圣经并没有说神一定会保佑他的信徒平安无事。相反地，圣经叫我们预备为主受苦，甚至死亡。信心的本质就是对神的委身：即使受苦，甚至面对死亡，也相信神，至死忠心。没有人可以增加你的信心，信心的大小在乎你愿意为主受苦到什么程度。
在上一篇中我们简单回顾了“世上的光”系列从开始到现在的各项内容：成为世上的光是神对我们的呼召；而只有对神有确实信心的人才会有胆量过与世人不同的生活，才能成为世上的光。
理论（头脑）上的信心每个人都有；唯有遇到考验，才会知道你对神究竟有没有真实的信心。
今天我们继续看马太福音10章28-31节，继续讨论关于信心的题目。
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信心的内涵是委身
在上一篇中说到，大部分人会将这段经文解释为：那些要杀你身体的人是无法伤害你的，因为天父若不容许，没有什么人可以害你，因此不用怕。
我们习惯用我们对经文的理解去解经，因而改变了经文的意思也不知道。28节被大部分人理解为“不用怕”。
若经文所说的是“不用怕”，那就是神的应许，带有安慰的意味。但主耶稣在这里说的是“不要怕”，是神的命令。
主耶稣是命令我们不要怕那些杀你身体的人，他不是在安慰你不用怕他们。
我们的思想在看圣经时有时会自动调节，按照自己的想法去改变经文的意思。因为我们不想惧怕，所以就将主耶稣的意思改为“不用怕”。
到底怎样才可以不惧怕呢？当你在机舱内，飞机不断震动的时候；当你被推进手术室的时候；当你失去工作的时候……如何才能毫不惧怕呢？
我能想到的唯一方法就是：一切都在预料之中，这样便可以什么都不怕了。怎样才能不怕那些要杀你的人？方法就是即使死亡也在你的预计之内。
这才是但以理书3章18节中“即或不然”的意思：即使最后葬身火海，在火窑中被烧成灰烬，也在预料之中，我依然不会妥协或退让半步。
只有一切都在预料之中，人才可以无惧一切。
马太福音10章28-31节中的“不怕”所指的不是“不用怕”，而是“不要怕”。主耶稣并不是要告诉我们，相信神，神就一定会保佑我们平安无事；圣经并没有这样的教导。相反地，圣经叫我们要预备好为主受苦，甚至死亡。
因此，但以理书3章中记载的那三个人（沙得拉、米煞、亚伯尼歌）并非小信。相反，他们才是有真信心之人。
信心的本质就是对神的委身，即使神叫我们葬身火海，尸骨无存，即使我们五年内都找不到工作，我们也会跟随神到底，依然相信他，不怀疑，至死忠心，这才是真正的信心。
信心和预备受苦的心志是在什么时候拥有的呢？
每个基督徒在洗礼的时候就应该已经立定了要为主受苦的心志，在跟随主作基督徒以先，就应该已经预备好要为主受苦。如此，当真要受苦的时候，心里才不会惧怕，因为这早在预料之中了。否则，我真不知道你作的是什么基督徒。
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信耶稣和受苦是一个套餐，是不可分开的。不是运气好便不用受苦，运气不好便要受苦。你信基督，受苦是必然的结果。每一个基督徒都要为主受苦，这是在你洗礼的时候就应该清楚知道的。因此，当事情真的发生，没有什么值得害怕，也不会打算去逃避。
主耶稣是“命令”我们不要害怕，因为这是作门徒的代价。不单要为主受苦，即使要为主牺牲生命也是在预料之中。正如但以理的三位朋友，他们对巴比伦王说“即或不然”，即使要死也不会妥协屈服，不会走另一条路。
我们若逃避为主受苦就等于要做逃兵。在军队入伍后才知道原来打仗要受苦，甚至要面对死亡，那时候才想要退缩逃走，这样是不合理的。成为士兵之前就应该预备好随时要面对死亡，而不是在面对死亡的时候才觉醒、逃避。
信心的两个层面
若马太福音10章28节“不要怕那杀你身体的”意思是“即使要死也是在预料之中，因此不会怕”，那么29节说“若天父不许”不就没有意义了吗？
不是的。这就好像但以理的三位朋友，他们先对王说：“我们相信神会救我们脱离你的手”，之后又说：“即使神不救，我们也不会作出任何妥协”；信心并不是一样简单的东西，它有这样两个层面：既相信神会帮助我们，我们也愿意为神受苦；两个层面要有一个平衡。
