听 שְׁמַע

天刚亮，太阳还未冲破地平线之前，披着犹太祷告披肩的青年站着，右手遮眼，似乎不再被周围的一切所动，他口齿清晰，仔细的说：“Shema Yisrael, Ado-nai Elo-heinu, Ado-nai Echad.”

他低语着，碰了碰手上和额头上系着装了犹太教律法的小皮盒子。最后，他亲了亲指尖。再重复一遍这些动作，又亲亲拿在左右手里祷告披肩的繸子。一边做动作，一边低声念。也许对于非犹太人来说，我们不清楚这青年在做什么。但是，根据一世纪历史学家约瑟夫斯的记载，这个做法是摩西时代就有的。所有犹太小孩，从开始学说话的时候，就会学他们的第一个祷告：施玛，又称施玛以色列。男人应当每天两次像青年那样祷告。每一个谨守犹太教律法的以色列人也希望临终时可以念一遍“施玛”再走。

“施玛”取自申命记6：4节的头一个希伯来字，它的意思是“听”。大家都晓得“听”远超过对声音的捕捉:因我们还需要对所捕捉的声音有一个处理过程，才能明白所听到的内容。

我们往往以为我们说话时，别人就会一字不漏地听，但事实并非如此。你告诉一位朋友或亲戚一个重要信息，但他们转过来就误解，甚至说没听见。你有过这样的经历吗？

事实就是我们绝大部分人都不是好的倾听者，由此而产生的不和谐和误解比比皆是。我们都有过没仔细倾听的时候。比如：奶奶正在第n次抱怨她这里痛，那里酸；又接着说邻居如何如何对她不好。同时间我正兼顾着在微信和刺激的电子小说之间切换，怎么可能专心听奶奶的唠唠叨叨嘛？

一个人到底是客气地充当听众，还是积极地听，我们绝对能够感觉到。可惜的是，我们自己所期待的这种基本尊重，不仅自己很少得到，也并没有给予他人。这是为什么？

我们所处的世界是个很让人分心的世界。要想仔细听，就得把那些让我们分心的东西放在一边。吵杂的环境、不停吸引我们注意力的电子产品、手上急着做的种种任务，都是拦阻我们好好倾听的一些外在因素。

此外，内心很多让我们分心的东西，也使我们无法专心聆听。这些分心的东西基本上都来自于我们强大的自我关注，让我们对别人的感受和想法无法产生兴趣。特别是牵涉到对与错时，我们立马就想证明自己是对的，我们会觉得根本没必要浪费时间听对方讲什么。

当我们觉得受了委屈，或者事情没有按照我们的想法发展下去，我们的防护罩马上升起，对方说什么我们都听不进去了。就算别人找我们倾诉，我们往往也会急于诊断并解决他们面对的问题，而不是仔细的听别人说。我们都习惯按自己的感受，自己的思想来听。在听的过程中，把自己的需要和自己的权利放在别人的需要之上。这一切都会导致我们误解甚至没有听到别人在说什么。

说实话，有时候我们可能更愿意做个耳聋的人。因为我们以为我们听了，就会被要求做一些我们不想做的事。耳聋，可以不用听接受不了的批评，以及其他让人心烦的话。所以，我们常常直接屏蔽了不愿意听的东西。

不愿意聆听影响我们跟人之间的关系，也严重影响我们受教的心。研究结果表明，严重失聪的孩子们，如果没有尽早纠正听力，就无法突破小学三四年级的学习水平。箴言12:15节说：

换句话来说，圣经形容不听劝的人为傻子。箴言15：31-33又说：

若我们看重我们的生命，想成为智者，我们就需要持有谦卑，敬畏雅伟神的态度来听他的训诲。

看重我们的生命，想让我们过得好的声音有很多：我们自己内心的欲望，亲朋好友的劝勉，老师的教导，网友的建议，再加上雅伟神的训诲……这些搅在一起时，我们就会深陷困惑和混乱，该听谁的，无法辨别好坏。以智慧闻名的所罗门王在登上王位的时候，祈求雅伟神赐给他一颗聆听的心（中文翻译为“智慧”，而希伯来原文则是“听”的意思）。这样他就能够辨别是非（列王纪上3：9节）。总结传道书的时候，所罗门王在12：13节说：

