犹大亡国（一）

文|昊敏

图片
导 读
约西亚去世后，犹大国立刻陷入大动荡，主要是遭遇到外患，先是埃及，继而是巴比伦。二十二年后，犹大国彻底亡国，正应验了雅伟神的预言。是不是这一代人很倒霉、很委屈，要承受前面好几代人的犯罪后果，所以才亡国呢？ 这二十二年间，犹大国更换了四位王：约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家。这四位王中，约哈斯、约雅敬、西底家都是约西亚的儿子，约雅斤是约西亚的孙子、约雅敬的儿子。四位王都被外敌俘虏、赶下了王位（约雅敬参看历代志下36章6节）。其中两位王是由外敌设立的王，并且都被改了名字：埃及王尼哥立以利亚敬为王，将他改名为约雅敬；巴比伦王尼布甲尼撒立玛探雅为王，将他改名为西底家。 神的话当然是不会落空的，以色列民一直犯罪，最终南、北国都亡国了。他们确实是承受了前面好几代人的犯罪后果。到了这个时候，神已经不再给他们时间了。就如前面所问：是不是这一代人很倒霉、很委屈，要承受前面好几代人的犯罪后果，所以才亡国呢？其实他们自己也犯罪、行恶，没有什么可委屈的，正如保罗所说：“众人都犯了罪”（罗马书5章12节）。接下来我们具体看看这四位王。这一讲先看前两位王约哈斯和约雅敬。
约哈斯因行恶而灭亡
我们看列王纪下23章30-34节：
列王纪下23:30-34
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。32约哈斯行雅伟眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
图片
约西亚一个愚昧的决定——去拦阻法老王尼哥行神的旨意，令到自己意外丧生，导致犹大国突然间失去了一国之君。这里特别说到是国民膏他的儿子约哈斯继位的。约哈斯并非约西亚的长子。根据历代志上3章15节，约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙，沙龙就是约哈斯（参看耶利米书22章11节）。为什么国民膏立约西亚的四子继承王位呢？约哈斯是否是约西亚生前所立的继承人呢？会不会是约西亚突然去世，并没有安排好继承人呢？ 圣经没有交代这些内容。
约西亚愚昧决定的另一个后果是，犹大国成了埃及的囊中之物。约哈斯只做了三个月的犹大王，就被埃及王尼哥抓了起来。尼哥废黜了约哈斯，立约哈斯的哥哥以利亚敬为王，并且将以利亚敬的名字改为约雅敬。犹大国这时候已经完全被埃及征服、控制，成了附属国，甚至谁做王都由埃及王决定。可以说，埃及成了犹大国的主人。尼哥给新王重新起名字，这就是在宣示自己是主人，拥有绝对的权柄。以色列人不愿意让神做他们的主人，那么神就让人做他们的主人。这位新主人如何待以色列人呢？犹大国被罚了银子一百他连得，大概三千公斤；金子一他连得，大概三十公斤，真是一大笔巨款。约哈斯最终客死在了埃及。
约哈斯只做王三个月，就落了个如此下场，岂不是冤枉？留意圣经对约哈斯的评价：“约哈斯行雅伟眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”。正因如此，雅伟神让约哈斯遭遇这一切。在耶利米书22章10-12节，雅伟神已经透过先知耶利米预言了约哈斯的结局：
耶利米书22:10-12
10不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。11因为雅伟论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（列王下23章30节名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说：“他必不得再回到这里来，12却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。”
可见约哈斯是因为自己行恶而灭亡。
犹大亡国是雅伟所定
接下来约哈斯的哥哥约雅敬又如何呢？我们继续看列王纪下23章35-37节和24章1-7节的两段经文：
列王纪下23:35-37
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。37约雅敬行雅伟眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
列王纪下24:1-7
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2雅伟使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如雅伟藉他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是雅伟所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。雅伟决不肯赦免。5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
约雅敬年间，巴比伦战胜了埃及，成了新霸主，自然也就成了犹大国的新主人。所以，约雅敬由起初的服侍埃及王尼哥，转而服侍巴比伦王尼布甲尼撒。然而约雅敬仅仅三年臣服于尼布甲尼撒，三年后就背叛了，其实就是独立了。独立有什么不好？反抗外敌有什么不对？但雅伟没有帮助约雅敬，反而让敌人灭了犹大国。为什么呢？这里已经说得很清楚了：这是雅伟所命的，正如雅伟借着他的仆人众先知所说的。但为什么雅伟命定要毁灭犹大？这里讲了原因：因为玛拿西所犯的一切罪，又因为他流无辜人的血，充满了耶路撒冷，雅伟决不肯赦免。
雅伟不赦免玛拿西，结果约雅敬遭殃，这公平吗？还是回到一开始我们说到的问题：犹大先祖的确犯罪，但约雅敬自己也犯罪，约雅敬也是因为自己行恶而灭亡。留意圣经这里对约雅敬的评价是：约雅敬行雅伟眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
