【诗人与诗篇】谦卑人必承受地土 (诗篇37)

 
 

诗37:11

谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
不要为作恶的
心怀不平
听到有人捏造谎言诬告你，你是否愤愤不平？遇到有人设计谋害你，你是否以其人之道还自其人之身？就这种遭遇，诗人在诗篇37的开篇便道出了明确的吩咐。

诗37:1-2

不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

诗37:7-8

你当默然倚靠雅伟，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶。
诗人不厌其烦吩咐我们不要为作恶的心怀不平，原因有两个。首先，恶人虽然道路亨通、恶谋得逞，但毕竟只是昙花一现，很快将被除掉。
其次，“心怀不平”跟“怒气”如影随形，不懂得处理不平的情绪只会引发怒气，以致作恶。一旦如此，我们也就不知不觉成了得罪神的恶人。
“恶人”两字
遍布诗篇37
读诗篇37，就看到从头到尾恶人恶行频繁出现，遍布整篇。

不要为作恶的心怀不平（诗37:1）

不要心怀不平，以致作恶（诗37:8） 作恶的必被剪除（诗37:9） 恶人要归于无有（诗37:10） 恶人设谋害义人（诗37:12） 恶人已经弓上弦，刀出鞘（诗37:14） 强过许多恶人的富余（诗37:16） 恶人的膀臂必被折断（诗37:17） 恶人却要灭亡（诗37:20） 恶人借贷而不偿还（诗37:21） 恶人的后裔必被剪除（诗37:28） 恶人窥探义人（诗37:32） 雅伟必不撇他在恶人手中（诗37:33） 恶人被剪除的时候，你必看见（诗37:34） 我见过恶人大有势力（诗37:35） 恶人终必剪除（诗37:38） 他解救他们脱离恶人（诗37:40）
大卫写诗篇37时已经年纪老迈。凭借丰富的人生经验，他看到恶人横行、义人受苦是无可避免的。神的子民并非身处世外桃源，而是身处恶人中间，天天都要面对恶人恶行。
面对恶人
必须懂得等候神
既然恶人横行是无法避免的事实，那么神的子民该怎么做？诗人在9节和11节道出了非常重要的原则。
诗37:9-11 因为作恶的必被剪除，惟有等候雅伟的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
9节和11节是同一个原则的两面：9节说明该如何等候神，11节则说明该如何谦和待人。只有懂得等候神、柔和谦卑的人才能承受地土。
我先分享该如何等候神。面对恶人，神的子民必须信得过神还在掌权。神不容许恶人永远作恶，时间一到，恶人必被剪除，因为是神把他除灭。大卫能够说出这样的话，是因为他亲身经历到神的帮助和拯救。
大卫的儿子押沙龙密谋造反，拉拢大卫的谋士亚希多弗作参谋。大卫带着跟随的人立刻逃离耶路撒冷，同时差了他朋友户筛到押沙龙那里作内应。虽然圣经说亚希多弗足智多谋，料事如神，但在如何除掉大卫这件事上，押沙龙却听从户筛，不听从亚希多弗的计谋。
押沙龙这个选择，不是因为户筛的计谋比亚希多弗更胜一筹，而是因为神定意破坏亚希多弗的计谋，好除灭押沙龙。不但如此，更意想不到的事情就是亚希多弗见不依从他的计谋，竟然回家留下遗言，上吊自杀（撒下17章）。就这样，大卫根本不费吹灰之力就破坏了恶人的计谋。难怪大卫说恶人作恶是有时间限制的，时间一到，他就灰飞烟灭，无迹可寻。
面对恶人
必须持守谦卑的心
除了要等候神，大卫还嘱咐我们要守住柔和谦卑的心。

