01 十字架的荣耀（一）上

在将近20年前，我去一所神学院探访一位来自异乡的学生。他是一个年轻的弟兄，大概二十五六岁，他的父亲是一位知名的传道人。我就问他，你习惯这里的生活吗？当时他就给了一个让我奇怪的答案。他说，他觉得这里有很多基督教教徒。他用了“基督教教徒”这个词，这让我觉得很奇怪。于是我就追问他是什么意思。他告诉我，他觉得很不习惯，因为他好像是在两个不同的基督徒世界。这里的基督徒是吃好穿好住好，敬拜像开演唱会，挺开心的，敬拜结束后又能够饱尝美食。每天的日子都是丰丰满满、快快乐乐、幸幸福福的。这种基督徒生命对他来说是很陌生的。相反，他在自己的地方，至少从他父亲身上或者其他的信徒身上，他看到的基督徒生命是十字架，是苦难，是压力。所以来到这里，他突然间进入了一个他很不习惯的环境，让他感觉是不一样的世界，所以他就用了“教徒”这两个字。他觉得这里的人信的仿佛是一个宗教，大家都开开心心的，根本没有任何背十字架的概念。 

我听了那番话之后，也思想了一段时间。这位年轻的弟兄有没有经历过十字架的考验,我不知道。不过，至少他从他父亲身上肯定是看到了基督徒十字架的生命，所以他绝对认同并且对他来说是真实的。他知道基督徒是要背十字架的，是要走十字架的道路的。这位弟兄可能还没经历过苦难，不过，对每一个人来说最重要的是去经历，而不是止于知道一些道理。我要提醒，受苦并不能证明你是一个真基督徒，因为我们有很多理由使得我们愿意受苦。受苦是有荣耀的，受苦也可以得到好处。我们有很多理由愿意受苦，但受苦并不能证明你就是一个真正的基督徒。唯有一点是肯定的，就是，真正的基督徒，绝对不会选择走宽路，这是绝对肯定的。所以你要想一想，到底你是基督徒，还是一个“基督教教徒”？我觉得这个问题是我们要去想的。

我们来看使徒行传11章25-26节：

“他”是指巴拿巴，扫罗就是保罗。可能你觉得这节经文大家都很熟悉了，因为我们今天常常称信耶稣的人为基督徒，这已经是一个统称了，大家都已经习惯了。但是可能你没想到过，原来基督徒这个名称不是源自圣经的，而是在安提阿这个地方，才开始有人给这些信耶稣的人或者跟从耶稣的人起了“基督徒”这个称号。

“基督徒”这个词在整本新约只出现了三次。可能你很惊讶才三次！如果你查考一些资料，你会发现这个称呼其实是不信的人给这些信耶稣的人起的一个标签。我用“标签”这个词，就是想告诉你们，当时从安提阿起首给门徒“基督徒”这个标签是带有不好的含义的。大家要明白，基督徒其实就是门徒。所以不要一谈到门徒，就以为是那十二个门徒，或那些使徒。教会的确有这种倾向，把信耶稣的人或者跟从耶稣的人分等次：门徒是比较高级的，基督徒是信心比较小的。其实在圣经里是没有这样的区分的。如果你仔细读新约圣经，即使在使徒行传11章25-26节说当时有些人已经开始称门徒为基督徒，但是使徒行传自始至终还是称跟从耶稣的人为门徒。

我们看彼得前书4章16节：

这是新约里第三次提到“基督徒”这个名称。彼得在这里说道：“若为作基督徒受苦”；其实在原文里面没有“受苦”这个字；原文的意思是说“若为作基督徒”。你从彼得的这句话中可以体会到“基督徒”这个称号是不太好的，所以我建议应该为基督徒这三个字加上引号。我记得我信主之后，有些同学就会说我是“圣人”。我不知道有没有人这样称呼你。他们看到我就说“圣人来了”；然后如果一起吃饭，就会说：“圣人要祷告”。他们真认为我是圣人吗？很明显不是。这只是一个标签。他们觉得我跟他们不一样，所以他们开始用这种方法对我冷嘲热讽，笑话我。称门徒为“基督徒”，就有点像是称你为“圣人”。这一群“圣人”，这一群“基督徒”，都是加上引号的。留意到，彼得鼓励门徒说不要羞耻，从这里就知道，“基督徒”是一个羞耻的标签。彼得鼓励当时的门徒：你不要感到羞耻，你要因这个名归荣耀给神，这是有福的证明。为什么呢？因为耶稣说如果有人逼迫你，有人毁谤你，你是有福的。如果你因耶稣的名要去面对这些不好的事，你是有福的，因为马太福音5章11节说：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