图片
约雅敬行雅伟看为恶的事
列王纪下这里没有详细记载约雅敬是行了什么恶，但耶利米书22章13-19节有所记载：
耶利米书22:13-19
13那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！14他说：“我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。”15难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。16他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是雅伟说的。17惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。18所以，雅伟论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：“人必不为他举哀说：‘哀哉！我的哥哥’；或说：‘哀哉！我的姐姐’；也不为他举哀说：‘哀哉！我的主’；或说：‘哀哉！我主的荣华。’19他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”
这里神透过他的先知耶利米责备约雅敬所犯的罪：心眼专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。可见约雅敬恰恰也犯了他的先祖玛拿西所犯的罪，并且因为自己的罪而灭亡。
耶利米书26章20-24节记载了约雅敬杀人流血的一件事：
耶利米书26:20-24
20又有一个人奉雅伟的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚。他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。21约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。22约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。23他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。24然而沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
26章一开始说到，先知耶利米奉神的名说预言，当时的祭司、先知就说耶利米“是该死的，因为他说预言攻击这城”（耶利米书26章11节）。但犹大首领和众民听了耶利米的话，承认这是雅伟的话，主张不要杀耶利米。耶利米书26章24节这里特别说到，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。也许是因为耶利米比较有声望，所以约雅敬当时不太敢公然杀他。但约雅敬对另一位同样说预言的先知乌利亚就没有那么客气了，乌利亚逃到埃及，约雅敬还差人把他抓了回来，用刀杀了他。约雅敬不但犯了流人血的罪，而且他杀的还是神的先知，这种举动就是悖逆神。
图片
约雅敬刚硬悖逆咎由自取
我们继续看耶利米书36章1-3节：
耶利米书36:1-3
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，雅伟的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
这里我们看见神的心肠，神让耶利米写下神要攻击以色列人的话，最终希望犹大家听见神降罚的话，能够悔改，离开恶道，神就会赦免他们的罪孽和罪恶。但是约雅敬面对神的预言又是如何反应的呢？我们继续看耶利米书36章20-26节：
耶利米书36:20-26
20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或作“王的儿子”）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。雅伟却将他们隐藏。
从这段记载可见，约雅敬的心刚硬到了何等地步！藐视神到了何等地步！竟然可以烧掉神的话，去捉拿神的仆人。到了这里，我们就会明白为什么在列王纪下那里，雅伟说不肯饶恕犹大了。约雅敬以及臣仆们这样待神，那么他们希望神如何待他们呢？我们继续看耶利米书36章27-31节：
耶利米书36:27-31
27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，雅伟的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，雅伟如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’30所以雅伟论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
无论约雅敬如何充耳不闻神的话，甚至焚烧神的话，也无论约雅敬要如何努力反叛巴比伦王尼布甲尼撒，他都改变不了神所定的这一切。并不是因为神定意要毁灭约雅敬以及犹大，而是因为他的罪，这一切是他咎由自取，一点都不冤枉。
图片
小 结
总结来说，犹大之所以亡国，是因为历代君王以及百姓犯罪，不悔改。而最后的几位王——我们已经看过了两位，就是约哈斯和约雅敬——也是因为自己犯罪而灭亡。神是非常公平的。       我们要学习的是，可能很多人在犯罪，从整个社会大环境来说，道德下降、罪恶不断，我们本身可能受到了影响甚至伤害。然而我们需要自省的是：我们自己有没有同样犯罪呢？如果是，那么我们跟那些犯罪的人一样，都会受到神的审判。明智的做法是，不要推卸责任，要赶紧悔改。  
图片 图片