神智慧的彰显-所罗门的智慧

或者我们可以先看3章16-22节：

所罗门经手的案子很多，圣经只是举了这个例子来证明所罗门的超凡智慧。这个案子之所以特别，是因为它将人自私的本性描 绘得淋漓尽致。人可以为了自己的利益做出很多不可思议的事。两个妓女中的其中一不小心压死了自己的儿子，她非但没有为此 事检讨自己的疏忽大意，反而将别人的儿子占为己有。尽管她品尝到丧子的痛苦，但为了弥补自己的损失，她不惜将这个痛苦转加到同伴身上。

这个例子反映了人的自私本性。虽然我们没有做同样缺德的事，但很多时候为了满足自己的需要，我们也将痛苦加在别人身上。这就是罪（不论是偷盗、通奸还是毁谤等）的本质：损人利己，在所不惜。

这两个妓女的案子明显是非常棘手的，因为没有第三者在场作证，只能任凭她们各执一词。这个案子如果发生在今天就不难审了，只要拿孩子和两个女人的DNA去测试，谁是谁非就会马上揭晓。神让人类发现基因密 码，不是因为我们聪明，而是因为人类犯罪的手段越来越高明，很多罪案 都是天衣无缝的，用传统的侦查方法根本无从破案。所以神允许人类在末世发现基因密码的其中一个原因就是用来抵制罪恶的蔓延。

但在所罗门的年代，根本没有什么测谎机、基因化验等科技手段来判断谁是谁非。民间的审判官面对这个案子根本束手无策，最后只好交给国王来判决。古代的帝王犹如今天最高法院的法官，民间有什么难以判断的案子，都会交给国王来判决。这就是为什么在使徒行传保罗可以要求向罗马皇帝提出上诉。

这两个妓女的案子在当时肯定引起了全国的关注，所以圣经才将它记载了下来。现在，举国上下都在关注所罗门王会如何判决。我们继续看23-28节：

所罗门的智慧显明在他对人性的彻底掌握。他利用母亲和孩子间的亲密关系来分辨谁是孩子的真母亲。一测之下，谁是谁非不攻自破。这个案子让以色列人认识到所罗门王的智慧天下无双，再难的案子他都可以断案。结果举国上下都敬畏他，因为他有神的智慧，凡事都能够明察秋毫。

28节称所罗门所拥有的是神的智慧。这并不是说所罗门的智慧与神的智慧相等，而是说，他所拥有的智慧是来自神的。所罗门本身已经是一个聪明人。早在列王纪上2章9节，大卫就称赞他是个聪明人，所以从小他就以智慧见称。但人的智慧是不足以治理一个国家的，这个案子就是一个很好的例子，人的智慧在此根本束手无策。

所罗门是极其有远见的人。他明白只有靠公义、公平才能赢得国民的信任和尊敬。国家必须以公义为基础才能稳步成长。但执行公义谈何容易。从这个案子我们就可以体会到人性的诡诈和可怕。很多是是非非靠人的智慧根本无法判断，不小心甚至会把好人当恶人处理。所以我说，从所罗门向神求智慧听讼这件事，就能看到他是一个有远见的聪明人。

但管理国家不是一件容易的事，无论所罗门有多大的智慧，也不能单独一人管理好这个国家。所以4 章1-19节就列出了一系列的名单，这些人都是所罗门挑选出来的臣子、官员，帮助他治理国家。名单里有一部分人是所罗门父亲大卫的忠臣之子。大卫有很多的臣仆都是公义的人，但他们年纪已经老迈，所以所罗门就请他们的儿子来辅助他治国。其余的人物圣经没有提过，但我们相信这些人都是所罗门按智慧在国中千挑万选选出来的。没有这些忠臣的辅佐，他是不可能治理好国家的。接下来我们看所罗门执政的辉煌成就。我们先看4章7节和27-28节：

这节经文看似简单，但其中有很重要的意思。要明白这节经文的重要，就必须了解以色列的历史。以色列人自从进入迦南地后就没有真正统一过，各支派都各自为政，这个问题在士师记时代最为明显。在扫罗王的年代，以色列众支派经历了第一次的大统一，但那次的联合只是短暂的。到大卫做王时，犹大支派和以色列其他支派间的争战绵延不断，直到大卫晚年时内战才止息，犹大和以色列总算统一在大卫的王权下，但也只是个开端。到了所罗门的年代，犹大和以色列才是真正的联合成为一个国家。

第7、27-28节说到所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们 供给王和王家的一切需要。即是说，所罗门成立了一个中央政府，每个支派都乐意轮流提供资源给中央政府，支持所罗门和他的臣仆治理国家。这种场面是前所未有的。不要忘记所罗门是属于犹大支派的，以色列其他支派跟犹大支派在过往有许多的摩擦，要求其余支派缴纳税收给犹大支派的王几乎是不可能的。但所罗门做到了。他的智慧、公正赢得了其余支派的信任。在神的帮助下他将各支派联合成为一个国家。