诗37:11

谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
到底什么是谦卑？谦卑不是自卑，而是温柔谦和的素质。谦卑不是外在行为，而是内心温柔谦和的态度。
你觉得谦卑的素质重要吗？你会教导孩子做谦卑人吗？多数人不喜欢谦卑的素质，生怕谦卑待人反而会被欺负。人的价值观跟圣经的教导背道而驰。
圣经里，神重用的仆人都以谦卑见称，旧约如此，新约也如此。摩西被姐姐哥哥批评时，没有心怀不平、反唇相讥。圣经言简意赅，让我们明白摩西之所以没有跟他们争吵，是因为他为人极其谦和，胜过世上的众人（民12:3）。
到了新约，主耶稣之所以成为我们效法的榜样，是因为他有柔和谦卑的心（太11:29）。
诗篇37说谦卑人是蒙福的群体，为什么谦卑的人会蒙神赐福？只要参考有关“承受地土”的经文，答案便一清二楚。
但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。（诗37:11） 谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。（诗37:11） 蒙雅伟赐福的，必承受地土。（诗37:22） 义人必承受地土，永居其上。（诗37:29） 你当等候雅伟，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。（诗37:34） 惟有等候雅伟的必承受地土。（诗37:9）
“承受地土”这个关键词在诗篇37总共出现了5次。
这些经文告诉我们谦卑的人等同于蒙神赐福、公义、遵守神的道、等候神的人。惟有这种人才能承受地土。
惟有谦卑人
才能承受地土
诗人再三嘱咐我们不要为作恶的心怀不平，不要怒火中烧，以致犯罪。相反，要追求柔和谦卑的素质，因为只有这种人才能承受地土。
到底承受地土是指什么？“承受”意味着一种特殊关系，如神与他子民、父亲与儿子的关系。除非是蒙福的子民、蒙福的儿子，否则无法承受地土。
那么“地土”又是指什么？29节说义人必承受地土，永居其上，众所周知，没人能永远居住某个地方，可见诗人不是指疆土地域，而是指神所赐永远的产业。
到了新约，主耶稣在登山宝训进一步阐释了“承受地土”的含义。能够承受地土，就是能够进天国、永远与神同在的意思（请看太5:3-10）。
圣经的话语一打开，就发出亮光，使愚人通达。现在我们豁然开朗，明白义人在恶人中间受磨炼是有神的美意的。
在善与恶的较劲中，神在观察我们，要知道我们内心如何，将来是否配得承受他所赐的产业。所以每每遇到恶人，不要咬牙切齿，愤愤不平。要谨记神的道，守住谦和的心，绝对不可为恶所胜。
姐妹不愿意
在恶行上有份
大卫在诗篇37的嘱咐使我想起一位姐妹的经历。这位姐妹礼拜天去敬拜神，一切相安无事，可惜好景不常。有几个弟兄姐妹对聚会的牧者有意见，开始在背后攻击他。
有一次，这几个弟兄姐妹约好在姐妹家见面，聊天时，他们又开始在背后议论牧者。到底他们的攻击对姐妹产生什么影响？姐妹听到他们的批评，无论是言谈的内容、语气、态度，都令她大吃一惊。
她从来没想过弟兄姐妹会用这种方式来议论自己的牧者。那次聚集之后，姐妹下定决心，从今以后不再参加他们的聚集。
姐妹再也不参加他们的聚集，相信是因为她觉得背后肆意攻击牧者有失圣徒的体统，所以不愿意在这恶行上有份。
即便如此，这些弟兄姐妹不但没有安静下来，负面情绪反而越来越高涨，甚至最后索性离开，连聚会也不去了。相反，姐妹因选择了不参加他们的聚集，反而蒙神保守，得以继续成长。
另外，姐妹的牧者虽然面对攻击，却没有以辱骂还辱骂，更没有拉拢其他人站在自己的阵线。在压力下，他的谦和反映了神仆人应有的素质，也吸引了志同道合的信徒与他一同追求神。难怪诗人说：
诗37:3-6 你当倚靠雅伟而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以雅伟为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托雅伟，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
总结
在世上，恶人横行、义人受苦是无可避免的。但诗人再三嘱咐我们不要为作恶的心怀不平，反而要懂得等候神，持守谦卑的心，遵行神的命令。
在百般患难中，神在观察谁是配得领受他的祝福。只有谦卑人才会承受地土，才会在神的国度里有份。