09-建造——若非雅伟建造，人不能建造

我们都是很理性的人，都很善于思考和分析，一谈到建造，我们必须要有一个形象——要建造什么？建造什么是很明显的，新约只有一件事，就是让我们一起去建立教会，基督的身体就是教会，就是主耶稣说的属灵的山上的城，属灵的耶路撒冷。

关于建造可以思考的话题很多，今天我只想着重谈一点：

以西结37章记载了很著名的“枯骨异象”，很多人对此印象深刻。一方面这个异象很振奋人心，神给了人一个盼望；但同时这也是一幅非常忧伤的图画，为什么神的子民本是应该做光，应该是活水的，最后竟然死了，而且是死而又死，成了一片枯骨？

这个震撼人心的预言非常真实。我说真实，因为要推翻圣经是很简单的一件事，只要以色列国今天不复存在，圣经就成了一个古老的神话。但是神很幽默，怎么就保留了这个芝麻，这个叫以色列的国，这个叫犹太的民族，总是摆在我们眼前，几经浩劫、几经灭国，也几经复国。我们想不明白，侵略我们中国的那些外族都被同化了，就是以色列民没有被同化，没有被瓦解，没有完全灭亡，几经屠杀，这不是神迹是什么呢？神似乎就藉着这个以色列来跟我们说话，让我们想起神向亚伯拉罕的应许，让我们看到神是真实的。

到底这个枯骨的异象什么时候应验呢？尼西米回归的时候是复国了？还是说1948年以色列的复国，只是这个身体的复活，还没有灵魂？那么什么时候他们才会有灵魂，才会知道雅伟就是他们的救主呢？还是耶稣来的时候，圣灵的降临，代表一些愿意回应耶稣的犹太人属灵上的复国，新的一个朝代——属灵的耶路撒冷的开始？这还是一个谜。

无论如何，以色列的存在就是一个神迹，但这不是说神认可以色列的所作所为，你看到这个枯骨你就知道神是不认可他们的所作所为。这个枯骨的异象终于让以色列苏醒了，他们开始认识到原来神已经完全弃绝了他们。神是公义的神。我想这幅图画是在提醒我们，作为神的子民，属灵的瞎眼和自信导致以色列人屡教不改，最后神真的没有其他的选择，只好让他们离开家园，流放到其他地方。彻底的亡国使他们终于认识到神已经弃绝了他们。

我要提醒大家不是神不给人机会，是人不给神机会！因为以西结书是一卷很悲哀的书，神在33章11节问以色列人：“你为什么要死呢？”神就好像一个父亲掏出他的心肠跟儿子说话：你为什么要死呢？你没有别的选择了吗？我没有给你选择吗？但是以色列人就是不愿意离开他们的恶道——邪恶的行为。他们不给神机会，最后神必须用亡国的这个方法让他们认识到神弃绝了他们，终于把他们的这种自信、自负完全瓦解了。

这是一个非常重要的属灵信息，我们作为神的子民必须明白，自信、自负、悖逆使神不能用我们，我们的才干再多也无济于事，最终神别无选择，只好弃绝我们。当时以色列举国上下是一副属灵枯干，不单是骸骨，还是枯干的骸骨的可怕图画，只有一个活人就是以西结，这个神子民的国家竟然沦落到这么可怜的地步！

37章神跟以西结的对话，这一节引起了我的兴趣。我不知道你们是怎么读圣经的，我读的时候很喜欢投入到场景中，好像身临其境，我是以西结，神跟我说话。神对以西结说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”如果这是神在问你，你会怎么回答？难题！这个答案就是“能”还是“不能”。以西结很聪明，他非常敏感神的心肠，没有回答“能”还是“不能”。说“不能”，违反他的民族的情节，这是我的弟兄、我的民族，我怎么可以说这是他们罪有应得，就让他们永远灭亡？这太残酷了，以西结说不出口。

所以只有一个选择——说“能”。为什么以西结不说“能”呢？其实以西结非常明白神的心肠，因为他看到神已经尽心尽力把所有的机会都给了以色列，他们沦落到今天这个地步，是他们应得的报应，还有什么话可以说呢？以西结知道他没有什么话可以说。

所以我说你要投身到圣经里去感受，神的话才能触动你，否则我们永远停留在表面，分析了又分析，神的话永远进不到你的心里，你看完最后还是成为一个悖逆顽梗的以色列民。

以西结非常明白神的心肠，从这里你可以看到每个先知的素质。为什么这个人能被神使用？你能从他的回答中看出来吗？他明白神的公义，但是他知道神有怜悯。神是公平的，他无话可说，最后他只能说：雅伟啊，唯有你知道。

留意以西结没有为他们求，这是耐人寻味的地方。先知意识到以色列的罪真的到了一个无可救药的地步，不敢再求了，以前已经求过了，现在一切已成了定局，还有什么能求呢？但是为什么神最后又突然决定让他们复活，给他们一个复活的盼望呢？我们看11和12节。

留意到12节提到“所以”，神道出了原因。以色列人因着这场浩劫终于认识到自己没有指望，他们说“我们的骨头枯干，指望失去，灭绝净尽”。当以色列还没有亡国之前，他们的自负和自信导致他们最后被神弃绝，但是当他们意识到自己没有指望，没有什么可夸的的时候，反而得到神的怜悯，你明白神做事情的原则了吗？

