不跟你深交，他不会把他里面的东西告诉你。表面上很风光、表面上生活也过得不错，但是里面真的是困苦流离。这位姐妹是怎么回事呢？她受了洗不久，她的教会邀请我去讲道，有时候我就去她的教会讲。这样我们就认识了，刚好我们在同一个地方。她跟我们熟了之后，她就经常找我和周老师来谈话，慢慢地她就告诉我们，她为什么跑到这个小地方打工。她基本上是离家出走，但她有家庭的。有家庭，是因为跟丈夫关系不好吗？不是，她说跟丈夫关系还好，但是婆婆对她很不好。婆婆对她很不好，她就觉得丈夫没有去跟婆婆表态，就觉得这样不对。丈夫总是会顺着他妈妈的意思，这一点她就很不高兴，虽然丈夫没有直接对她做什么。她内心这种不满的情绪越来越多，到一个地步，有一天她决定离家出走。女儿她不要，给丈夫。没有离婚，她就自然消失了，跑到另一个很远的地方打工去了。她跟一般打工人也一样。很多人出外打工，孤单寂寞就会交朋友，交异性朋友。我们撒的种，坏的种，越撒越多，你明白吗？你一步错步步错。她交了男朋友之后，发生了关系、同居，最后有一天发现这个男朋友有了另外一个女朋友。她就气了，气了之后就分开。分开之后她干什么呢？她就说，她工作的单位老板喜欢她，她老早知道，但她不喜欢她的老板。老板是有家庭的，以前的男朋友也是有家庭的，只是出外打工。你知道我们这个社会多乱吗？困苦流离，你知道什么叫困苦流离吗？人不知道自己在干什么，随波逐流。她是在这个老板那里工作，老板娘也在。她不喜欢这个老板，但是因为那次跟男朋友闹翻之后，她心情很不好，终于有一天她要发泄，她就决定跟老板好一次，就发生了关系。她说她一点都不喜欢，但是因为情绪不好，要发泄所以就决定跟老板发生了关系。
后来因为听了道之后，她醒了。她告诉我们，她要做一个决定，她要悔改。虽然她已经受洗了，她说她要重新悔改，而且她下定决心离开这个地方，回到她的老家，跟她丈夫和好。她知道自己错了，她已经觉得自己偏得太远了。她不明白这几年做了什么事，她没办法解释。我想说，每个人心里面都好像没有牧人一样困苦流离，自己不知道自己在做什么，伤害自己也伤害别人，甚至有些人到一个地步没办法挽回。我觉得事奉主有一个福气，能够知道看到这个福音的宝贵，明白神是多么爱我们。后来这个姐妹回到家，和丈夫和好，丈夫后来也信了主，也挺好的。我主要想让你明白，很多时候你周边的人不是你看到的那么勇敢，那么幸福，那么快乐。其实每个人内心深处都是困苦流离的，神就是要你们看一看他们，关心他们，这就是基督徒的使命。
02
庄稼熟了
这里说到了庄稼多，跟约翰福音4章强调的庄稼熟了，侧重点有些不一样。如果你是务农的，你应该知道，庄稼一旦熟了，可以耽延时间吗，延迟收割吗？不能的。我认识一些农民，所以我知道庄稼一旦熟了就要赶紧收割。如果下大雨就完了，收不了了。所以这里有一点是要强调那种紧迫感。在主耶稣的心里有那份的紧迫，但是门徒感受不到。门徒说还有四个月啊，我们还要继续培训啊。还有四个月啊，不着急啊。
为什么我们总是看不到主耶稣所看到的呢？这是因为我们常常花太多时间低头关注自己的事。只要你愿意抬头观看，只要你愿意敞开你的心扉，求神让你看到，你就会看见。我非常敬佩宋尚节。我看他的日记的时候，不明白一点，就是为什么这个人有这么强的紧迫感。你看的时候你有没有留意到？他好像觉得，没有时间了。他基本上可以说是工作到一个地步，累死了。大概40岁多一点点，很年轻。我不明白这个人为什么那么有紧迫感，马不停蹄的。我唯一能解释的是因为他愿意回应神。只有愿意回应神的人，神才会让他看见。这不是我们想看见就能看见的。这需要我们愿意顺着圣灵去行事，神的灵才能让我们看见。我们没有办法知道他看见什么，但是他看见时间紧迫，这个感动是完全正确的。因为宋尚节离开之后，新中国成立之后，很多革命、各种运动开始了。没有教会，没有圣经，没有基督徒，没有传道人。福音怎么传呢？好在神感动了这些属灵的前辈，他们在最短时间内赶紧撒种。因为他们有这份紧迫感。
