导读：前面我分享了我个人的经历，希望对你在十字架道路上的前进能有所帮助。接下来我们继续看使得我们偏离十字架道路的障碍在哪里。
我们一起看加拉太书5章11节：
加拉太书5：11
弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
留意保罗说的这些话，他说十字架讨厌的地方。十字架的道理是令人讨厌的，其实原文意思是会使你跌倒，本来你是兴致勃勃地要做基督徒，听了之后，你往回走了。因为你听了之后觉得很厌烦很讨厌，这就是绊倒的意思。
这就是保罗对十字架的理解，十字架本身没有什么荣耀可言。相反的，保罗说十字架是令人讨厌的。强调十字架的道理会受逼迫。保罗在前面还做了一个比较。他说如果我传讲割礼，我就不会受人逼迫。言下之意就是因为他不传讲割礼，他传讲十字架，所以令人讨厌，导致群起而攻之。
割礼代表什么呢？割礼就代表了一些宗教的东西，表面的东西，只要你做了就行了。那我告诉你，教会也做同样的事，教会也想方设法用别的东西来取代十字架的道理或十字架的道路。因为所有的人都想救自己。你来教会也是为了想救自己，不是吗？你觉得生活过得不幸福，所以你只好低着头来教会求帮助。求帮助是为了改善自己的状况，也是为了救自己。所以属肉体的人是听不进去舍己、背十字架这些令人讨厌的道理的。所以我说教会也厌烦十字架的道理，也想方设法去重新包装十字架的道理。
教会会怎么做呢？比如说教会强调耶稣为我们钉十字架使我们得救，所以我们不是靠行为得救。舍己是靠行为，背十字架也是靠行为，但我们不是靠行为得救。一句话就抵消了一切。基督为我们舍己钉十字架就足够了。所以教会可以只字不提我们每个人的十字架。我们提的是耶稣的十字架，我们提的是耶稣背他的十字架，我们不提自己的十字架。有人告诉你天天要背十字架吗？没有。我们强调的是坐享其成，因为基督已经为你舍己成就一切了。你不是靠行为得救，你只要凭信心，坐享其成。所以福音很感人，对吧？你听的时候会不会很感动？
如果你不觉得十字架讨厌，反而只觉得感动，那就不妙了。因为有人私下改了内容，使你只是感动却没有舍己。保罗说十字架是令人讨厌的，这才是正常的反应，这才是正确的反应。但是你要诚实，意思是说，不要只是讨厌十字架，当抚心自问：圣经说的话是真理吗？不要因为讨厌掉头就走。要好好想一想，圣经是不是良药苦口？不要因为苦口，就吐出来。所以我说你对十字架感到厌烦是正常的。但要保持诚实，如果你以一个诚实的心去面对真理，神就会帮你明白真理。正如我说以前没有人教我委身课，但我用心去反复看四福音时，好像是神让我明白了里面的精神和道理。
我想要再强调这一点：十字架没有什么荣耀可言，十字架的道理反而是令人讨厌的。你要记住这一点。一旦你觉得十字架不讨厌，那就有点不妙了。
前面我说过，自我中心的人想方设法要救自己，因为他们无法接受这个舍己作为得救的条件。
我们再回到马可福音第8章，我们看35到37节：
马可福音8：35-37
35因为，凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命,有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？
为什么耶稣不让我们赚全世界呢？其实能赚全世界的人不多，我们估计也没这个本事。唯一能赚得全世界的是那个亚历山大大帝，确实他征服了全世界，但他只活到大概33岁吧。他真的赔上自己的生命了。他赚了什么呢？他什么都没赚到，因为他赔上了自己的性命。我们没有这种身量能赚得全世界。但是耶稣说的是事实。即使你能赚得全世界，到你老的时候，到你快死的时候，你用什么来换你的生命呢？这里我们还只是在说肉身生命，我们还没谈到永生的幸福。殊不知，你已经毁了你自己的永恒幸福了。耶稣说的是事实，你今天可以拼命地赚、拼命地赚、拼命地赚，像马云那样。等你快老、快死的时候，你用什么来换取你的生命呢？不要一下子就觉得这种话太难听了，太极端了。耶稣是出于一份关心，苦口婆心来提醒我们，提醒我们这群自以为能赚得全世界的糊涂人。我发现今天很多年轻人都以为自己能赚全世界。现在很多地方的年轻人都喜欢创业，都想做生意。他们是看了一些成功人士的见证，所以大家都意气风发地要去创业了。