我们谈“建造”，我担心的是一谈“建造”，大家都热血沸腾，摩拳擦掌。结果发现神不用你，神会找什么样的人来做他的工呢？可能神找那些说我不行，我不配的人。结果你看着不顺眼，为什么老是让这种人去参与事工而不叫我，他什么都比不上我啊？很多时候我们就是犯这种错误，我们的自负和自信导致神不用我们。相反地，当有一些人意识到，自己在神面前不配的时候，神就呼吁他们起来。

其实我们都是出埃及前的摩西，当摩西知道，原来按照以色列的传统，以色列人是等候着一个救赎主救他们离开埃及，他认为自己就是最好的人选，可以为神工作，拯救神的百姓。结果神没有使用他，反而让他被流放了40年，最后摩西终于认识到自己是不能拯救任何人的。当他说行的时候神不要他，没有给他任何呼召。当他说不行的时候，神就硬点名说，“我要的是你”，摩西谦虚到一个地步说，“你去找我哥哥吧”，找各种理由回避神的呼召。

你明白神做事情的原则吗？我希望你读圣经能明白这些属灵的原则，这是很重要，这是认识神的方法，这就是神的旨意，这就是神的心肠。如果你不明白如何跟神配合，你建造什么呢？诗篇127篇不是说唯独雅伟建造房子，房子才能坚立？你不靠雅伟，你做的事都是徒然劳力的。你必须明白我们不能建造，不要摩拳擦掌，热血沸腾，觉得自己是大材小用。

所以我希望大家明白神为什么作这个决定，这个“所以”是告诉我们，以色列人好像浪子那样醒悟过来，终于明白了，所以神说你可以起来。看到三个回应吗？他们说“骨头枯干，指望失去，灭绝净尽”，神就说了三次：“我要开你的坟墓，我要让你从坟墓中出来，我要领你进入应许之地”。这就是我们的神。

当以西结说：“主雅伟啊，你是知道的”（3节），神就吩咐以西结说预言。神这样做好像很多余，为什么他要以西结说预言呢？试想想，如果你是以西结先知，这么多年的服侍你有什么感受？失望透顶对吧？以西结建造了什么呢？其实旧约有很多先知什么都没有建造，耶利米建造了什么？以赛亚建造了什么？打个比方，以西结在这里讲道，因为人们不愿意听，越讲人越少，最后教会得关门大吉。他建造了什么？特别是耶利米，只有一个巴录忠心地跟着他。

你想当先知吗？弟兄姐妹，我不要你们好高骛远，凭你的想象以为你要为神干什么大事。你必须明白，好好地看圣经明白神是怎么做事情的，你要明白以西结的感受，他是一个非常忠心的人，不管在什么环境下他都对神忠心到底，尽管他非常失望却仍然坚持到底。神非常怜悯，他知道这个先知的绝望悲哀，所以他对以西结说：“以西结你过来，看看这一片枯骨。”以西结当时已经极度忧伤绝望，没有了异象。但是神偏偏要让他说预言。第一句问的是“能起来吗？”。第二句是“我要你说预言。”神安慰了他的先知，好像给了他一丝盼望，好像是神给他的承诺，你说预言吧！于是以西结就代表神说了这个预言，跟着他看到了一个异象。这是一个异象，当时还没发生。我觉得我们的神真的很恩慈，是值得我们去服侍的，他既有公义又有怜悯，你必须认识他，明白他的心肠，这样我们才懂得怎么跟他配合，就像以西结那样。

透过这段经文，我希望你们明白一个原则，就是神要人来配合，参与他拯救人的工程，神要我们学习承担人类犯罪的后果。做基督徒不是高高在上，好像突然间圣洁了，看到不公义的事就批评、抱怨，仿佛很多问题与自己无关。神不是这样的，神是让我们去承担，像他那样承担人犯罪的后果和问题。

主耶稣最“令人讨厌”的一个教导就是为仇敌祷告。这么多年来，我发现这个教导太重要了，有时候我听到一些教会的问题，心里有怒火的时候，神常常问我一个问题：“你为这个人祷告了吗？”我就不敢发怒，自命清高。我相信你们有为仇敌祷告，我猜你们的祷告是：“神啊，你管教他；神啊，你让他发生意外；神啊，你让他知道你是神”。但这不是主耶稣的意思，这个祷告的前提是爱邻舍、爱仇敌，爱仇敌怎么可能是求神咒诅他呢？这根本和前文衔接不上。

我们该怎么祷告呢？很简单，你以前是怎么样的，你怎么能够认识神，你就按照这样祷告吧。“神啊，我以前也是这样的，你怜悯了我，但愿你也怜悯那些得罪了我的人，他们真的不是故意的”。你尝试这样祷告，这就是我说的明白神的心肠，去跟他配合，按照他的心意建造，而不是按照我们的意思。

我要强调人不能建造什么，这是诗篇127篇一开头告诉我们的，若非雅伟建造房子，人所做的一切都是徒然劳碌。圣经已经说的非常清楚，不是我们人能建造什么，而是神选择给我们一个机会学习跟他一起承担人犯罪的后果和问题。你是神心中的人选吗？这个人选至关重要。为什么几百万犹太人中只有一个以西结，只有一个耶利米呢？不是神不想呼召我们，而是人不愿意回应神。你是属于哪种人呢？我希望神的话能烙在你心里，让你有一个清楚的生命方向；希望你明白神的旨意后，愿意选择与神配合，一生遵行他的旨意。