我常常跟同工说，趁着有光，该工作的时候赶紧工作，不要等没有光的时候，才后悔。所以我也想鼓励大家，不要整天只是低着头忙自己的事。耶稣叫我们抬头观看，抬头是属灵的含义，就是诗人说的举目观看。“我要向山举目，我的帮助从何而来？”这种属灵的“举目”是让我们对神有那份意识，也是向神的一种寻求，求他向我们指明我们人生的道路。让我们知道这一生我们该怎么地使用，不要白白浪费了。
03
信心的劳苦
第二点，我要大家明白的是，耶稣的这番话中说到的这些“收割”，无论是撒种还是收割，都是信心的劳苦。我强调信心，是因为大部分人心里想的收割是不用劳苦的收割。别人辛苦耕耘，我一走出去，一讲个道，很多人就信主了。这是属肉体的想法。顺着圣灵去撒种行事，不是凭眼睛看见的，而是凭圣经的话。既然耶稣吩咐了，我们就大胆地踏出去，这样你就能看见。而不是你在盘算我们要做多少，两年内我们做了多少，没效果，做不成，退休了，不做了。很多人都像打工一样的，做两年三年，没收成，做得不开心，就不干了。这不是信心的劳苦。信心的劳苦不是因为你肉眼看到什么，而是你心灵里相信这是圣经的话，这是神的旨意，所以我踏出去。我坚持顺着圣灵撒种，顺着圣灵行事，其他的事神来负责。但是神已经承诺了我们，你种什么就收什么。你将来必定会有收成。这是神给的承诺。就好像刚才诗歌里唱的雅伟神已经承诺了春雨和秋雨。
所以有时候看一看宣教士的生平，我觉得也很受鼓励。我记得我还没信主的时候，在教会的图书馆里，看了一本见证，就是戴德生的见证。这个见证给我很大的震撼。虽然那个时候我不是基督徒，但是他的那句话，他说：“我若有千镑英金，中国可以全数支取；我若有一千条性命，绝对不会保留一条不给中国。”这句话震撼了我，我是中国人。我当时想，如果有一千英镑我全要了，有一千条性命我全要了，这不就是得永生了吗？这不就是长生不老吗？如果你真有一千条性命，就差不多长生不老了。但是这个外国人怎么回事？我不明白，但是他震撼了我。我是中国人，为什么我没有这种感动，没有这种感情呢？
戴德生22岁就来中国。22岁，你22岁那年在干什么？开窍了吗？可能还没开窍。他22岁来到中国，他看见了吗？没看见，他只是心里面有这个感动，神要他去中国，他就顺着圣灵的感动去行事。22岁来到中国，然后事奉到老，到他死，为中国付出了一切。真的是一千英镑都留给中国，一千条性命都给了中国。而且他是内地会的创办人。创办内地会的原因是因为，当他来到中国，他留意到大部分的宣教士都是留在沿海地区，没有多少人敢到内地去。这也能够理解，如果你去印度，你看看你敢不敢离开大城市到个小地方去。真的很难，因为难度太高了。语言本身就是个问题，文化又是一个问题，其实很多东西不是那么容易适应。即使这些宣教士来了中国，他们留在沿海地区，他们已经很努力了，这是可以理解的。
戴德生不满足于留在沿海地区，他想，里面内地的人怎么办呢？你看到了吗？庄稼多，所以他创办了内地会，意思是说鼓励宣教士勇敢地进到内地去。所谓内地，就是更深入中国腹地一点，比如长沙这一带。
你想一想如果你是戴德生，有这个感动去中国，你会怎么计划呢？语言不通，文化也不通。想了半天，算了，让别人去吧。所以我说这是一个信心的选择。这是因为，当他明白神的旨意之后，他勇敢地踏出了这一步。他不知道前面是怎么样。但他知道这是神的话，知道这是他的使命，也是神的应许。所以他勇敢地踏了出去。他是出于顺服远渡重洋，来到中国，不是凭人的计划，没有什么东西可以计划的。这一点我完全理解，因为我第一次来中国的时候，也没有什么东西可以计划的，因为你根本不知道会遇到什么。到什么地方，我都不知道，遇到什么人，我也不知道。进入什么环境，我也不知道。没有办法计划。今天还好一些，认识的弟兄姐妹多了，很多自己人帮你安排。你尝试去些陌生的地方，你就知道没有东西你是可以计划的。所以戴德生那个年代是更难。至少我能讲中文，难度根本不能相提并论。所以我要强调这是信心的劳苦。不是他们看到很多人已经预备要信主了，跑去就能摘果子。
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