列王纪上6－7章记载了建圣殿的过程。在七章的1－12节却插了一段关于所罗门建黎巴嫩林宫以及法老女儿的宫。这些工程是在圣殿完工后才开始的。圣殿用了7年才完工，根据历代志下8章1节，所罗门用了13年的时间来建自己的宫殿。曾经有人向我提出这样的问题：为什么所罗门为自己盖的宫殿比神的圣殿还要大，而且还用了13年的时间才完成——比盖圣殿的工程还长了6年？所罗门将最好、最荣耀的归给自己，这样做岂不是在高抬自己吗？他岂不是应该将最好的、最荣耀的给神吗？
圣经往往只是将事情概括性的记载下来，却没有提供任何的细节，也没有作出任何评论。我们看圣经往往是马后炮。我们知道所罗门老年时离弃了神，所以总是带着有色眼镜来看他年轻时所做的一切。比如，我们认为他娶法老的女儿是犯罪；跟邻国建立邦交是向世界妥协； 为自己盖这么大的宫殿是骄傲自大等等。但是，如果所罗门像大卫那样持守住爱神的心，一直到老，我们还会不会这样批评他呢？
之前我们谈到广大的心，这一点非常重要。我们要用广大的心跟人相处；我们也要用广大的心读圣经、与神同行。为什么我这么说呢？很多基督徒因心胸狭隘，神很难带领、教导、改变他们。彼得就是一个很好的例子，圣灵三次给他异象要他向外邦人传福音，但他就是不能接受。他甚至还对主说：“主啊，这是不可的。”可见如果想让神在我们生命里成就他的旨意，就必须有一颗广大的心胸。
神的意念比我们高，如果不放下狭隘的心胸、狭隘的宗教概念，我们是不可能明白圣经，不可能明白神的心意。如何用广大的心读圣经呢？就是不要用自己的意思来理解圣经，而是让神的灵教导我们明白神的心意。很多基督徒把神想象成一个独裁者，总喜欢设立很多律法来辖制我们。他喜欢看到我们受苦，一旦我们享乐，他就会忌妒、发怒。所以作为神的百姓，我们绝对不能随心所欲，什么事情都要讨神的欢心，神可以有无限的快乐，但我们绝对不能寻求快乐。很多人——包括基督徒都是这样想的，心胸狭隘的人总喜欢把神想象成像他那样的心胸狭隘。
为什么我们会假设神不喜欢所罗门建一座比神的殿更大、更华丽的宫殿呢？神是那么小气，心胸狭隘吗？我想跟大家看一段经文，
22你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。23又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在雅伟你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏雅伟你的神。24当雅伟你神赐福与你的时候，雅伟你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往雅伟你神所要选择的地方去。26你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在雅伟你神的面前吃喝快乐。
这里谈的是什一奉献。以色列人的什一奉献一般都是田里的出产或者是圈里的牲畜。23节说，什一奉献是教导神的子民敬畏神，因为这是承认神的主权的具体表达。借着什一奉献我们尊敬他是造物主，承认我们所有的一切都是来自他。什一奉献只是将他赐给我们的归还给他。
以色列人的什一奉献必须拿到约柜所在的地点献给神。如果路途太遥远，神允许他们将什一奉献变卖，然后带上银子到神的圣所。到了目的地，他们可以用银子买他们喜欢吃的牛羊、清酒浓酒，然后献给神。这些献给神的祭，他们可以在神面前享用一部分，然后才离开。留意26节“随心所欲”这四个字，神允许他的百姓随心所欲，自己想吃什么就买什么献给神，这样他们自己也可以享用。神的用意是要他们跟家人可以在神面前吃喝快乐——神愿他的子民常常喜乐。
神不是我们想象的独裁者。他愿意我们能随心所欲的享受生活，因为一切都是他赐给我们享用的。难怪保罗在提摩太前书6章17节称神为“厚赐百物给我们享受的神”。这就是神的心意，他没有意思要辖制、苦待我们。我们不能随心所欲的享受生活不是因为神禁止我们， 而是因为罪和自我中心使生活变得痛苦。难怪23节先提到了敬畏神，然后才提到随心所欲、吃喝快乐。神的心意是要我们敬畏他，按照他的旨意生活，惟有这样我们的生命才会丰富、喜乐、满足。
如果所罗门敬畏神、全心遵行神的律法、典章，他可以随心所欲做他想做的事，神决不会因此而不高兴。神的心意就是希望以色列民可以随心所欲地享受生活，所以他在列王纪上6章11－12节提醒所罗门要遵行他的律例、典章、诫命。神要所罗门以身作则教导以色列民敬畏神，因为敬畏神的人才可以随心所欲按照神的旨意生活，所以他是一个真正的快乐、自由人。
我们要重新检讨我们对神的认识，不要再将神想象成一个小气、心胸狭小的独裁者。你要摒弃以往对神的错误概念，用一颗广大的心去认识他，学习他的话语。这样你对神就会有一个全新的认识，读圣经就会有很多前所未有的亮光。