以色列各支派联合在所罗门的统领下，效果如何呢？我们看4章20节：

“以色列人如同海边的沙那样多”，这句话使我们想起了神给亚伯拉罕的应许。这个应许在所罗门的朝代应验了（当然，这只是肉身层面的应验，属灵层面是在新约应验的）。以色列的人口增加，这反映了什么呢？

这意味着以色列享有前所未有的安定。在古代，战争以及战争带来的疾病、饥荒使到很多国家的人口减少。没有平安、稳定，国家的人口是不可能增加的。所以20节就总结了所罗门统治下的成果，百姓都安家立业、吃喝快乐、生养众多，一幅国泰民安的图画。

我们继续看21节：

所罗门不仅统一了以色列和犹大，在他的统治下，以色列的版图是有史以来最大的。以色列东边的边界直达大河。大河就是伯拉大河，就是今天位于伊拉克的幼发拉底河。南面（或西南面）的边界直达埃及的边界。 版图之大是前所未有的。这也应验了神给亚伯拉罕的应许，我们看创世记15章18节：

亚伯兰就是亚伯拉罕的旧名字。早在创世记15章神已经给他这个应许：他的后裔（以色列人）会得到从埃及河直到幼发拉底大河之地。埃及河不是尼罗河，而是埃及小河（约书亚记15章4节），那是埃及东边的边界。神给以色列人的地是有界限的，神并没有吩咐以色列占领、毁灭其他国家（如埃及），神只是吩咐他们毁灭那些罪恶满盈的迦南人。自从以色列人进了迦南地后，这个应许一直都未能应验，直到所罗门的年代。

这个应许之所以久久未能应验，是因为以色列没有尽心尽意遵行神的律法、典章。正如我说，神的应许是有条件的，不履行神的条件，就休想在神的应许上有份。所罗门年轻时非常爱神，尽心尽意遵行神的律法、典章，所以神就祝福他手所做的一切事，也借着他祝福了以色列。当所罗门年老时，他的心远离了神，不再单单敬拜他，谨守他的律法、典章。结果以色列国也开始出现了动荡。他一死，以色列就分裂为南北国，从此就一蹶不振。所以我要再次强调，神给人的应许不是没有条件的，惟有恒久谨守神定下的条件的人，才能长久住在神的恩典里。

从21节我们可以看到，以色列版图扩大并不是指她并吞了其他国家，而是指她周边的国家都甘心成为她的殖民地，按时向她进贡。所以21节说的“所罗门统管诸国”，这样的情景是前所未有的，所罗门去世后这样的景象也不复存在。

可见，所罗门作王是神给以色列的应许的完全应验。当然我说的是物质层面的应验。从某种程度上看，年轻的所罗门是基督的预表。在他的治理下，以色列享有大平安，人口多如海边的沙，各国都向他进贡，各国的国王甚至远渡重洋来听他的训诲。

我们继续看22-25节：

22-23节让我们看到以色列粮食的丰富。所罗门得到的供应反映了百姓在生活上一无所缺。24节告诉我们，所罗门所统管的列国都享有平安，难怪他们都乐意让所罗门统管，并进贡给他。所罗门的政权也给犹太人和以色列人带来安定、富裕的生活。有一点值得我们留意的，就是25节说 的：“从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”这种安定、富足的生活不止是富人才能享有的，以色列境内不论什么人都享有这种美好生活。我们继续看26节：

所罗门是一个懂得未雨绸缪的人。他没有因为国家内外稳定就忽略了军队的需要，在平静安稳的时期，他为自己建立了强大的军备。马兵和战车就有如今天的坦克、装甲部队，只有大国才有条件拥有，越强大的国家数量就越多。很多圣经学者认为，所罗门时代的以色列国，很可能还超越了埃及，否则法老王是不会将自己的女儿许配给所罗门的。

说到这里，或者我们尝试总结一下：我们看到所罗门靠神的智慧统一了以色列各支派。当以色列各支派合而为一，顺服所罗门的王权时，以色列就变得强大、富裕、安定。你可以说，在所罗门领导下的 以色列成了各国的祝福，成了世界的光，成了各国的焦点。我们看34节：

所罗门王的国际知名度越来越高，天下列国的王都风闻他的智慧，不惜千里迢迢差遣使者来听所罗门的智慧话。这是一幅多么荣耀的图画。所罗门不是靠刀剑制伏列国，而是靠神的智慧征服了他们。列国的王都主动来耶路撒冷学习神的智慧—以色列神的道路。

我们传福音时，往往是要追着对方强迫他听。什么时候不信主的人会主动求我们讲福音给他们听呢？有可能吗？惟有当我们完全服在新约的所罗门—耶稣基督的王权下，并且彼此合一。教会必须完全顺服基督，彼此同心，才能强大、才能做光做盐吸引不信主的人来归顺基督。

不同的教会犹如以色列不同的支派，如果不顺服神，不听从神的受膏者，那么即使教会很多，也不能做光做盐。因为我们都是各自为政，只关注自身教会的发展、利益。但如果每一间教会都立志听从基督，以他为元首，那么教会整体就能成为世界的光，吸引列国归向神。求神借着列王纪上4章赐给我们一个属灵的异象。