在上一篇中我提到在国外读大学的第一年，当我决定辞去兼职，准备放弃读大学时，我的心态与但以理的三位朋友无异。虽然那时的我没有看过但以理书，但我心里相信当我照着神的心意，辞去餐厅的工作，神是会帮助我看顾我的；而即使最后神不帮我，我不能毕业，我也愿意接受这样的结果。
这就是信心的两个方面：既相信神的帮助，也愿意为主受苦。你若明白信心是什么，就会明白这两方面是没有冲突的。
在大学的最后一个学期，神再次给我信心的考验：我在期末考中有一科可能会不及格；若最后的结果是不及格，之前三年的努力学习都白费了。
但那时我的心态还是一样：我相信神会帮助我，但即使神不帮，我依然跟神说我愿意接受，因为我相信一切出于神的都是好的。
在这里我要说明一点，你若不是真心愿意，就不要对神说你愿意。神是不可以开玩笑的，你若说愿意，有可能神真的会将你说愿意接受的事给你。
怎样才能有真正的信心呢？
信心是来自愿意为主受苦的心志。
信心并不是单单相信神会帮助我，抱着这种心态，信心是不会成长的。因为你不可能百分之百肯定神的心意是怎样，你只会整天猜测“神是不是真的会帮我”。除非你不断地经历神的帮助，才能更肯定神会帮助你。
我今天要说的是另一个层面的信心，是从委身而来的信心：即使要为主受苦，甚至失去性命也不会后退半步，妥协半分。
这份决心和坚持是由我们来决定的，愿不愿意为主受苦，是由我们自己控制的。你对神的信心大还是小，取决于你有多愿意和坚决为主受苦。没有人可以增加你的信心，信心的大小在乎你愿意为主受苦到什么程度。
为主受苦的心志就是圣经所说“背起十字架跟随主”的意思。
在前面的信息，《灯台就是十字架》，中提过我们要成为世上的光，要将光照出来，就要将灯放在灯台上；而灯台的形状就是一个十字架。因此，除非你有为主受苦的心志，否则你的光是不可能照出来的，没有人可以看到你的光。
神的恩赐超过我们所需
我们刚才说到信心的两个层面。第一个层面是你相信神的应许和供应不会落空，你所需要的，神会供应和帮助。
但如果神最后没有供应，怎么办呢？那就是信心的第二个层面。你要相信神一定会供给你所需要的，在某些情况下，神的供应甚至会多于你所需要的。例如你只是买了经济舱的机票，神却让你升级到商务舱，这是特别的赏赐。
神一定会照顾你的，只在乎他给你的是普通级别的，还是特别的、升级的供应。
主耶稣在客西马尼园被捉，准备被钉十字架。他告诉彼得，他可以求神差派十二营天使来救他。
神有这样的能力救主耶稣，只要他向神这样求，神必定照他所求的搭救他，使他不用被钉十字架，也不用受逼迫，可以继续做一个忠心的传道人，四处传道，与人分享福音。
但主耶稣愿意被钉十字架。被钉十字架是不是比不用受逼迫更好？是的。
因着主耶稣的这个决定，神就赐给他额外的奖赏，把他升级到“商务舱”：神将主耶稣升为全地至高，只在神以下，成为我们的救主，统管天上的天使和地下的一切。这才是更大的福气。
神从来没有忽略他的应许，他只是在一般情况下给你普通的舱位；在特别情况下，神会让你升级，升到更高，为了要给你更大的祝福。
因此，马太福音10章29-31节说的是神对人的珍惜，即使是一只麻雀，神都会珍惜，更何况是人呢？
麻雀会掉下来，在神的容许下，人也要受苦、受伤，甚至死亡。但如果神要我们走到这一步，必定是因为他有更美好的心意在其中，想将更宝贵的东西赐给你。
你能不能掌握这个原则呢？为主受苦并不是神的祝福减少了，相反，是神的祝福增加了。
神不像一些人会随意虐待动物，神看每个生命都相当宝贵，即使是一只麻雀神也会珍惜。若要一只麻雀掉下来失去生命，也必有其意义和价值，更何况是人呢？
在神眼中人比麻雀更贵重千万倍，因此如果神容许我们受苦，甚至死亡，这代表神有一个更重要的计划和目标要实现，要赐予你更大的祝福。这才是主耶稣在马太福音10章28-31节所说的意思。
因为时间的缘故，今天我就讲到这里。
主耶稣在马太福音10章28-31节命令我们不要怕那些杀我们身体的人。
因为对一个真正的基督徒来说，为主受苦甚至受死都是意料中的事，每个基督徒在洗礼以前就应该预备好了；况且，神看人为宝贵，若他容许我们受苦甚至死亡，必定是为了成就更重要的计划，要赐予我们更大的福分。
我们既要相信神会帮助我们，也要愿意为神受苦，这就是信心。
信心的大小在乎我们愿意为主受苦到什么程度。除非我们有为主受苦的心志，否则我们的光不可能照耀出来，被人看见，我们不可能是世上的光。
在下一篇中，我将继续说明信心的两个层面。