19-承受地土（下）——什么是作王？

文/李马可 牧师

我们还有一个亟待解决的问题需要处理。有不少人觉得自己没有什么野心要去管治别人，只想做一个平凡的天国子民，将来在天国里安居乐业就可以了。坦白地说，这不单是你的问题，也是我的问题，这个疑团存在我心里很多年，一直倍感困惑。一方面圣经强调：将来得胜的门徒要与主耶稣一同作王；另一方面，我对“作王”一点都不感兴趣、不被吸引。那就要问：究竟是圣经所说的出现问题，还是我自己的想法有问题？答案是明显的：当然是我有问题，我的心态与圣经的教导不一致。但问题究竟出在哪里呢？

耶稣教导说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土（即“作王”）。这句话令人费解，试问：一个温柔的人怎么会想着去“作王”呢？一方面自己力求做一个柔和谦卑的门徒，而另一方面却要我去作王，这两者之间到底是怎么一回事呢？我就这个问题一直困惑不解地想：若一个柔和谦卑的人要去作王，除非好像宋朝开国皇帝赵匡胤那样“黄袍加身”——本人不想，是被迫作王的。当然这只是一个狡辩的砌词。然而神是绝对不会勉强人去做事的。直到不久之前，神才让我明白“温柔的人必承受地土”的意思。

首先，“柔和”与“谦卑”两个词语在很多时候是并用的。例如马太福音11章29节：

两个词是如何并用的呢？可以说，“温柔”是对人或对事的一种表现，例如用在对人的方面，被别人批评、攻击的时候，一个温柔的人是不会反击、是不以为意的；用在对世上的事物方面，温柔的人不会与人争竞，是一个与世无争的人，故此他可以得享安息。而“谦卑”是一种内心的态度，看自己是一个很卑微、渺小的人，就如保罗在以弗所书3章8节所说“我本来比众圣徒中最小的还小”。问题又说回来，倘若一个人的心态是“觉得自己比众圣徒中最小的还要小”的话，又怎么会想去作王呢？我们往下看。

圣经里有一段经文与这“承受地土”的主题密切相关，记载在马太福音21章5节：

这里讲述的是主耶稣骑着毛驴进入耶路撒冷这件事情。这段经文的特别之处在于，它跟马太福音5章5节“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”有很大关联。首先，两段经文都提及“温柔”；此外，这两段经文都是讲“作王”这件事的。马太福音21章讲到主耶稣是“锡安的王”，而马太福音5章5节讲到“承受地土”，两处经文都含有“作王”的意思。马太福音21章的内容正是要告诉我们：为什么温柔的人会去承受地土，为何像主耶稣这样柔和谦卑的人竟然会去作王。 

主耶稣骑驴进城这个事件是很有意思的。但我们需要提出的问题在于，他这样做的目的何在？他为什么要这般费时费力，先派门徒去找一匹驴驹，把它老远牵来，然后耶稣自己骑上、进城，他何必这样大费周章呢？虽然马太福音21章4节提及“这事成就，是要应验先知的话”，但更令人费解的是，难道应验一个预言，就是按照旧约的剧本做一次，找一匹驴驹让主耶稣骑着进城就算是应验了预言吗？这岂不会给人以儿戏、造作的感觉？

众所周知，耶路撒冷本身是一个很繁荣的城市，而毛驴在当时是一种很普通的交通工具，每天有10人、20人骑驴进城是很平常的，所以骑驴本身并不应验什么。骑驴只不过是给人一个记号，目的是要让大家记起撒迦利亚书9章9节的预言。应验预言的是主耶稣。主耶稣骑着驴进城的目的就是要告诉大家：预言应验了，他就是这位性情温柔谦卑的王、锡安的王，此刻来到了耶路撒冷，所有的百姓都可以欢喜快乐了。预言记载锡安的王骑的不是高头俊马，而是一匹卑微的驴驹子，是象征式(symbolic)地说明这个王的性情是温柔谦卑的。

从实际上来说，当主耶稣骑驴进城的时候，这个预言还未真正完全地应验，只是预言式(prophetic)的应验。为什么这样说？因为主耶稣来到耶路撒冷的时候还不是王，所以也不会以王的身份进城。在耶稣死而复活之后，神将他升为至高，那时他才是名符其实的王者。所以主耶稣真正以王的身份进入耶路撒冷，需要等到他再来的时候才完全应验。