对于智者，至关重要的首先是学习听从神——“施玛”。

想要听神的，从何着手？据犹太人的说法，神在西乃山上颁发了613条诫命。我们从神的哪一条诫命开始呢?听神的关键在哪里呢？——“施玛”。

根据犹太百科全书的解释，原来被称为“施玛”的经文是申命记6：4节。希伯来原文直接翻译是：“听，以色列！雅伟是我们的神,是独一的雅伟。”这节经文原文一共6个字。神要传达的信息非常简洁。但现今的施玛篇也许是想让人更好理解“施玛”的内容，就另外加了两段经文，即申命记6：4-9节；11：13-21节；民数记15：37-41节。一共248个希伯来字，要求重复念最后3个希伯来字。“施玛”其实就是呼召以色列人来听雅伟是神，唯独雅伟是神。这是神要刻在我们心版上最重要的内容。

“施玛”是整个犹太教信仰的核心。主耶稣把他理解为整个律法和先知一切道理的总纲（马可福音12：29-31节；马太福音22：37-40节）。犹太人称申命记6：4节为领受天国的轭。所以当他们念这一节经文时，他们是在领受雅伟在他们生命中的绝对王权。同时，他们也是立志不让别神引导他们的生活。当雅伟神救赎在埃及为奴的以色列民时，他就与他们立约，要做他们的神，他们也要做他的子民。这就是“施玛”的历史和属灵背景。

只听雅伟神的，不听别的声音，只按着神所说的去生活。所以，神子民的特征就是生活在雅伟绝对的王权之下:他怎么说的，无论我们里里外外的声音说什么，我们都一字不漏的照着神的吩咐做。

在圣经里，“听”不仅是对声音的捕捉，更多的是仔细听，要明白讲的内容，然后出于对讲者的信任，选择照着做。所以，一个人到底听进去没有，从他的言行举止就可以看到。那我们要如何把“施玛”放在我们的生活里呢？

我们聆听人的时候所遇到的问题同样在听神的话时会遇到。要听神的声音，我们的心必须安静（申命记27：9节）。如果你认真尝试就知道，我们需要刻意求神帮我们摆脱妨碍我们听他声音的一切拦阻。把所有电子产品调到静音，尽量使我们所处的环境没有可以让我们分心的，然后才拿起圣经准备听神的声音。

外在的打扰排除掉了，就要立志把心中所有偶像清除掉（约书亚记24：23-24节），甚至是将我们内心最大的偶像——强大的自我关注，放下。对神有什么先入为主的观念吗？放下。自己心思意念在作怪？放下。只想听我们想听的？放下。想让我们的需要和所谓的权利首先被满足？连这个也学习放下。如果你像当时做为超级大国领袖的法老王一样，说：雅伟是谁？让我听他的？我都不认识他。我鼓励你敞开心胸认识他。不要像愚昧人，看自己所做的一切为对的，别人都是错的。希望你选择重视生命，成为真正的智者，听雅伟在圣经中的训诲。

唯独雅伟神是首先的，也是末后的，是永恒无限的。唯独雅伟是造天地万物的。他的呼召，天地都要服从(以赛亚书48：12-13节)。即便如此，当我们向我们的神尽忠时，他也接纳我们为子民，视我们为珍宝。这是何等的福分啊！当我们听从雅伟我们神的话，尊他在一切之上，我们就能体会到他的怜悯，亲身经历到他是那位不撇下我们，不灭绝我们，不弃约的雅伟神。天地间没有谁能像他（申命记4：30-40）。这样我们才能够深信雅伟我们的神所说的一定是为让我们得益处的。

要听雅伟神的，除去让我们分心的偶像以外，我们还要立志无论自己怎么想，别人怎么看，或者我们身处什么环境，都将我们所有的精力投入到行在他的话语中。勤奋细心查考圣经，立志把我们从中听见的，一字不漏的放到生活里(出埃及记15：26节)。这样我们就会深深经历到雅伟神成为我们随时的帮助，我们的盾牌（诗篇115：9节）。

其实，当我们学习听神的话时，我们就会懂得怎么爱人。主耶稣把“施玛”的精髓讲解为尽心，尽性，尽意，尽力爱雅伟我们的神，并且爱人如己（马可福音12：29-31节；马太福音22：37-40节）。懂得，以我们的所有，尊雅伟为生命的王，我们就懂得正确的聆听我们身边的人，给予他们我们想给的尊重与支持。愿有耳的都来听——雅伟我们的神是独一的雅伟!

“听”意味着努力听明白对方在讲什么，明白对方的感受。如果做父母的能够真正倾听子女的话，如果做子女的能够听父母的话，如果做夫妻，做恋人的能够真的彼此倾听 ……人与人的关系将会变得多么美好。“听”是爱与尊重的体现。

——米迦勒.约瑟夫森