这是很多人的想法。但如果你仔细看马可福音，35节是用“因为”开始的，这是跟前面做了一个对比。前面谈到世人选择的道路，对比十字架生命的道路。世人是想方设法要救自己。那怎样才能真正救自己呢？耶稣就告诉我们，十字架的方法是为了基督和福音的缘故舍己。但这是我们最不想要的。所以世人的方法就是靠赚得全世界。36节的“赚”和“赔”是商业术语。大家都是用生命来做赌注，希望借着有生的短短几十年，能够赚到全世界。但等你赚得全世界，你的年纪也差不多了，也不能吃太多，也不能用太多了，对吧？
所以耶稣告诉我们，我们最后都要成为输家，而且还要丢了永恒的幸福。为什么要努力赚得全世界呢？因为世界能提供给你财富。有了财富，你要什么就可以得到什么。财富就是救自己的本钱。为什么赚全世界这么重要，因为你以为这些赚回来的财富可以用来救自己。今天健康食品很流行。健康食品可以让你活得好一点，活得长寿一点。大家都希望活长一点，这个生意肯定是兴旺的，因为大家都想救自己。人人都想健康，都想养生，如果没有钱，怎么行呢？如果你病了，想进三甲医院治疗，你现在得努力赚钱，未雨绸缪。所以财富很重要，因为财富能救你。结果我们生命的意义、生存的意义就是救自己，结果我们都成了钱和罪的奴隶，因为钱和罪两者是分不开的。
几年前我看到一则令人非常难过的印度新闻。有几个印度农村的年轻人想到大城市去打工。因为他们没来过大城市，想打工就要仰赖中介介绍工作。果不其然，车站有中介过来向他们推荐工作。那四个年轻人就乖乖地跟着中介走了。进了一个房间就开始谈，问了他们很多的健康情况，工资期望多少等等问题，还填了一些表格。最后给这四个年轻人吃了一些东西。结果这四个年轻人昏迷了。苏醒之后，他们发现被人动了手术，其中一个肾被人取走了。
原来这种贩卖器官的黑市交易在印度是很流行的，这是印度的一个“行业”。穷人如果穷得日子没法过下去，就可以卖器官。肾有两个，可以卖一个。据说卖一个大概2000到3000美元。然后倒卖出去就是十倍的价格，卖给有需要的人。据新闻报道，有些医生甚至会故意把穷人治死，然后赶紧把他的器官卖出去。反正这个病人穷，没钱治病，家人也没文化，没本事告医生。然后这些医生私底下就把器官给卖了。你会不会想这个世界怎么会有这样的事呢？那我告诉你就是有，因为大家都想救自己。所以印度就有了这种一条龙服务，可以专门为印度或者海外的富豪提供一条龙服务。给你住宿，给你医生、手术室、器官。你需要什么器官就告诉这些中介，他们会帮你找，你只需要给几十万美元就行了。
听了真有点不可思议。但我告诉你，如果你花了几十年时间赚了好多钱，到有一天你发现你的肾不行了，正规途径换不了肾，你要死了，何乐而不为呢？否则你赚那么多钱干什么？反正有人卖，有人服务，我不管他器官哪里来的。所以赚得全世界很重要，财富很重要，因为钱能救你。如果真有这样的事情临到你，你有足够的钱，你不会心动吗？如果你身体健康没有这样的需要，我猜你会批评这些人。但是，等这样的事情发生在你身上的时候，你就觉得这个还是可以考虑的。只要不过问器官是怎么来的就行了，免得让自己的良心不安。
你知道耶稣关心什么吗？人的这种救自己的自私和自我中心，就把自己陷在黑暗里头。主耶稣要救我们脱离黑暗，而十字架就是神用来救我们的方法。耶稣不是对我们苛刻，而是我们不知道自己的病情有多严重。正因为不知道自己病情的严重性，我们就会觉得医生（耶稣）太苛刻，太严厉，要求太多。我们都想方设法要救自己，事实是，只有神才能改变我们。