将来主耶稣从天上降临，再次进入耶路撒冷的时候，才真正是以王者的身份进入。有趣的是，那时的主耶稣会用什么交通工具进入耶路撒冷城呢？会不会还骑着驴驹子呢？问题就在这里！

很多人的观念是，主耶稣第一次来确实是一个卑微的仆人，为人舍命，所以会很谦卑地骑着驴驹子进入耶路撒冷；而第二次来则完全不同，他是以一位荣耀大君王的身份，带着天使天军从天而降，浩浩荡荡地进城。究竟这样的想象对不对呢？要回答这个问题，我们首先要明白，什么是在天国里作王。

主耶稣骑驴进城这件事记载在马太福音21章，如果我们往前翻到第20章就会发现这两章有一个连贯性，都是在讲述“作王”这件事。我们看马太福音20章25—28节：

一般信徒对这段经文的理解是，现今我们在地上要服侍人，要作众人的仆人，而等到将来在天国里就可以为大、为首了。所以想要将来在天国里为大、为首，现在就要学做最末了（地位最小）的一个。这样的理解是完全错误的，是世界的运作方式。搭眼望去，世界上属血气的行事方式一向如此：如果你现在寒窗苦读，将来就可以平步青云，正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。难道你认为天国也是这副样子，如此照搬吗？绝对不是！所谓“现在自愿降卑、服侍他人，等到有朝一日为大、为首”这一套，叫做手段；以此类推，如果你以这般心态去服侍人、传福音，那么你今天所做的一切最终还是为了自己的好处和利益。圣经绝对不是这个意思！

我们看马太福音20章26—27节：

耶稣这里所讲的是指两个不同系统的运作方式，不是指两段不同的时期，不是说你现在作仆人，将来就会为首。我们看，在这个世界的系统中，谁是被众人服侍的，谁就为大、为首；譬如公司的老板，手下人都要听从他的指挥、服侍他。而主耶稣所说的天国，与世界这一套运作完全相反：服侍人的是大的，而被人服侍的是小的；这与时段、日期无关，却与生命素质有关。天国的运作方式无论在现今地上教会（神国里信徒群体）中的运作，还是等到将来天国降临，主耶稣管理全地的时候，都是一样的。

你或许会问：为什么服侍人的是大的呢？回答是因为人人都需要这位服侍者的帮助和服侍；也就是说，没有这个人是不行的。你说他是不是最重要的呢？相反的，如果人人都要去服侍某一个高高在上的人，实际上这人最没有用处、最不重要。当你有一天看不到他时会开心地说：“哎！真是谢天谢地，我终于不用再服侍这人了”。所以，一个人能越多地服侍他人，越多人需要他的服侍，他就越重要。这就是天国的运作方式。

在天国中，越能服侍他人的人越重要；而越多人需要他的服侍，他就需要越大的能力，以至于可以去服侍这么多或更多的人。

所以，你就知道为什么神将主耶稣升为至高，把天上、地上一切的权柄都交给他，因为他的责任是要服侍世上所有的人。神之所以把权柄、能力给予耶稣，不是为了让他可以尽情地享受所拥有的权力、能力(倘若如此，那可就不是主耶稣了)，是为了让他可以服侍全世界的人以及所有跟随他的信徒。如果你以为主耶稣那么喜爱权力、爱做首脑、爱坐神右边之高位，那可就大错特错了。

回到我们刚才的问题：柔和谦卑的人怎么会想着作王呢？回答是否定的。主耶稣心里根本不想得到王的身份、地位、权力；只有那些属肉体的人才会挖空心思想要得到。主耶稣得着能力、权柄是为了可以服侍别人。要知道，若一个人什么事情也做不来，就不能服侍别人。正如有些人很热心地去帮助人，可是他什么也不会做，常常会因为帮倒忙而把事情弄得一塌糊涂，于是你只能说：“拜托你，请不要再服侍了，你越服侍，我越麻烦”。所以服侍需要有能力和智慧才能做好。