从上述的两节经文，特别是彼得前书4章，我们可以知道门徒都是要为基督的名受羞辱受苦的。这是当时那些跟从耶稣的人的经历。但是在今天，我们还认同这点吗？早期的门徒，他们受到了很多逼迫。如果你看使徒行传，你就知道逼迫先是来自犹太人；然后是来自外邦人，因为一神论得罪了很多信奉多神的外邦人。接着这个逼迫就升级了，升级到来自整个罗马帝国。涉及到罗马帝国的政治层面，是因为罗马政府觉得这一群“基督徒”很不配合；因为“基督徒”强调一神论，他们不拜罗马人所拜的众神。当罗马帝国遇到什么灾难时，他们就会归咎于这些“基督徒”，因为他们没有尊敬罗马人的众神明，惹怒了众神明，导致众神明惩罚罗马帝国。因此罗马政府马上就逼迫基督徒。这是来自政府的大范围的逼迫，情况非常严重：教会被焚毁，“基督徒”要到处躲、到处逃。 

我给大家看一个很有趣的标志 。大家见过这个标志吗？有人称这标记为“耶稣鱼”或者是“基督徒鱼”。为什么会叫这个名字呢？可能是因为耶稣在传道的时候多次行了跟鱼有关的神迹，而且也称门徒为得人的渔夫。这个符号的起源是因为早期的基督徒遇到很多的迫害，他们不敢随便地公开自己的身份，所以他们只好用这个符号来辨认彼此。怎么辨认呢？比如说，你在一条船上吃饭，坐在甲板上的有一大群人，你心里真希望能找到一个弟兄，能够有交流，能够一起祷告。怎么找“基督徒”呢？你就在甲板上画上一条这样的东西  ，然后就看有没有人反应。如果有人走过来跟着补上了下面那一笔，那就是自己人了！马上大家就坐在一起吃饭、一起聊天、一起祷告。他们就是用这种方法来辨认彼此。

那为什么用这个符号呢？其实是有原因的。如果你到基督教的书店，耶稣鱼这个符号里面有这样的几个希腊文字母：ΙΧΘΥΣ。每一个字母是一个希腊字的首字母，即：耶稣、基督、神的、儿子、救主这五个字的首字母，而这五个首字母拼成的字就是希腊文的“鱼”（ΙΧΘΥΣ 或Ιχθυς）。

所以把希腊文“鱼”这个字拆开，就可以代表这几个字：耶稣、基督、神的、儿子、救主。这就是这个符号标记的来源。这个符号提醒我们早期教会基督徒的经历。他们经常遇到很多的迫害，他们渴慕能自由敬拜神，彼此相交，这是他们心里非常渴慕的。我们有没有同样的心态呢？还是我们信主时间长了，开始厌烦聚会？工作太忙，家庭太忙，对吧？不用谈逼迫，工作忙、事情多，我们就已经开始厌烦聚会了。想一想，如果真的有考验来，你还会聚会吗？这就会考验你是“教徒”还是门徒？受苦是早期教会习以为常的经历，所以当时的人是不需要上委身课的，因为不需要谈委身，你敢来，已经表明你一切都愿意摆上。今天我介绍这些背景是要让你们知道什么是基督的门徒。

今天我们看到耶稣鱼的时候，基本上我们看到的都是工艺品，项链、钥匙扣，都是这些东西。就好像十字架，也是同样的情况。我们谈十字架的荣耀，你会想到什么呢？我希望你不是想到挂在墙上的那个十字架，或者你戴的项链中的那个十字架，我希望你想到的不是这些东西。但是你会留意到，我们把耶稣鱼和十字架美化了，美化成了装饰品，成了艺术品，供我们欣赏，但却和我们毫无关系。所以我觉得那个弟兄说的是有道理的，他感觉他来到了一个很陌生的“基督徒”世界。他觉得这跟他所认知的基督徒很不一样。无论如何，当我们明白早期教会这些门徒的经历，我们应该对他们有那份的感恩。正因为他们那份的执着、忠心，才能够把福音传承了给我们，我们也当以他们作为榜样。 

随着时间的推移，到了四世纪的时候，突然间基督教成了罗马帝国的国教。一夜之间所有的东西都颠倒了。这个羞辱的标签，突然间成了非常尊贵的称号。凡是信奉基督教的都得到罗马政府的法律保护。慢慢的,这个“羞耻的标签”成了“尊贵的称号”。这个“尊贵的称号”就取代了“门徒”的称号，基督徒忘了门徒的身份。属肉体的基督徒，非常喜欢这种改变，甚至拥抱这种改变。再加上政教合一，多好！从此以后，教会就享有财富，享有权利。以前被人逼迫的，现在反过来是成了逼迫人的。当基督教成了国教后，基督徒你得罪不起，你会坐牢的。慢慢地，教会就拒绝了耶稣的背十字架的教导。十字架就成了教堂的标记，成了装饰品。基督的门徒，也慢慢地成了“基督教教徒”。所以我们要回到这些基本的道理再重新认识一下，到底什么是“基督徒”？我说的基督徒要加上引号，因为“基督徒”就是基督的门徒。