我说过我以前的想法就是钱是最重要的，有了钱我什么都可以得到。因为这是我观察回来的结论。有了钱你可以剥夺困苦人的生存权利，你可以买他的器官。有了钱，你可以剥夺穷人应有的生存资源，你可以把他们的好东西全买过来。他们啃骨头，你可以吃没有刺的鱼肉。这些是钱带给我们的好处。我们都想方设法要救自己。但是神是要借着十字架来救我们，帮助我们脱离罪和自我中心的捆绑，使我们有永生的盼望。
我想跟大家分享一个真实的例子。有一位宣教士曹雅直，这是他给自己起的一个中文名字。他的英文名叫George Stott，他的妻子叫GraceStott。曹雅直在19岁的时候左膝盖受了伤，两年后被迫截掉左腿。所以21岁后他就只剩一条腿。如果是你在21岁的时候只剩一条腿，你会有什么想法呢？我想很多人会怨天尤人，自卑、自怜、自暴自弃。而且我们会要求别人对我们好一点，照顾我们。你还会想到去关心、关注别人的需要吗？按照我们救自己的本性是不可能的。但是不知道为什么，曹雅直有一天有一个感动，想把余生奉献给神为神工作。所以当戴德生去英国呼召一些基督徒到中国宣教时，他去面试了。戴德生就问了他一个很有趣的问题：你只有一条腿，你去中国干什么？戴德生可能是出于关心他吧，因为当时中国对外来人不是那么友善，环境条件各方面也不好。一条腿不方便，可能还需要人照顾。当时曹雅直就回答说：“我没有看到两条腿的人去，所以，我必须去。”这就成了他的名言。他的回答就感动了戴德生，戴德生就答应了他。
所以，曹雅直的经历是很感人的。神的作为真的很神奇，很奇妙。神能让一个专注救自己的人，转变成关心别人的人。而且这个关心别人是不简单的。这个关心的对象不是你的隔壁邻居，你可以很方便地拿些东西给他吃，问候一下就行了。曹雅直是要连根拔起，离开家，去到一个完全陌生的地方。这可是不简单的事。但是因为他要回应神的呼召，他就坚持去了。曹雅直在1867年来到了温州，一直到1887年，总共20年在中国。你可以说他是第一位来温州的宣教士。他1887年离开是因为他已经老了，患病了，他回国后不久于1889年就去世了。也就是说他基本上是做到自己不能再做了，才离开了的。
另外，我觉得他特别的地方就是他的生命经历给我们一个属灵上的挑战。他是一个残而不废的人。他说他看不到两条腿的人去，所以他必须去。他的话恰好给我们一个挑战。我们都是有两条腿的，那么我们做了什么呢？可能有两条腿的人会想，我就趁着能够多赚点钱，赶紧多赚点钱。常常有人这样说：等我退休之后，我会去服侍神。我以前也曾这样想过，后来神就责备提醒我：世界不要你的时候才想到服侍神？不是当把最好的献给神吗？
所以曹雅直给了我们一个很大的挑战。一个只有一条腿的人，神能够使用。他成为温州的第一位宣教士。而今天的温州是被称为中国的耶路撒冷，因为温州教会兴旺，信主的人多，而且宣教意识也比较强。这是否和当年曹雅直他们用生命撒下的种子有关系呢？他带领信主的人不多，只有几个。但是他选择舍己背十字架，跟从耶稣。因为耶稣舍己救了我们，所以他选择要效法基督，也走出去，舍己背十字架，把福音带给别人。
曹雅直来到中国温州的时候，经历了很多不好的事。他被人凌辱，被人嘲笑，甚至还被人威吓，因为当时中国人不欢迎老外。他们还被人袭击。因为当时有一段时间有传言，说这些外国宣教士来了，把中国的小孩子杀了，然后盗用他们的器官制作药品。所以一旦有小孩失踪了，他们就会归咎在这些外国人的身上，特别是宣教士。中国人觉得他们是有意图地来这里残害小孩子的。所以有一段时间他和妻子出门都要很小心。曹雅直来中国是不容易的。但是你可以看到他那份舍己和背十字架跟从耶稣的决心。你可以看到当他愿意的时候，一个一条腿的人也能被神重用。反思我们自己，我们有两条腿的人，神带得动我们吗？