为此，我们的思想观念要有180度的转变。作王不是为了得到身份、地位或权利，而是为了服务、服侍他人。

刚才我们问：主耶稣再回来时的情形会是怎样的？主耶稣在马太福音11章29节说：“我心里柔和谦卑”，他再次降临的时候还会是柔和谦卑的吗？是否会有其他的可能性呢？回答是即使他作了王，再回来的时候也一样是柔和谦卑的，否则他过去的所作所为就是假的；他被钉在十架上时是柔和谦卑的，之后坐在神的右边仍然是柔和谦卑的，他第二次来的时候也是如此。请看他在路加福音12章37节是怎么说的：

这里让我们清楚地看到，主耶稣永远都不会用那些属肉体的观念去看待身份和地位；相反，他这位锡安的王，等到再次从天而降进入耶路撒冷的时候，仍然是温柔谦卑的，昨天、今天、直到永远都是一样。

我们最后看马太福音20章20—23节。你会在这里发现一段小插曲：

你看，当时就是西庇太儿子的母亲协同雅各、约翰提出的这个要求引发了主耶稣之后所讲“怎样为大”的教训。当时两个门徒毫不掩饰“为大”的想法，发出“将来坐在主耶稣右边和左边”的请求。主耶稣的回答很有意思：“你们不知道所求的是什么”。

主耶稣没有责备他们：“你们这样求是属肉体，有野心”。若换作我们一定会很快地责备他们。确实如此，其他十位门徒一听到这话立刻生发强烈的不满，马太福音20章24节说，“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人”。

主耶稣没有责备也没有恼怒，却对他们说了这句很特别的话。我们要问的是，两个门徒为什么会对自己“所求的”不知道呢？他们所求的很明确，就是要坐在主耶稣的右边、左边，坐在天国的第二和第三把交椅上；也就是说，除了主耶稣以外，他们两兄弟就是最大的。他们所求的并不难明白。对于这种要求，一般人都会认为他们的态度是非常错误的。但主耶稣却没有说他们错了，而是说“你们不知道自己所求的是什么”。

因为他们不知道天国与世界是完全不同的。在世界上，那些坐在领袖人物右边和左边的人更显出自己在众人之上、身份高贵、地位显赫；但在天国，坐在主耶稣右边和左边的人是要付出很多、很多的，并要作仆人去服侍他人。我在想，以主耶稣每天服侍这么多人的工作量来衡量，我要作他的左右手，是绝对应付不了的；不是我不想坐在他旁边，而是根本没有这种能力。所以主耶稣跟他们解释说：“你们不知道自己所求的是什么”，意思是，让你们坐在我两旁，你们知道自己能承受得了吗？

要协助主耶稣来管理、服侍万民，绝对不是一件简单的事情。打个比喻：假设你是十二使徒中的一位，主耶稣选你为首，这就意味着要服侍其余的十一位使徒，并作他们的用人。这时你会想：我有什么可以服侍他们的呢？自己的生命素质要有很高的水准，才能去服侍其他的使徒；倘若你的生命水平还不如其他使徒，又如何服侍呢？结果只能是“让别人来服侍你还差不多”吧！所以主耶稣才会说“你们不知道自己所求的是什么”。

同样的道理，我们又是否知道自己向主所求的是什么呢？我们都知道主耶稣所说的“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”这句话，也非常想得到“承受地土”的福气，可你是否知道所要承受的是什么？你承受得了吗？首先要问：你是否真的愿意摆上自己的生命来服侍其他人呢？我希望你别求错了。

我们的思想与心态确实要180度的改变。“承受地土”不是你去拥有这个世界，而是你要代表神去服侍这世界上的人。所以你要想清楚，听完了信息之后你是否还愿意承受这地土？承受地土不是享受所拥有的身份、地位、权利，而是一个服侍他人的职事与工作。如果今天你在这个世界上还不想放下自己的事去帮助他人认识神、归向神，我敢保证“承受地土”不是你想要的。到你真的面临承受地土时会很不开心，因为那意味着很多的服侍、很多的舍己付出，那时你会后悔地说：“我可以不承受地土吗？”

所以，唯有那些真正柔和谦卑，甘愿不为自己而活，做众人仆人的人才配得承受地土；他们会继续服侍在地上的人。对于有天国生命的人来说，他们的心思意念已经改变了，在他们的观念里，能够服侍他人才是真正的福气。为此，我们要扪心自问：我的心态是属天的，还是属地的呢？

——完——